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土耳其文學

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奧罕·帕慕克，2006年諾貝爾文學獎得主

土耳其文學（土耳其語：Türk edebiyatı, Türk yazını）包含土耳其語的口頭作品和書面文本。構成書面語料庫大部分的鄂圖曼土耳其語形式，深受波斯文學和阿拉伯文學的影響，[1] 並使用鄂圖曼土耳其字母。

更廣泛的突厥文學歷史橫跨近1,300年。[2] 最古老的書面突厥語記錄是7世紀位於蒙古的鄂爾渾銘文。此後，中亞游牧突厥民族中興起了口頭史詩傳統，包括烏古斯突厥人的《先祖庫爾庫特書》和吉爾吉斯人的《瑪納斯史詩》。11世紀塞爾柱人在安納托利亞定居後，發展出一種深受阿拉伯和波斯文學影響的書面文學傳統。在接下來的900年裡，口頭和書面傳統在很大程度上是分開的，直到1923年共和國的成立才將它們結合在一起。

歷史與分期

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最早的突厥詩歌可追溯至6世紀，旨在社交和宗教活動（如狩獵和葬禮）中吟唱。[3] 在早期的史詩中，奧烏茲納梅（Oğuzname）完整地保存了下來，[4] 而像《福樂智慧》（Kutadgu Bilig）和《突厥語大詞典》（Dīwān Lughāt al-Turk）這樣的早期書面作品則可追溯至11世紀。[5] 13世紀的蘇菲詩人尤努斯·埃姆雷（Yunus Emre）是一個關鍵人物。鄂圖曼文學的黃金時代（15-18世紀）以迪萬詩歌（divan poetry）和散文作品為主，例如埃夫利亞·切萊比（Evliya Çelebi）的10卷本《旅行之書》（Seyahatnâme）。[5]

土耳其文學的分期很複雜，學者們提出了各種模式。這些包括早期/現代、前伊斯蘭/伊斯蘭/現代以及前鄂圖曼/鄂圖曼/現代等劃分。更詳細的方法提出了五個階段：前伊斯蘭時期（至11世紀）、前鄂圖曼伊斯蘭時期（11-13世紀）、鄂圖曼時期、過渡時期（1850年代-1920年代）和現代時期。[6]

土耳其文學的兩種傳統

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歷史上，土耳其文學分裂為兩種截然不同的傳統：民間文學和書面文學。[7] 主要區別在於語言。民間傳統主要是口頭的，由吟遊詩人傳承，並保持不受波斯和阿拉伯影響。其詩歌是主導體裁，使用音節詩和四行詩（dörtlük），並與土耳其民間音樂緊密相連。[7]

相比之下，土耳其共和國之前的書面文學則擁抱了波斯和阿拉伯的影響。這始於塞爾柱時期，並由鄂圖曼帝國延續。詩歌形式如「gazel」（抒情詩）和「mesnevî」（敘事詩）從波斯文學中採用，這導致了波斯詩歌韻律（aruz）的採用以及大量波斯和阿拉伯詞彙的湧入。這創造了獨特的鄂圖曼土耳其語和一種被稱為「迪萬文學」（Divan literature）的風格，這種風格與土耳其古典音樂密切相關。[8]

民間文學

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主条目：土耳其民間文學

土耳其民間文學是一種植根於中亞游牧文化的口述傳統，後來演變為反映定居民族的生活。這體現在像凱洛蘭（Keloğlan）和機智人物納斯雷丁·霍加（Nasreddin）這樣的人物故事中。突厥民族大約在9世紀皈依伊斯蘭教後，蘇菲和什葉傳統極大地影響了文學，這可見於尤努斯·埃姆雷的作品和「aşık」s（或「ozan」s）的傳統，他們是類似歐洲吟遊詩人的流浪藝人。[9]

史詩傳統包括源自烏古斯突厥人口述傳統的《先祖庫爾庫特書》，[10] 以及《柯爾奧盧史詩》（Epic of Köroğlu），這是一個關於英雄為父親被弄瞎眼睛而復仇的故事。[11] 這一傳統在現代作品中得以延續，如納齊姆·希克梅特（Nâzım Hikmet）的《謝赫·貝德雷丁史詩》（Epic of Shaykh Bedreddin）和亞沙爾·凱末爾（Yaşar Kemal）的小說。

