所罗门·勒维松 （ 英语 ： Solomon Löwisohn ） 亨利四世（第二部） 》中“此刻都在沉睡吗！”的独白译成希伯来语 。希伯来语的复兴是唯一成功的语言复兴案例。[ 1] 語言復興 （英語：language revitalization / revivalistics [ 2] 語言政策 等各種手段實現某種瀕危語言 或死語 的復興。[ 3] [ 4] 语言复原 ”（即让一种已经没有母语使用者的灭绝语言复活）与“语言复兴 ”（即挽救一种“濒危”语言）。
需要进行语言复兴的，往往是那些使用范围和社会地位已受到严重限制的语言 。有时，各种语言复兴的手段甚至会被用来尝试重建已经灭绝的语言 。尽管语言复兴在不同情境下的目标差异很大，但通常都包括：努力增加使用者的数量和使用范围，或者至少维持现有的使用水平，以防止语言走向消亡 。
推动语言复兴的原因多种多样：可能是出于对使用该语言的人群所面临的人身威胁，例如语言濒危群体遭遇生存危机；也可能是经济威胁，如原住民自然资源被掠夺；或者是政治威胁，例如种族灭绝；又或者是文化威胁或同化压力。[ 5] [何时？] [來源請求] [ 6] [ 7] [ 8]
语言复兴也与语言学中的语言档案编制 密切相关。在这一领域，语言学家致力于为某种语言建立尽可能完整的档案，包括它的语法、词汇以及其他语言特征。这一实践常常会引发人们对所研究语言复兴的更多关注。此外，进行语言记录的工作本身，往往就是以推动语言复兴为目标而展开的。[ 9]
一個最著名的例子是希伯來語 從死語恢復 到以色列人 日常用語的案例。其他的例子也包括了政府對瀕危語言的拯救，諸如愛爾蘭共和國 振興愛爾蘭語 ，但是收效甚微。
其六级划分如下：[ 10]
安全（Safe 稳定（Stable 明确濒危（Definitively Endangered 严重濒危（Severely Endangered 极度濒危（Critically Endangered 灭绝（Extinct 另一种用于判定语言濒危程度的量表，见于联合国教科文组织 于2003年委托一组国际语言学家撰写的论文《语言活力与濒危状况》（Language Vitality and Endangerment [ 11] [ 11]
代际语言传承安全：各代人都使用该语言 不安全：部分儿童在在某些场合使用该语言，不同時滿足兩個「所有」 明确濒危：只有少数儿童使用该语言，主要由父母一代及更年长者使用 严重濒危：仅年长一代使用，父母一代及更年轻者已不再使用 极度濒危：仅剩极少数说话者，主要来自曾祖父母一代 灭绝：已无存活的说话者 使用者的绝对人数 使用者在总人口中的比例安全：几乎100%人口都使用该语言 不安全：使用者接近但明显少于100% 明确濒危：多数人口使用该语言 严重濒危：使用者少于总人口的50% 极度濒危：仅剩极少数使用者 灭绝：已无存活的使用者 语言在现有领域的使用趋势普遍使用（安全）：所有场合、所有功能均使用 多语并存（不安全）：大多数社会场合使用两种或以上语言 领域缩减（明确濒危）：主要局限在家庭使用，并与主导语言竞争 有限或正式领域（严重濒危）：仅在有限社会场合使用，功能有限 高度受限领域（极度濒危）：仅在极少的场合使用，功能极少 灭绝：无使用场合，无使用功能 对新领域和新媒介的适应动态（安全）：在所有新领域均可使用 稳健/活跃（不安全）：在大多数新领域使用 接受性（明确濒危）：在许多新领域使用 应对性（严重濒危）：在部分新领域使用 最低限度（极度濒危）：仅在极少数新领域使用 停滞（灭绝）：在任何新领域都不再使用 语言教育与读写资料安全：已有稳定的书写体系，且有丰富的教育资源 不安全：有教育资源，儿童正在学习读写，但不用于行政管理 明确濒危：学校有教育资料，但不推动该语言的读写 严重濒危：虽有读写材料，但未纳入学校课程 极度濒危：书写体系已知，存在少量文字资料 灭绝：书写体系不为人知 政府与机构的语言态度和政策（包括官方地位与使用）平等支持（安全）：所有语言得到平等保护 差别支持（不安全）：主要保护局限于私人领域 被动同化（明确濒危）：无明确保护政策，语言在公共领域的使用逐渐减少 主动同化（严重濒危）：政府不鼓励使用该语言，任何领域均无政府保护 