洪雅族群
诸罗县诸罗社等熟番
总人口
约1,000人
分布地区
台湾中南部，台中市雾峰以南、彰化县、南投县、云林县、嘉义县市到台南市新营以北一带附近。
语言
洪雅语（已灭绝） 汉语（中华民国国语、台湾闽南语）
宗教信仰
台湾原住民族泛灵信仰
相关族群
和其他“台湾原住民”都属于“台湾南岛民族” 和岛屿东南亚、非洲马达加斯加岛、以及大洋洲密克罗尼西亚、美拉尼西亚、波里尼西亚的“南岛民族”相关

洪雅族群（Hoanya）、亦名和安雅或洪安雅，为台湾平埔原住民族。^[1] 分布于台中市雾峰以南、彰化县、南投县、云林县、嘉义县市到台南市新营以北一带附近。本族群包括罗亚族（Lloa）、阿立昆族（Arikun）二族，因同化而已难以辨别。

此名由伊能嘉矩纪录到斗六柴里社、斗六东的熟番自称为“Hoanya”，小川尚义纪录到南投社、北投社自称“Arikun”，斗六门社自称“Lloa”，斗六门社自称“Hoanya”，但因语言与习俗几乎相同，便使用“Hoanya”统称这三群，后来的语言学家即将诸罗山社、打猫社、斗六门社、他里雾社、哆啰啯社，猫罗社、南投社、北投社、万斗六社等社番人，归类为 Hoanya 族。然而根据锺幼兰、翁佳音、李壬癸等学者指出：洪雅是由台湾闽南语 Hoan-á（番仔）转化而来，台湾很可能并不存在洪雅一族。^[2][a][b]

诸罗山社为现今嘉义市西区番社里（2010年里邻整并前原称社内里），旧名番社内，是诸罗山社旧址。中正公园旁忠义街上的福社宫，除祭祀土地公外，另奉祀一尊“番王爷”神祇。1930年于附近挖出许多遗骨，推论为平埔族人采室内葬方式下葬之先人，故另加祀一牌位，上刻“昭和五年嘉义社社寮众番禄位番社内”字样，并于农历2月29日举行诞辰祭典，为洪雅族人崇敬祖灵的汉化遗风。市区中央喷水池北边有番社内、番社口，嘉雄陆桥旁有番仔沟，纵贯铁路西面有番婆庄等地名，可视为往昔诸罗山社原住民居住证据^[13]。

洪雅族群的主要文化为走镖（Movai）、祭祖（Tei-vakkai）、打鹿（Murao）以及会饮（Manitan）^[14]；其中，走镖（Movai）为该族的成年礼，目前保留该文化为位于南投县埔里镇枇杷里之社区^[15]。

主祭有很多位，必须是部落的未婚少年，多半从年纪较大、即将结婚者选取。他们穿着礼服，上衣用白布做成，开襟无袖、长至腰下，衣上以红条装饰，下端垂下白丝条；下衣的长度由腰至足背，用长方形的白布片做成，其上同样以红线条装饰。

每年农历二月间，巴布萨、巴布拉族与洪雅族群诸族会举行换年仪式。男女皆披红袄或以锦绣制成的衣物，称‘色练’。数十人挽手而歌，且歌声婉转哀戚。而农作在农历七月收成间各族也会举办收获祭。

传统在农历七月二十祭祖，现今留有于埔里洪安雅族祖灵树前祭拜祖灵的仪式。

传统服装：与中部其他平埔族群（例：葛哈巫、巴宰族）的剪裁手法相似，但织纹风格更为独特，是以鲜艳的红、蓝色线在白色麻布上编织出复杂又立体的菱形纹和人形纹等图纹。^[16]

大清道光三年（1823年），台湾中部平埔五族（道卡斯族、巴宰族、巴布拉族、巴布萨族以及洪雅族群），共有十四社，联合迁往水沙连（今南投县埔里镇）。

• 大肚王国
• 台湾南岛语言

注释

• 洪雅族群
• 嘉义市历史
• 台湾原住民族