| 黃帝四經 | |
|---|---|
| 全名：《黃帝四經》 | |
 《黃帝四經》出土帛書 | |
| 原名 | 〈十六經〉、〈經法〉、〈道原〉、〈稱〉 |
| 类型 | 哲理著作 |
| 语言 | 文字：中文 |
| 成书年代 | 戰國時代 |
| 出版資訊 | |
| 保存状态 | 篇数：4篇 |
| 收錄於 | 班固《漢書．藝文志》 |
| 出版地 | 中國 |
| 版本 | 《馬王堆漢墓帛書（壹）》 |
 系列條目 |
|---|
| 道家思想 |
| 道德 |
| 道家人物 |
| 皇德三皇五帝广成子伊尹太公望 老子尹喜文子庄子列子 環淵杨朱黄石公张良刘安 |
| 道家典籍 |
| 《老子》《莊子》《列子》《文子》 《黃帝書》 |
| 相關條目 |
| 諸子百家兵家儒家法家 黃老玄学中医学 道教佛教禅宗 |
《黃帝四經》又稱《黃帝書》、《经法》，為中國戰國時代的哲理典籍，文體押韻，久已失佚，1973年在长沙马王堆3号汉墓出土，共有4本：〈十六經〉（舊名〈十大經〉，李學勤認為應命名為〈經〉） 、〈經法〉、〈道原〉和〈稱〉，內容互異，並非成於一手。這些書合稱《经法》或《黃帝四經》。唐兰認為這些書是《汉书·艺文志》道家类著录的《黄帝四经》。這些書的字體都是隶书，抄写年代為劉邦在位期間[1][2]。《黃帝四經》講述人君治國之道，記述了戰國時的一些格言和黃帝傳說，哲理思想以道家為主，融合了墨家和法家，包蘊天人感應之說，強調統治者要依循大自然之道，否則招致災禍，書中亦有道家以弱勝強的理論。《黃帝四經》今有多個英語、法語或日語的譯本，廣受學術界研究。
《黃帝四經》是四篇古佚書，約於戰國中期在楚國成書，屬押韻的詩體[3]:364、355，作者繼承老子和范蠡之學，屬於道家，知道前473年吳、越之戰[3]:365、361。其書受另一篇古佚書〈三德〉影響甚深[4]:241。四篇大概不是一人一時之作，前168年在長沙隨葬，寫在《老子》乙本之前，1973年於長沙馬王堆第三號漢墓出土[3]:367、348，沒有總稱，學者唐蘭首先提出，這就是班固《漢書．藝文志》著錄的《黃帝四經》，但李學勤和魏啟鵬不同意此名稱[3]:357[5]:350，認為應稱之為《黃帝書》。學術界約定俗成把這四篇文章稱為「黃帝四經」[3]:358、348：
《經法》以道家思想為主，也包含墨家、法家的觀點；《十六經》大多記述黃帝的故事，包括黃帝大戰蚩尤[3]:348、368；《稱》是成語集；《道原》和後來《淮南子》的〈原道〉篇主題相近，都是講述「道」，受《道德經》影響較大[3]:348、370。《黃帝四經》把剛柔與陰陽相配，卻完全沒有涉及五行[5]:359、364。《黃帝四經》認為，理想統治者是參「天」、「地」、「人」三者的聖人。天是恒常不變的準則規範，是絕對、客觀、不可違抗的，卻不是有意志的人格神[4]:244、245。書中採取天人感應之說，認為君王舉措失當，會影響大自然，導致失收與蟲害，如君王政策恰當，將受恩於天地，相反則會蒙災[5]:357。人類必須以天地的運行體系為模範，才能得到天的祐護，否則會受天所懲罰；男女之別是不能變更的禮數[4]:246-247。統治者要依時而動，依據四時的循環往復，合理安排農時、征伐、刑罰等政治活動，還要懂得把握時機[4]:248、251。書中並告誡人要自避其禍，不要自取其辱，要戰勝對方，最好辦法是讓對方自己走向失敗[4]:265，在矛盾中不要極端，應適度而行[5]:358-359。
《黃帝四經》出土時，合共有174行字，初版於1974年出版，當中有少量錯誤[3]:350：
最佳版本於1980年出版，此版本較可靠，注釋更豐富[3]:351：
臺灣學者陳鼓應編寫了另一個版本，此版本最為仔細，編者多據押韻韻部，補充缺字[3]:352：
中國學者魏啟鵬從文字學和文獻學的角度重新詮釋黃帝四經。
翻譯方面，《黃帝四經》有4個英語全譯本：
〈道原〉有一單行英譯本：
法語全譯本有一個：
日語全譯本有一個
〈經法〉有一單行日譯本：
Paola Carrozza則把〈經法〉譯為意大利文[3]:367。