强制同化（极度濒危）：语言未获承认或保护，政府承认另一官方语言 禁止（灭绝）：使用该语言被全面禁止 社区成员对本民族语言的态度安全：整个社区都尊重、珍视并积极推广该语言 不安全：大多数社区成员支持语言的维持 明确濒危：多数人支持维持，少数人冷漠或支持语言消亡 严重濒危：部分人支持维持，其他人冷漠或支持语言消亡 极度濒危：仅有少数人支持维持，其他人冷漠或支持语言消亡 灭绝：对语言维持完全冷漠，普遍倾向主导语言 语言记录的数量与质量极佳（安全）：有大量音频、视频、媒体及书面记录 良好（不安全）：有音频、视频、媒体和书面记录，各类都有一些 一般（明确濒危）：有一些音频、视频记录，书面资料尚可 零散（严重濒危）：仅有少量低质量音频、视频记录，书面资料极少 不足（极度濒危）：仅存极少的书面资料 无记录（灭绝）：完全没有记录 语言复兴或恢复的一个最重要的前期步骤，是确定某种语言在多大程度上已经“流失”或“脱离原有环境”。这一判断有助于相关人员找到最合适的方式来扶持或重建该语言。[ 12]
关于语言复兴，人们提出了许多不同的理论或模型，其中之一来自著名语言学家约书亚·费什曼 （ 英语 ： Joshua Fishman ） [ 13] [ 14]
成人习得语言：让成年人学习该语言，实际上充当“语言学徒”。（这一措施适用于语言的主要使用者多为老年人，且他们在社会上与其他使用者隔离的情况。） 建立社会融合的活跃使用群体：形成一个在社会生活中积极使用该语言的群体。（在此阶段，通常应主要集中在口语，而不是书面语。） 促进非正式使用与社区支持：在某些地区，如果已有相当数量的人经常使用该语言，应鼓励所有年龄层和家庭内部的非正式使用；并通过建立当地社区机构来支持其日常使用，使语言在这些机构中得到鼓励、保护，并在特定语境下被专门使用。 鼓励读写能力：当所有年龄层都已具备一定的口语能力后，推动语言的读写学习，但方式不应依赖国家教育体系的帮助或善意。 纳入义务教育：在国家允许、且人数足够的情况下，将该语言引入义务教育。 进入工作场所：在前述阶段落实并巩固后，鼓励在工作场所使用该语言。 应用于公共服务与大众传媒：在前述阶段落实并巩固后，推动该语言在地方政府服务和大众媒体中的使用。 推广至高等教育与政府层面：在前述阶段落实并巩固后，鼓励该语言在高等教育、政府等更高层面得到应用。 这种语言复兴模型的目的，是将努力集中在最能发挥作用的地方，避免在早期阶段尚未实现时，就把精力浪费在推动后期阶段上。举例来说，如果几乎没有家庭习惯在日常生活中使用该语言，那么就去争取让它出现在电视节目或政府服务中，往往就是徒劳无益的。
此外，角田太作提出了一系列不同的技术或方法，供语言使用者尝试复兴语言使用，其中既包括复活已经灭绝的语言，也包括维持弱势语言的手段。他所列举的方法往往受到该语言当下活力状况的限制。
他指出，沉浸式 （ 英语 ： Language immersion ） [ 15]
大卫·克里斯托 在其著作《语言的消亡》中提出，如果某种语言的使用者能够做到以下几点，那么语言复兴更有可能取得成功：[ 16]
提升该语言在主流社会中的声望； 增加自身的财富与收入； 在主流社会眼中增强自身的合法权力； 在教育体系中占据重要地位； 具备将该语言书写下来的能力； 能够利用电子技术。 莎拉·托马森 （ 英语 ： Sarah Thomason ） [ 17] 基布兹 ”中实现的；[ 18] 语言巢 （ 英语 ： Language nest ） [ 19]
诸葛漫 提出了一门新的语言学学科与范式，称为“复兴语言学”。
诸葛漫的“复兴语言学”一词是仿照“接触语言学”而提出的。复兴语言学主要研究语言复原、重建与复兴过程中所涉及的普遍制约与机制。它通过比较不同语言复兴尝试所获得的深刻见解，为世界各地复兴“沉睡语言”的实践提供了相互参照，从而在不同地区的平行讨论之间架起一座认识论的桥梁。[ 20]
根据诸葛漫的观点，“复兴语言学结合了母语习得与外语学习的科学研究。毕竟，语言复原是第二语言学习的最极端情况。复兴语言学也补充了既有的语言记录学领域——后者的任务是在濒危语言‘沉睡’之前将其记录下来。”[ 21]
