性別二元主義 、性別二元論 （英語：gender binary ）僅將生理性別 （sex）和社會性別 （gender）劃分為男 女 兩種，漠視男女之外其他 性別表現 或性別認同 為異常 或不自然 ，作社會體制 （ 英语 ： Social system ） 性別 和性取向 被默認假設與出生時賦予的性別相一致 ，包括對個人的服裝、行為、性取向、名字 或代詞 的特定期望 、使用哪個洗手間 等特徵 ，亦強化 對展示性別多樣性 、不符傳統性規範 的人以及性別認同與出生性別不一致者 的負面態度、偏見和歧視 。[ 1] 跨性別 或非常規性別 的人的歧視 可以各種形式出現，包括身體或性侵犯、謀殺、限制進入公共場所 、醫療保健 等。學者們在交織性理論 下對性別二元制度 進行批判，[ 2] 階層性系統 的一部分，維護父權主義 規範。[ 3] [ 4]
性別二元論是社會性別系統的其中一種類型，也是性別主義 （即性別歧視 ）的核心原則之一，設下一種社會界限（線），阻止人們跨越 或混合社會性別 ，造成對於跨性別 和雙性人 的無知，並強行從兩種形式（男、女）的性別中識別出來。[ 5]
性別二元制度會假設大多數人是順性別 的，亦即生理性別（sex）、社會性別（gender）和性別特質 （sexuality）天生一致，自身性別的性傾向和性別認同是相同的。例如，當一個男性出生時，性別二元論會假設其外表、性格特徵 和行為上具有男性 陽剛特質，以及對女性 有性吸引力。[ 6]
性別二元一詞描述一個把社會成員分成兩種性別角色 、性向認同 和生殖器 與性取向 相同的社會性別。對於身體器官不健全（雙性人，陰陽人 ）的情況，根據性別二元，通常會強制進行手術使性別角色重新分配。[ 7] [ 8]
性別角色 是性別二元的主要方面。性別角色 會塑造和約束個人的生活經歷，影響從服裝 選擇到職業 的自我表達層面。
傳統的性別角色則由媒體 ，宗教 ，政治 、教育 、文化 和社會制度 影響。[ 9] [ 10] 基督教 教義認為是由上帝 決定人類的天生性別角色，由上帝造男造女，男人和女人結合成一體。伊斯蘭教會教導母親是他們孩子的主要照顧者；而天主教徒只允許「正常男人」作為他們的祭司。在世界範圍內，除了出生就是自然性別的人，還有幾個人或幾個次文化 可以被認為是性別二元或特定變性者的例外。這些包括印度和美洲兩國的印第安人和齋戒者。
在當代西方，部分性別酷兒 透過「拒絕男性和女性」等標語，打破了性別二元制，自我不認為屬於「男性和女性」，即使其生理性別為男性或女性。
跨性別 在性別二元制中有著獨特的地位，在某些情況下，他們的性別表現與他們的出生性別 一致。變性人 或跨性別 試圖符合社會對性別的期望，有變性人選擇通過手術 切除（增加）原有性器官 或激素（賀爾蒙） 治療，以達致其性別認同，也有部分保留原性器官。如果身體跟心理反應的性別不一樣，則改變性別將會相當困難[ 11]
當代文書作品托馬斯·基思 （Thomas Keith）的「當代美國文化中的男性主義：男性身份的複雜性和挑戰的交叉方法」（Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity） （页面存档备份 ，存于互联网档案馆 ）裡面提到男性和女性的關係是「自然而不可變的」。這一長期的文化假設，部分解釋了現代社會中持續存在的父權制和男性特權制度。[ 12]
一些女權主義學者 對性別二元論提出質疑。朱麗絲·洛伯 （Judith Lorber）解釋了將人們劃分成兩個群體會發現分類成性別二元的差異性比分成性別多元的差異更大。她認為這證實了性別二元論是隨意被決定的，並導致兩性的虛假期望；而先前假設性別二元的人可能也是不存在的[ 13] [ 13] 順性別 。
法斯托·絲達琳 （Anne Fausto-Sterling）教授建議將 23 個性別進行分類，並從只有男性和女性的社會中分離出來。她在論文「五性：為什麼男女不夠」（The Five Sexes: Why Male and Female Are Not Enough） 中討論了雙性人 的存在。雙性人是指男性和女性的生理性別特徵的結合被認為偏離了規範，經常得在很小的時候進行強制性手術，以維持性別平等 的制度。這些人的存在挑戰了性別二元論的標準，並且對社會的性別建構方式提出質疑。（Anne Fausto-Sterling） 說明，現代的醫生認為性別是一種文化建構，並得出結論：[ 14] [ 15]
我們正從兩性時代轉向成為一個超越兩性的多樣性時代。
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