在卡拉曼奧盧·穆罕默德貝伊（Karamanoğlu Mehmet Bey）於1277年宣布土耳其語為卡拉曼尼德國家的官方語言後，民間詩歌蓬勃發展。[12] 它有兩個主要分支：世俗的「aşık」/「ozan」傳統，代表人物如卡拉賈奧蘭（Karacaoğlan，17世紀）和達達洛盧（Dadaloğlu，19世紀）；以及明確的宗教「tekke」傳統，產出了受人尊敬的人物的書面詩歌，如尤努斯·埃姆雷和皮爾蘇丹·阿布達爾（Pir Sultan Abdal，？–1560）。

鄂圖曼文學

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花廳御詔是鄂圖曼蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世於1839年頒布的詔書，開啟了鄂圖曼帝國的坦志麥特改革重組時期。

鄂圖曼書面文學由詩歌和散文組成，其中迪萬詩歌是主導形式。直到19世紀，鄂圖曼散文都是非虛構的，缺乏像小說這樣的體裁。[13]

迪萬詩歌是一種高度儀式化的藝術形式，它從波斯詩歌中繼承了豐富的象徵，如夜鶯和玫瑰。它將神秘的蘇菲元素與世俗和情色主題交織在一起。主要詩人包括富祖里（Fuzûlî，1483?–1556），他能同樣熟練地用阿塞拜疆語、波斯語和阿拉伯語寫作；巴基（Bâkî，1526–1600），一位修辭大師；內菲（Nef‘î，1570?–1635），以其頌詞和諷刺作品聞名；內迪姆（Nedîm，1681?–1730），鬱金香時代的革命性詩人；以及謝赫·加利卜（Şeyh Gâlib，1757–1799），複雜的「印度風格」大師。

鄂圖曼散文發展較慢，部分原因是由於押韻散文（sec）的限制。[14] 關鍵的非虛構體裁包括「târih」（歷史），有歷史學家如卡蒂布·切萊比（Kâtib Çelebi）；「seyâhatnâme」（遊記），以埃夫利亞·切萊比的《Seyahâtnâme》為代表；以及「tezkîre」（名人傳記）。

19世紀的坦志麥特改革帶來了重大變化，其動力源於使帝國現代化的願望。[15] 改革者試圖簡化文學語言，從華麗的鄂圖曼風格轉向更土耳其化的風格。新的體裁，主要是小說和短篇小說，在濃厚的法國影響下被引入。第一部土耳其小說《塔拉特與菲特納的愛情》（Taaşuk-u Tal'at ve Fitnat）由謝姆塞丁·薩米（Şemsettin Sami）於1872年出版。這一時期的作家，如納默克·凱末爾（Namık Kemal）和易卜拉欣·希納西（İbrahim Şinasi），通常從事多種體裁創作，以盡可能廣泛地傳播新文學。[16]

20世紀早期與共和國文學

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現代土耳其文學在1896年至1923年間通過三個主要運動形成。「Edebiyyât-ı Cedîde」（「新文學」）運動以《Servet-i Fünûn》雜誌為中心，旨在創造一種西方式的「高雅藝術」，受法國帕納斯派和現實主義影響。其後是短命的「Fecr-i Âtî」（「未來曙光」）運動，它提倡「藝術是個人的和神聖的」的理念。[17] 最重要的是「Millî Edebiyyât」（「民族文學」）運動，它隨著青年土耳其黨人而興起。該運動以《青年筆會》（Genç Kalemler）雜誌為中心，倡導一種「新語言」（Yeni Lisan），並試圖創造一種基於土耳其民族身份的文學，遠離東方和西方模式。[18]

在土耳其獨立戰爭和共和國成立之後，文學延續了民族文學運動的趨勢。一項關鍵改革是1928年採用了修改後的拉丁字母，這隨著時間的推移提高了識字率。[19]

在散文方面，現實主義和自然主義導致了「鄉村小說」（köy romanı）的出現，代表人物如亞沙爾·凱末爾；以及社會現實主義，代表人物如薩伊特·法伊克·阿巴西亞尼克（Sait Faik Abasıyanık）。[20]艾哈邁德·哈姆迪·坦皮納爾（Ahmet Hamdi Tanpınar）探討了東西方之間的衝突，而奧烏茲·阿塔伊（Oğuz Atay）則以更現代主義和存在主義的風格寫作。奧爾罕·帕慕克（Orhan Pamuk），2006年諾貝爾文學獎得主，以其後現代小說聞名，這種風格也見於拉蒂費·特金（Latife Tekin）和艾麗芙·沙法克（Elif Şafak）的作品中。