诸葛漫提出，“复兴语言学改变了历史语言学的研究格局，例如，它削弱了语言谱系树模型的作用——该模型预设一门语言只有单一的‘父系来源’。”[ 21]
主流语言 ，存在一定的争议。
诸葛漫承认“存在地方性的特殊性和独特性”[ 21]
“所有语言复兴尝试都存在普遍适用的语言学制约。掌握这些制约，有助于复兴者和原住民领导人更高效地开展工作。例如，复活基本词汇和动词变位要比恢复发音和语序容易得多。复兴者应保持现实态度，摒弃那些令人沮丧、适得其反的口号，例如‘没有原汁原味就要死亡！’”[ 21]
南希·多里安 （ 英语 ： Nancy Dorian ） 借词 和语法变化持保守态度，往往会阻碍濒危语言的复兴努力（如澳大利亚的提维语 ）。她还指出，在复兴过程中，可能会出现一种分裂：受过教育、关注历史性的复兴者与关注本地地道表达的现存使用者之间存在差异（如爱尔兰语 的情况有时如此）。有人认为，结构上的妥协实际上可能有助于语言的生存，例如诺曼征服 后的英语可能就是这种情况。[ 22]
其他语言学家认为，当语言复兴在很大程度上借用主流语言时，其结果可能会形成一种新语言，甚至是克里奥尔语 或皮钦语 。[ 23] [ 24] 爱尔兰语区 作为母语使用）之间的明显分界。法加尔·奥·鲍拉 （ 爱尔兰语 ： Feargal Ó Béarra ） [ 25] 马恩语 ，学者托马斯·奥·拉奇莱 （ 爱尔兰语 ： Tomás Ó Rathile ） [ 26] 苏格兰盖尔语 的使用越来越形式化，母语式的地道表达正在丧失，取而代之的是第二语言使用者创造的人为表达。[ 27]
一种已经灭绝 （即不再有母语者 ）的语言，能够被完全复兴，并成为一个拥有数百万母语使用者的自足社群的共同交流工具，这种情况只发生过一次——希伯来语 的复兴，最终形成了现代希伯来语 ，如今已是以色列 的民族语言 。在这一过程中，一系列独特的历史和文化因素起到了推动作用。（参见希伯来语复兴 。）希伯来语曾主要作为礼仪语言 存在，自十九世纪起，一些犹太人（其中一部分居住在今天的以色列境内）重新将其作为日常交流的语言。它是全球最著名、最成功的语言复兴案例。
在一个相关的发展中，没有母语者的文学语言 ，往往作为通用语 而享有极高的声望和实际功用，有时甚至同时拥有数百万流利的使用者。在许多这样的情况下，文学语言的使用曾出现衰落，有时十分急剧，但随后又伴随着强劲的复兴。例如，文艺复兴 时期古典拉丁语 的复兴，公元初几个世纪梵语 的复兴，都是这样的情形。当代阿拉伯语区出现了类似的现象：文学语言（现代标准阿拉伯语 ，即公元6世纪古典阿拉伯语 的一种形态）的使用范围得以扩大。这一语言被教授给所有受过教育的使用者，并应用于广播、正式讨论等场合。[ 28]
此外，文学语言有时也会上升为庞大语言共同体的第一语言 。一个例子就是标准意大利语 ，它起源于13世纪佛罗伦萨 的文学语言，尤其体现在但丁 、彼特拉克 和薄伽丘 等重要佛罗伦萨作家的作品中。这种语言在数个世纪里主要作为文学载体存在，母语使用者极少；即便到了1861年意大利统一 前夕，它也仅有大约50万使用者（其中许多并非母语者），而当时意大利总人口约为2200万。此后，这种语言的成功依赖于有意识的发展：来自各地的意大利语言 （ 英语 ： Languages of Italy ） 第二语言 ，并随后将其传授给下一代，而他们的子女则把它作为母语来学习。[來源請求] 濒危状态 。在类似的条件下，高地德语 、标准捷克语 、卡斯蒂利亚西班牙语 等语言也获得了成功。
随着阿拉伯语在埃及成为主要语言，科普特语 开始衰落。1976年12月，教宗欣诺达三世 在开罗 的科普特正教会圣马可主教座堂 创立了科普特语言学院，旨在复兴科普特语。[ 29] [ 30]
吉兹语 （即古典埃塞俄比亚语）如今主要在礼拜场合使用，由埃塞俄比亚正统合性教会 和厄立特里亚正统合性教会 保留。它曾是阿克苏姆帝国 的主要语言，并一直作为通用语使用，直到16世纪被阿姆哈拉语 等口语逐渐取代。现今有一些复兴运动，致力于让吉兹语重新作为文学语言和口语使用。
