阿尔贝·卡繆 （法語：Albert Camus ，1913年11月7日—1960年1月4日），法国哲学家 、小说家 、散文家 、剧作家 、记者 ，荒诞主义 的奠基人。其於1957年獲得諾貝爾文學獎 ，是历史上第二年轻的诺贝尔文学奖得主。
1920年，加缪与其哥哥的合影 加缪出身于阿尔及利亚 的黑脚 家庭，其家族自1871年第三代开始就在阿尔及利亚定居。他的父亲擁有法国血统，母亲則是巴利亞里 血统。加缪出生于当时的殖民地Saint-Paul（阿拉伯语Chebaïta Mokhtar）的一个酒庄，距离蒙多维（今德雷安 ）8公里远。加缪的父亲路西安是个未受过教育的马车夫，在加缪出生前不久，他被公司从阿尔及尔派到Saint-Paul。
加缪的父亲在第一次世界大战初期应征加入法军，在第一次马恩河战役 中受伤。1914年10月，他死于Saint-Brieuc（属于布列塔尼大区）的军医院中。因此加缪的母亲带着他和哥哥搬到了祖母家里。他们住在阿尔及尔的一个工人阶级社区，这位不识字的母亲开始在工厂工作，随后又当起了清洁工。她的大儿子没有结婚，且有语言障碍，但也当起了制桶工人。他们一同支撑着家庭开销，也受着加缪祖母的照料。
加缪靠奖学金读完中学，1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学 攻读哲学 ，1935年初加入法国共产党 ，1936年毕业，论文题为《新柏拉图主义和基督教思想》，但因肺病而未能参加大学任教资格考试。第二次世界大战 期间，加缪参加了反对德国 法西斯 的地下抵抗运动。大战爆发时他任《阿爾及爾共和報 （ 英语 ： Alger républicain ） 巴黎 任《巴黎晚報 （ 英语 ： Paris-soir ） 戰鬥報
1945年的加缪 加缪从1932年起即发表作品，1942年因发表《異鄉人 》而成名。他的小说《鼠疫 》（1947）得到一致好评，但是《反抗者 》（1951）一书由于宣扬「纯粹的反抗」，即反对革命暴力而导致了他和萨特 等左派知识分子的决裂。他主要的作品还有随笔《西西弗神话 》（1942）、剧本《卡里古拉 》（1944）、《正義者 （ 英语 ： The Just Assassins ） 堕落 》（1956）和短篇小说集《流放與王國 》（1957）等。卡繆于1957年10月17日获诺贝尔文学奖 ，成為法國當時第九位，也是最年輕的獲獎者。
1957年，加缪在诺奖晚宴上与两位妙龄女郎交谈 1960年，加缪在南部的沃克吕兹省 卢尔马兰 家中，与家人、伽利玛出版社 的米歇尔·伽利玛 （Michel Gallimard Facel Vega HK500 （ 英语 ： Facel Vega FV#HK500 ） 勃艮第 大区约讷省 桑斯区 的维勒布勒万 小镇，汽车撞上了国道的一棵悬铃木 ，而加缪坐在乘客座位上，因没有系安全带而被拋出，当场去世。[ 1] 克格勃 暗杀，因为他批评苏联的暴行。[ 2] [ 3]
法國小鎮维勒布勒万 的加缪纪念碑上的铜牌。上面写着：约讷省议会向作家阿尔贝·加缪致敬，他的遗体于1960年1月4日晚至5日停放于维勒布勒万市政厅。 法國小鎮维勒布勒万 的阿尔贝·加缪的車禍紀念碑，1960年1月4日的車禍地点 在残骸中发现了144页的《第一人 》手稿。加缪曾预言，这部未完成的小说将是他最好的作品，是根据他在阿尔及利亚的童年改编的。[ 4] 沃克吕兹省 的卢尔马兰公墓，他居住的地方。[ 5] [ 6]
阿尔贝·加缪的墓碑 2009年11月22日法國總統沙柯吉 有意將加缪的墳遷移至塞納河 左岸 的先賢祠 ，為紀念加缪逝世50週年；可是加缪的兒子反對該提議，其認為他父親一生反對虛名，不會接受搬進先賢祠受人膜拜。[ 7]
加缪思想的核心是人道主义 ，人的尊严问题，一直缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。《薛西弗斯神话 》和《局外人 》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。《西西弗神话 》中，薛西弗斯提出的幸福假设，其本质动机不在荒诞 ，因為荒诞不能告诉我们何謂幸福及不幸；之所以加缪假设薛西弗斯是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严。反抗才能体现尊严。薛西弗斯被责为永罚，却幸福，这是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式。
加缪的创作存在大量的二元对立 的主题，其中有一些亦直接作为书名，如《反與正 （ 英语 ： Betwixt and Between ） 流放與王國 》等。
加缪強調的其他還有「荒诞和理性」，「生与死」，「堕落和拯救」，「阳光和阴影」，「有罪和无辜等」，二元对立的主题经常成对出现。
