《大秦景教宣元至本经》经幢拓片

景教经典（英语：Jesus Sutras，直译“耶稣契经”）是唐朝正式传入中国的基督教东方教会——景教所翻译的经书，其中借用了佛教和道教术语来阐释基督教教义，是最早的汉译本基督教典籍。大秦景教流行中国碑记载：“大秦国大德阿罗本，远将经像，来献上亰。”《尊经》又载：“大秦本教经都五百卅部，并是贝叶梵音。唐太宗皇帝贞观九年，西域太德僧阿罗本届于中夏，并奏上本音。房玄龄、魏徵宣译奏言。后召本教大德僧景净，译得已上卅部卷。”说明叙利亚宣教士阿罗本于公元635年抵达长安时，随身携带有东方教会的经卷530部。波斯僧景净于公元8世纪汉译了其中30部，但大多都未能保存至今。现存的经卷写本中，有六部是在敦煌莫高窟藏经洞中发现的，分别为：《尊经》、《一神论》、《志玄安乐经》、《序听迷诗所经》、《大秦景教三威蒙度赞》以及《大秦景教宣元至本经》。^[1]

1. 《一神论》：为京都帝国大学讲师富冈谦藏所收藏。写本首部残缺，是景教最古老的经典，应系该教入唐后不久写成。^[2]由〈一天论第一〉、〈喻第二〉、〈世尊布施论第三〉三篇经文组成，“一神论”是全帙之总题名。
2. 《志玄安乐经》：最初为藏书家李盛铎私藏，后被卖给日本人，直至1958年方有写本的首尾局部照片披露，^[3]现藏日本大阪市杏雨书屋。^[4]
3. 《序听迷诗所经》：被认为是最早的景教经文之一，可追溯至公元635至638年间。^[5]曾为高楠顺次郎所收藏，现存日本。^[6]
4. 《景教三威蒙度赞》：1908年被法国探险家兼东方学家伯希和于敦煌发现，现藏巴黎法国国家图书馆。“三威”指圣父阿罗诃、圣子弥施诃同圣灵净风王，是一首称颂基督教三位一体的赞美诗。该写本后半部分为《尊经》。
5. 《尊经》：这篇经文与《三威蒙度赞》书于同一卷写本，1908年被法国探险家伯希和于敦煌发现，现藏法国国家图书馆。^[7]此经更像是一篇列表，大部分内容用于列举景教所崇敬的“法王”和所译之经书。
6. 《大秦景教宣元至本经》：残卷，全文30行420字，卷末署“开元五年十月廿六法徒张驹传写于沙州大秦寺”。
7. 《大秦景教大圣通真归法赞》：全文18行，经末题记“沙州大秦寺法徒索元，定传写教读，开元八年五月二日（公元720年6月12日）”。有学者因“大秦寺”三字视其为伪经，因唐玄宗天宝四年（745）才下令改名为“大秦教”，在这之前应为“波斯教”。但经考证，亦有另一可能，即该写本并非原初本，而是后来的转抄本，所以未必是伪经。^[8]

《尊经》里所列出的经书还包括《敬礼常明皇乐经》、《天宝藏经》、《通真经》、《宝明经》、《罄遗经》、《原灵经》、《述略经》、《三际经》、《征诘经》、《宁思经》、《宣义经》、《艺利月思经》、《宁耶颐经》、《仪则律经》、《毗遏启经》、《伊利耶经》、《遏拂林经》、《报信法王经》、《弥施诃自在天地经》、《四门经》、《摩萨吉斯经》、《慈利波经》、《乌沙那经》。这其中并非都是《圣经》经文，比如《仪则律经》应是教导仪典和准则的经书；《述略经》应是专讲教义；《慈利波经》可能是描述十字圣架的义理或教条。^[10]其余经书则无法考证。

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  《大秦景教宣元至本经》经幢上的十字莲花和飞天图案拓片
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  《大秦景教宣元至本经》经幢上的十字莲花和飞天图案拓片
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  《大秦景教宣元至本经》经幢拓片
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  《大秦景教三威蒙度赞》开篇
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  《大秦景教三威蒙度赞》后半部分同《尊经》开篇
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  《尊经》后半部分
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  《序听迷诗所经》开篇
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  《志玄安乐经》首尾部分
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  《一神论》首篇经文〈一天论第一〉开篇

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