近年来，越来越多的美洲原住民 部族开始努力复兴他们的语言。[ 31] [ 32] 克里语 、切罗基语 、奇克索语 （ 英语 ： Chickasaw language ） 拉科塔语 、奥吉布瓦语 、奥奈达语 、马萨诸塞语 （ 英语 ： Massachusett language#Revival ） 纳瓦霍语 、哈尔魁梅林语 、哥威迅语 以及拉舒齐德语 （ 英语 ： Lushootseed ）
万帕诺亚格语 （ 英语 ： Massachusett language ） 万帕诺亚格人 使用的语言，曾在语言学家杰西·利特尔·多·贝尔德 （ 英语 ： Jessie Little Doe Baird ） [ 33] [ 34] 乔切尼奥语 （ 英语 ： Chochenyo language ）
俄勒冈大朗德联合部族社区 （ 英语 ： Confederated Tribes of the Grand Ronde Community of Oregon ） 奇努克混合语 （ 英语 ： Chinook Jargon ） 维多利亚·霍华德 （ 英语 ： Victoria Howard ） 梅尔维尔·雅各布斯 （ 英语 ： Melville Jacobs ） [ 35] [ 36]
开源平台FirstVoices （ 英语 ： FirstVoices ） 不列颠哥伦比亚省 33种原住民语言的多个变体，以及来自“加拿大其他地区和世界各地”的十余种语言，并提供17款词典应用程序。[ 37]
和其他原住民语言一样，特林吉特语 正处于极度濒危状态。[ 38] [ 38] 锡伊尔赫族 （ 英语 ： Syilx ） [ 38] [ 38] 兰斯·特维切尔 （ 英语 ： 兰斯·特维切尔 ） 外海学院 （ 英语 ： Outer Coast College ） [ 39] 阿拉斯加大学东南分校 艺术与科学学院的副教授，教授阿拉斯加原住民语言。该学院在通识教育学士学位中开设了特林吉特语辅修，并设有阿拉斯加原住民语言与研究的专项方向。[ 40]
基丘亚语 （ 英语 ： Kichwa language ） 厄瓜多尔 使用的克丘亚语 变体，是南美洲使用最广泛的原住民语言之一，约有700万使用者。尽管如此，基丘亚语仍处于受威胁状态，主要原因是西班牙语在南美的扩张。一个基丘亚语母语社区——拉古纳斯（Lagunas），是最早转向使用西班牙语的原住民群体之一。[ 41] [ 41]
基丘亚语的复兴前景并不乐观，因为家长往往依赖学校来承担这一任务，而这远不如在家庭中持续的语言接触有效。[ 42] [ 43] 厄瓜多尔原住民联盟 （ 英语 ： Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador ）
在儿童年幼时让他们接触并习得语言。 采用高度沉浸式的教学方法。 通过多种多样的方式接触成年人。 在规划和实施过程中保持灵活性和协调性。 直接关注语言的不同变体。 规划者应强调语言复兴是一个长期过程。 尽可能让更多人参与其中。 父母应当用该语言与子女交流。 规划者和倡导者应从各个角度来应对这一问题。 具体建议包括：在学校中提升对该语言的认同感和价值感，既要在学校也要在家庭中注重基层努力，同时保持国家和地区层面的关注。[ 42]
希伯来语复兴 是唯一成功的绝迹语言复兴案例。[ 1] 希伯来语 在中世纪时期仍作为犹太礼拜 （ 英语 ： Jewish prayer ） 拉比文学 （ 英语 ： Rabbinic literature ） 犹太复国主义 的兴起，希伯来语被复兴为口语和文学语言，并逐渐成为早期犹太移民在奥斯曼统治下巴勒斯坦地区 （ 英语 ： Mutasarrifate of Jerusalem ） 通用语 。1922年，它被纳入英国托管巴勒斯坦 （ 英语 ： Mandate for Palestine ） 以色列国 的官方语言。[ 44]
近年来，印度出现了一些复兴梵语 的尝试。[ 45] [ 46] [ 47] [ 48] [ 49] [ 50] [ a] [ 47] [ 51] [ 48] [ 52]
索尤特语 （ 英语 ： Soyot language ） 俄罗斯 布里亚特共和国 少数民族索尤特人 使用的语言，属西伯利亚突厥语 ，已被重建，并于2002年出版了《索尤特语-布里亚特语 -俄语 词典》。目前，这一语言已在部分小学开设课程教授。[ 53]