在詩歌方面，納齊姆·希克梅特·然（Nâzım Hikmet Ran）將自由詩引入土耳其文學，其靈感來自他在蘇聯的時光。[21] 一場重大的革命發生在1941年，由奧爾罕·韋利·卡尼克（Orhan Veli Kanık）領導的「怪異派」（Garip）運動，使用口語來書寫日常生活。[22] 作為回應，1950年代的「İkinci Yeni」（「第二新」[23]）運動尋求一種更抽象的詩歌，使用受達達和超現實主義啟發的刺耳語言和複雜意象。

圖書貿易

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每年出現30,000種新書名，通常印量很小。對於月平均收入低於600歐元的人來說，9到17歐元（平裝本/精裝本）的價格相當缺乏吸引力，而市集上的非法複製品價格則便宜三分之二。「官方證書」用於合法出版的書籍並不能解決問題，因為控制非法圖書貿易仍然很困難。[來源請求]

土耳其10,000家書店中有5,000家在伊斯坦布爾，包括書展和不斷增長的版權交易。土耳其曾是2008年法蘭克福書展的主賓國。[24]

重要虛構作品：1860年至今

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參見

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註釋

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  1. ^Bertold Spuler.Persian Historiography & Geography Pustaka Nasional Pte LtdISBN 9971774887 p 69
  2. ^Oral Tradition and the Literary Heritage(PDF). UNESCO. [13 April 2016]. 
  3. ^Halman, Talat. A Millenium of Turkish Literature. : 4––6. 
  4. ^Halman, Talah. A Millenium of Turkish Literature. : 4––5. 
  5. ^5.05.1Halman, Talah. A Millenium of Turkish Literature. : viii. 
  6. ^Halman, Talah. A Millenium of Turkish Literature. : 1––2. 
  7. ^7.07.1Halman, Talah. A Millenium of Turkish Literature. : 2––3. 
  8. ^Tanpınar, 2–3
  9. ^最初，「ozan」一詞專指烏古斯突厥人的吟遊詩人，但在他們定居安納托利亞和什葉派伊斯蘭興起後，「ozan」和「aşık」成為可以互換的術語。
  10. ^阿勒帕米什（Alpamysh）
  11. ^Belge, 374
  12. ^卡拉曼奧盧·穆罕默德貝伊的聲明如下：Şimden gerü dîvânda, dergâhta, bârgâhta, mecliste ve meydanda Türkçeden başka dil kullanılmayacaktır（「從今往後，在法庭、在tekke（蘇菲道堂）、在宮殿、在政府或在公共場合，除土耳其語外不得使用其他語言」） Selçuk Üniversitesi Uzaktan Eğitim Programı (SUZEP). 作為卡拉曼奧盧·穆罕默德貝伊所抗爭的影響程度的一個衡量標準，他的聲明本身包含了三個阿拉伯語來源的詞（دیوانdîvân 或「法庭」， مجلسmeclis 或「政府」，和 ميدانmeydân 或「公共場合」）和兩個波斯語來源的詞（درگاهdergâh 或「tekke」和 بارگاهbârgâh 或「宮殿」）。
  13. ^一個明顯的例外是克里特島的阿里·阿齊茲·埃芬迪（Ali Aziz Efendi）的《Muhayyelât》（مخيّلات 「幻想」），這是一部奇幻故事集，寫於1796年，但直到1867年才出版。
  14. ^Belge, 389
  15. ^Mansel, 266
  16. ^Moran, 19
  17. ^Karaalioğlu,Türk Edebiyatı Tarihi, v.3, 216–218
  18. ^Muhtar, et al.
  19. ^Lester 1997; Wolf-Gazo 1996
  20. ^Paskin 2005
  21. ^更早的詩人，如艾哈邁德·哈希姆（Ahmed Hâşim），曾嘗試一種稱為「serbest müstezâd」（「自由müstezâd」）的詩歌風格，這是一種交替使用長短詩行的詩歌類型，但這並非真正的「自由」詩體，因為它在很大程度上仍然遵循詩律慣例（Fuat 2002）。
  22. ^Quoted in Halman 1997.
  23. ^怪異派運動被認為是「第一新」（Birinci Yeni）。
  24. ^此背景資訊來自：see Börsenblatt Spezial Buchmesse 2008, S. 14 ff.

參考書目

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外部連結

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英文

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土耳其文

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国际
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