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| 程颢 | |||||||||||
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| 北宋哲学家、文学家 | |||||||||||
 清宫殿藏画本 | |||||||||||
| 姓 | 程 | ||||||||||
| 名 | 颢 | ||||||||||
| 字 | 伯淳 | ||||||||||
| 號 | 明道 | ||||||||||
| 封爵 | 豫国公 | ||||||||||
| 封號 | 河南伯 | ||||||||||
| 族裔 | 汉族 | ||||||||||
| 出生 | 1032年 宋淮南西路黃州黄陂縣 | ||||||||||
| 逝世 | 1085年 | ||||||||||
| 谥号 | 纯公 | ||||||||||
| 墳墓 | 洛阳伊川二程墓 | ||||||||||
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| 著作 | |||||||||||
| 《遗书》(《河南程氏遗书》)25卷 | |||||||||||
| 儒家 |
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| 儒家文化圈 |
程顥（1032年—1085年），字伯淳，号明道，世稱明道先生。北宋學者、政治家，北宋嘉祐二年（1057年）进士，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。後追封豫国公，配祀孔廟。
程顥與其弟程頤皆理學大師，世稱“二程”，二程為洛城伊川人，故其學說，稱之為洛學。早年與程頤共師周敦頤。程顥、程頤學術思想略有不同，程顥主張「明心見性」，重視「氣」，為學「力行」，影響了陸九淵。程頤主張「格物致知」，重視「理」，為學「窮理」，影響朱熹。
程顥與其弟程頤共同為宋代理學奠定了基業，“新儒學”的真正成立，自程氏兄弟始。世稱“二程”，程顥叫大程，程頤叫小程。因二程兄弟長期在洛陽講學，故世稱其學為“洛學”。程氏兄弟最重要的貢獻在「天理」的發現，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的說法。他把“理”視為宇宙的本原。认为知识、真理的来源，知识内在于人的心中，“当处便认取，更不可外求”。就天道來說，程顥形容它是“生”，謂世界生生不已。为学以“识仁”为主，《識仁篇》提到“仁者渾然與物同體，義禮智信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。”《定性書》則說「夫天地之常，以其心普萬物而無心，聖人之常，以其情順萬物而無情。故君子之學，莫若廓然大公，物來順應。」
在教育上，程顥先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆弃也”。
二程兄弟個性極其不同，大程為人隨和活潑，在洛阳讲学十余年，弟子有“如坐春风”之喻。小程則嚴肅剛直，讲学时间比其兄还长，达三十余年之久[1]。新儒學發展到南宋，朱熹實為集大成者，而以小程為正統。小程整日嚴肅臉孔，端坐如木人，神聖不可侵犯。被視為所謂“道學臉孔”。大程活了五十四歲，小程則活了七十五歲。二程兄弟、張載、邵雍、司馬光、周敦頤六人，朱熹稱之為「北宋六先生」。
程颢在熙宁元年向宋神宗上《论王霸劄子》和《论十事劄子》，並肯定王安石变法。變法之初曾视察诸路农田、水利、赋役。
宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯”，程颐为“正”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。
其祖父程遹任黄陂县縣令，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，后来还做了县尉。二程就是在其父任黄陂县尉时所生[2]。
[在维基数据编辑]
| 北宋五子 |
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