日本北部原住民阿伊努人 使用的阿伊努语 目前已处于濒危状态，但复兴工作正在进行中。2006年对北海道 阿伊努人的一项调查显示，仅有4.6%的受访者能够用阿伊努语交流或“会说一点”。[ 54] 千叶大学 ，都已开设相关课程。[ 55]
在中国大陆，满语 是最濒危的语言之一，目前只在东北的三个小区域还保留有使用者。[ 56] 祖先 的语言，甚至会偶尔前往新疆的察布查尔锡伯自治县 ——在那里，仍有人以与满语相关的锡伯语 为母语。[ 57]
由於1880年，國際聾人教育會議廢除手語教學，認為它會妨礙聾人融入社會。自此130多年，手語都被遏制。直到2011年，有網站將香港手語 列入瀕危語言，僅剩9,000個使用者[ 58] 龍耳 推廣「兩文四語」，兩文為中文 和英文 ，四語為粵語 、英語 、普通話 和香港手語，也促請香港政府 增撥資源支持手語教育。此外，培訓了10位以手語作為母語的聾人，擔任手語導師，並提供手語班，也推出以香港手語為本的網上電視頻道「龍耳電視 」，不但為聽覺有困難人士提供無障礙的社會，也籍此希望挽救香港手語的瀕危語言[ 59] [ 60]
從台灣日治時期 到民國政府統治時期，臺灣的各種非官方語言就一直遭到國語運動 （先後推行日語 、華語 等官方語言）之政策打壓。在1985年所公佈，彈壓公共場所使用本土語言的《語文法》取消立法後，1988年臺灣發起還我母語運動 ，爭取多元語言政策、修改《廣電法 》對地方漢語的限制，甚至爭取新聞節目。[ 61] 臺灣自主意識 脫離政治暗流，以及鄉土熱心人士尋找自身語言學標識，以期擺脫30年代國民政府所頒布的基於官話口音 的國語標準，中華民國政府 開始推廣弱勢語言，包括臺灣原住民族諸語 （排灣語 、阿美語 、泰雅語 、魯凱語 等）以及國語 以外之臺灣漢語 （台語 、客語 ），具體措施包括立法奠定語言平等法案、在學校教授傳承語，意即本土語言、新住民之東南亞語言等。
自琉球國 滅亡、琉球被併入日本 後，琉球語 被視為方言，受到打壓。至近年學校才恢復教授琉球語。
在菲律宾，自1565年西班牙殖民以来，当地一种主要基于墨西哥西班牙语 的变体一直是全国的通用语，并在此后长期作为官方语言，与菲律宾语 （标准化的他加禄语 ）和英语 并列。直到1987年新宪法通过后，西班牙语才被重新定位为一门自愿学习的语言。
由于在美国殖民时期及其后长期在官方层面上被边缘化，以及失去官方语言地位，西班牙语在菲律宾的使用在民间急剧减少，逐渐陷入濒危状态，现存的母语使用者大多为年长者。[ 62] [ 63] [ 64]
然而，在前总统格洛丽亚·马卡帕加尔-阿罗约 政府的推动下，西班牙语在菲律宾开始逐步复兴。[ 65] [ 66] [ 67] [ 68] 塞万提斯学院 报告称，全国会说西班牙语的人数（包括母语者和非母语者）约为300万，其中也包含使用以西班牙语为基础的克里奥尔语查瓦卡诺语 的人。[ 69] [ 70] [ 71]
西部亚美尼亚语在《世界濒危语言地图 》（2010年）[ 72] 亚美尼亚大屠杀 之后，大多数该方言的使用者散居在安纳托利亚以外的侨居社区。尽管如此，仍有多种努力致力于复兴这一语言，[ 73] 洛杉矶社区 （ 英语 ： History of Armenian Americans in Los Angeles ）
在其博士论文中，舒珊·卡拉佩蒂安详细讨论了亚美尼亚语在美国的衰落，以及保持和复兴西亚美尼亚语的新途径，例如2013年成立的萨洛扬委员会或亚美尼亚语言保护委员会。[ 74] 加州大学欧文分校 。[ 75] [ 76] [ 77]
在泰国，有一项由素威莱·普雷斯里叻领导的仲语 复兴项目。[ 78]
19世紀和20世紀早期，歐洲 國家通過政治和教育推廣標準語的方式壓制地方語。（这种情况出现在英国 、法国 、西班牙 、意大利 和希腊 ，在德国 和奥匈帝国 某种程度上也存在类似现象。）[來源請求]
而20世紀后半葉，地方民族主义 和人权 运动推动欧洲各国普遍采纳了更为多元文化 的政策；对早期压制地方语言行为的强烈谴责，体现在使用“语言灭绝”（linguicide）等词语上。