加缪一贯反对别人给他加上的存在主义 的标签，但在他接受诺贝尔文学奖 的时候，颁奖词中依然称他为存在主义 者。
存在主义包容了各种各样思想的一种思潮，在各种公认的存在主义思想之间也存在着尖锐的矛盾。簡單而言，存在主义的重大主題為個人对于存在的恐惧，荒诞的感受；它反映人在面对世界 時所感到的一种情绪：孤立无援、个人承担但无意义的世界荒谬而没有尽头、個人处于一种「被抛棄」的境地。
如加缪《薛西弗斯神话 》中说的，每个人都是薛西弗斯，差别只在是否认识到这一点：「起床，电车，四小时办公室或工厂的工作，吃饭，四小时的工作，电车，吃饭，睡觉，星期一，星期二，星期三，星期四，星期五，星期六，大部分的日子一天接一天按照同样的节奏周而复始地流逝。可是某一天，『为什么』的问题浮现在意识中，一切就都从这略带惊奇的厌倦中开始了。『开始』，这是至关重要的。厌倦产生在机械麻木的生活之后，但它开启了意识的运动。」加缪的作品中都以存在主义的方式表现了存在主义，故普遍認為加缪是存在主义者。
加缪反对存在主义的原因之一是和萨特劃清界限，当时的舆论界基本上认为所谓存在主义就是萨特式的存在主义。加缪与萨特的思想有不少共同点，也有分歧，尤其是在对待革命 、历史 以及苏联 的态度。萨特战后受马克思主义影响，加缪卻一贯反对马克思主义，尤其是历史主义 。
《快樂的死 》（"La Mort heureuse"，1936年-1938年間完成，逝世後於1971年出版） 《異鄉人 》，或《局外人》（"L'Étranger"，1942年） 《鼠疫 》，或《瘟疫》（"La Peste"，1947年） 《墮落 》，或《墜落》（"La Chute"，1956年） 《第一人 》，或《最初之人》（"Le premier homme"，未完成，逝世後於1994年出版） 《流放與王國 》（"L'exil et le Royaume"，短篇小說集，1957）
Create Dangerously (Essay on Realism and Artistic Creation)（1957） The Ancient Greek Tragedy (Parnassos lecture in Greece)（1956） The Crisis of Man (Lecture at Columbia University)（1946） 《不做受害者，也不当刽子手》（1946年） 《为什么是西班牙？》（1948年） 《思索死刑 》（Réflexions sur la guillotine ）（1957年） 《存在，反抗與死亡》（1961） Lyrical and Critical Essays (1970) Youthful Writings (1976) Between Hell and Reason: Essays from the Resistance Newspaper "Combat", 1944–1947 (1991) Camus at "Combat": Writing 1944–1947 (2005) Albert Camus Contre la Peine de Mort (2011) Christian Metaphysics and Neoplatonism (1935) 《反與正 （ 英语 ： Betwixt and Between ） 《婚禮》（"Noces"，1938） 《薛西弗斯神話 》（"Le Mythe de Sisyphe"，1942） 《反抗者 》（"L'Homme révolté"，1951） 《夏天》（"L'Été"，1954） 《時事集》 一，評論集（"Chroniques"），1944 - 1948（1950年出版） 二，評論集（"Chroniques"），1948 - 1953 三，阿爾及利亞評論集（"Chroniques algériennes"），1939 - 1958（1958年出版） 一，1935/2 - 1942/2（1962） 二，1943-1951 (1965) 三，1951-1959 (2008) 《致德國友人書》（"Lettres à un ami allemand"，給Louis Neuville，1948） Albert Camus, Maria Casarès. Correspondance inédite (1944-1959). Édition de Béatrice Vaillant. Avant-propos de Catherine Camus. Collection Blanche, Gallimard. Parution : 09-11-2017.
1901年－1925年 1926年－1950年 1951年－1975年 1976年－2000年 2001年－至今 注：年份不一定是實際獲獎時間，1915年、1919年、1925年、1926年、1927年、1936年、1949年、2018年的獎項都延後一年頒發。
