《大秦景教宣元至本經》經幢拓片

景教經典（英語：Jesus Sutras，直譯「耶穌契經」）是唐朝正式傳入中國的基督教東方教會——景教所翻譯的經書，其中借用了佛教和道教術語來闡釋基督教教義，是最早的漢譯本基督教典籍。大秦景教流行中國碑記載：「大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上亰。」《尊經》又載：「大秦本教經都五百卅部，並是貝葉梵音。唐太宗皇帝貞觀九年，西域太德僧阿羅本屆於中夏，並奏上本音。房玄齡、魏徵宣譯奏言。後召本教大德僧景淨，譯得已上卅部卷。」說明敍利亞宣教士阿羅本於公元635年抵達長安時，隨身攜帶有東方教會的經卷530部。波斯僧景淨於公元8世紀漢譯了其中30部，但大多都未能保存至今。現存的經卷寫本中，有六部是在敦煌莫高窟藏經洞中發現的，分別為：《尊經》、《一神論》、《志玄安樂經》、《序聽迷詩所經》、《大秦景教三威蒙度讚》以及《大秦景教宣元至本經》。^[1]

1. 《一神論》：為京都帝國大學講師富岡謙藏所收藏。寫本首部殘缺，是景教最古老的經典，應係該教入唐後不久寫成。^[2]由〈一天論第一〉、〈喻第二〉、〈世尊布施論第三〉三篇經文組成，「一神論」是全帙之總題名。
2. 《志玄安樂經》：最初為藏書家李盛鐸私藏，後被賣給日本人，直至1958年方有寫本的首尾局部照片披露，^[3]現藏日本大阪市杏雨書屋。^[4]
3. 《序聽迷詩所經》：被認為是最早的景教經文之一，可追溯至公元635至638年間。^[5]曾為高楠順次郎所收藏，現存日本。^[6]
4. 《景教三威蒙度讚》：1908年被法國探險家兼東方學家伯希和於敦煌發現，現藏巴黎法國國家圖書館。「三威」指聖父阿羅訶、聖子彌施訶同聖靈淨風王，是一首稱頌基督教三位一體的讚美詩。該寫本後半部份為《尊經》。
5. 《尊經》：這篇經文與《三威蒙度讚》書於同一卷寫本，1908年被法國探險家伯希和於敦煌發現，現藏法國國家圖書館。^[7]此經更像是一篇列表，大部份內容用於列舉景教所崇敬的「法王」和所譯之經書。
6. 《大秦景教宣元至本經》：殘卷，全文30行420字，卷末署「開元五年十月廿六法徒張駒傳寫於沙州大秦寺」。
7. 《大秦景教大聖通真歸法讚》：全文18行，經末題記「沙州大秦寺法徒索元，定傳寫教讀，開元八年五月二日（公元720年6月12日）」。有學者因「大秦寺」三字視其為偽經，因唐玄宗天寶四年（745）才下令改名為「大秦教」，在這之前應為「波斯教」。但經考證，亦有另一可能，即該寫本並非原初本，而是後來的轉抄本，所以未必是偽經。^[8]

《尊經》裡所列出的經書還包括《敬禮常明皇樂經》、《天寶藏經》、《通眞經》、《寶明經》、《罄遺經》、《原靈經》、《述略經》、《三際經》、《徵詰經》、《寧思經》、《宣義經》、《藝利月思經》、《寧耶頤經》、《儀則律經》、《毗遏啓經》、《伊利耶經》、《遏拂林經》、《報信法王經》、《彌施訶自在天地經》、《四門經》、《摩薩吉斯經》、《慈利波經》、《烏沙那經》。這其中並非都是《聖經》經文，比如《儀則律經》應是教導儀典和準則的經書；《述略經》應是專講教義；《慈利波經》可能是描述十字聖架的義理或教條。^[10]其餘經書則無法考證。

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  《大秦景教宣元至本經》經幢上的十字蓮花和飛天圖案拓片
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  《大秦景教宣元至本經》經幢上的十字蓮花和飛天圖案拓片
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  《大秦景教宣元至本經》經幢拓片
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  《大秦景教三威蒙度讚》開篇
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  《大秦景教三威蒙度讚》後半部份同《尊經》開篇
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  《尊經》後半部份
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  《序聽迷詩所經》開篇
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  《志玄安樂經》首尾部份
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  《一神論》首篇經文〈一天論第一〉開篇

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