在弗朗哥统治下的西班牙 ，政府的高压政策 （ 英语 ： Language policies of Francoist Spain ） 巴斯克语 的使用。在巴斯克地区，“弗朗哥的镇压不仅是政治上的，也是语言和文化上的。”[ 79] 弗朗哥 政权禁止在官方交流、教育和出版中使用巴斯克语，[ 80] [ 81] [ 82] [ 83] 分离主义 [ 84]
自1968年以来，巴斯克语开始进入复兴过程，但面临重重困难。然而，在许多领域已取得显著进展。学者们总结出六个主要因素来解释其相对成功：
标准巴斯克语 （ 英语 ： Standard Basque ） 王家巴斯克语学会 （ 英语 ： Euskaltzaindia ） 巴斯克语在教育体系中的融入； 巴斯克语媒体（广播、报纸和电视）的创立； 新的法律框架的确立； 公共机构与民间组织的合作； 推广巴斯克语识字的运动。[ 85] 虽然上述六个因素对巴斯克语的复兴起到了作用，但语言技术 的广泛发展和应用也被认为是一个重要的附加因素。[ 86] [ 87] [ 88]
愛爾蘭語在十九世紀因爱尔兰大饥荒 及愛爾蘭大離散 等事件加劇式微，但蓋爾文同盟 （ 英语 ： Gaelic League ） 德格拉斯·海德 是首任主席。
愛爾蘭獨立後，標準愛爾蘭語 （ 英语 ： An Caighdeán Oifigiúil ） RTÉ愛爾蘭語區電台 （ 英语 ： RTÉ Raidió na Gaeltachta ） Teilifís na Gaeilge TG4 ）開台。
1972年愛爾蘭國只有11所小學 (primary school) 等級、5所中學 (secondary school) 等級的愛爾蘭語學校 （ 英语 ： Gaelscoil ） 愛爾蘭語區 外。[ 89] [ 90]
目前以愛爾蘭語為第二語言的愛爾蘭人約有一百萬人，[ 91] [ 92] 都柏林 。這個語言使用群體，受描述為異質但龐大，成員受過完全教育，多為中產階級，過著文化上活躍的生活，且被連結到以愛爾蘭語授課的非主流學校。[ 93]
然而，愛爾蘭語語母語使用者只有14萬人[ 91] 愛爾蘭語區 對愛爾蘭語的使用有普遍性的衰退。據愛爾蘭語區機構 （ 英语 ： Údarás na Gaeltachta ） [ 94] [ 95]
目前，人们也在尝试复兴相关的苏格兰盖尔语 。该语言在英国形成后受到压制，并因高地清洗 而进一步衰落。目前，[何时？] 外赫布里底群岛 以及高地和群岛 的一些较小地区被广泛使用。流利盖尔语使用者的减少速度已有所放缓；然而，使用人口的重心已转向城市地区（尤其是格拉斯哥）的二语使用者。[ 96] [ 97]
另一种凯尔特语——马恩语 ，其最后一位母语使用者 （ 英语 ： Ned Maddrell ） 联合国教科文组织 宣布灭绝，但该语言从未完全退出使用。[ 98] 马恩岛语小学 以教学媒介的形式使用，也在一些公共活动中出现，并被约1800人作为第二语言使用。[ 99] [ 100] 马恩文化基金会 （ 英语 ： Culture Vannin ） [ 101]
关于康沃尔语 的复兴，已有多种尝试，既有私人发起的，也有在康沃尔语伙伴会 （ 英语 ： Cornish Language Partnership ） [ 102] [ 103] 康沃尔语文学 （ 英语 ： Cornish literature ）
1962年，威爾斯語言社團 （ 英语 ： Welsh Language Society ） S4C 成立。1993年威爾斯語言法案 （ 英语 ： Welsh Language Act 1993 ） 法律上 (de jure) 的官方語言。
根據對310萬威爾斯居民的2011年聯合王國普查 （ 英语 ： United Kingdom Census 2011 ） [ 104] [ 105] [ 106] [ 107] [ 108] [ 109] [ 110]
^ 1981年为6106人，1991年为49736人，2001年为14135人，2011年为24821人[ 48] ^1.0 1.1 Grenoble, Leonore A.; Whaley, Lindsay J.Saving Languages: An Introduction to Language Revitalization . Cambridge, UK: Cambridge University Press. 2005: 63.ISBN 978-0521016520Hebrew is cited by Paulston et al. (1993:276) as 'the only true example of language revival.' ^ Zuckermann, Ghil'ad .9. Our ancestors are happy: language revival and mental health . Revivalistics: From the Genesis of Israeli to Language Reclamation in Australia and Beyond.Oxford University Press . 2020-06-18: 266–280 [2021-08-26 ] .ISBN 978-0-19-981277-6doi:10.1093/oso/9780199812776.003.0009 （英语） . ^ Tsunoda, Tasaku. Language Endangerment and Language Revitalization. Berlin: Mouton De Gruyter, 2005. p. 169. Print. ^ Pine, Aidan; Turin, Mark.Language Revitalization .Oxford Research Encyclopedia of Linguistics 1 . Oxford University Press. 2017-03-29.ISBN 9780199384655doi:10.1093/acrefore/9780199384655.013.8 ^ Crystal, David. Language Planning. 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People often switch language loyalties depending on the immediate political climate,” says Prof. Ganesh Devy of the People's Linguistic Survey of India. ... Because some people “fictitiously” indicate Sanskrit as their mother tongue owing to its high prestige and Constitutional mandate, the Census captures the persisting memory of an ancient language that is no longer anyone's real mother tongue, says B. Mallikarjun of the Center for Classical Language. Hence, the numbers fluctuate in each Census. ... “Sanskrit has influence without presence,” says Devy. “We all feel in some corner of the country, Sanskrit is spoken.” But even in Karnataka's Mattur, which is often referred to as India's Sanskrit village, hardly a handful indicated Sanskrit as their mother tongue. ^ Ruppel, A. M.The Cambridge Introduction to Sanskrit . 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