弗德里希·尼采 姓名原文 Friedrich Nietzsche 出生日 1844年10月15號 出生地 Röcken 本名 Friedrich Wilhelm Nietzsche 死亡日 1900年8月25號 (55歲) 死亡地 威瑪 (德意志帝國 ) 死因 neurosyphilis 國籍 普魯士王國 母語 德文 識嘅語言 德文 學位 博士 母校 波恩大學 、Leipzig University、Domgymnasium Naumburg、Landesschule Pforta 職業 哲學家 、詩人 、作家 、作曲家 、教育學家、classical philologist、music critic、classical scholar、playwright 僱主 University of Basel 名作 Also sprach Zarathustra 阿爸 Carl Ludwig Nietzsche 兄弟姊妹 Elisabeth Förster-Nietzsche
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弗德里希·尼采 (德文 :Friedrich Nietzsche ,德文讀音: /ˈfʁiːdʁɪç ˈniːtʃə/ ,1844年 10月15號 —1900年 8月25號 )係德國 存在主義 哲學家。
尼采嘅作品涵蓋哲學嘅論戰 、詩歌、文化批判 同埋小說 ,當中好鍾意用警句 同反諷 。佢嘅哲學理念入面,有啲突出嘅元素包括佢對真理 嘅激進批判,主張視角主義 ;對宗教批判 同基督教道德 嘅系譜學 式批判,以及相關嘅主奴道德 理論;應對「上帝已死 」同埋虛無主義 深刻危機嘅美學 式肯定生命 ;講述阿波羅尼亞與狄奧尼索斯 嘅力量;仲有將人嘅主體 形容為競爭嘅意志 嘅表現,呢啲意志統稱為權力意志 。佢仲發展咗好有影響力嘅概念,例如超人 同埋佢嘅永恆輪迴 理論。
到咗後期,佢越嚟越關注個人嘅創造力,點樣可以超越文化同道德嘅規範,去追求新價值 同美學 健康。佢嘅作品涉及範圍好廣,包括藝術哲學 、語文學 、歷史哲學 、音樂哲學 、宗教哲學 、悲劇 、文化哲學 同埋科學哲學 ,並從希臘悲劇 同一啲人物獲得靈感,例如祆教祖師 、阿圖爾·叔本華 、拉爾夫·華爾多·愛默生 、理查·華格納 、費奧多爾·杜斯妥也夫斯基 同約翰·沃爾夫岡·馮·歌德 。
佢死咗之後,尼采嘅妹妹伊麗莎白 成為佢手稿嘅管理者同編輯。佢改編咗佢未發表嘅作品,令佢符合自己嘅德國極端民族主義 思想,往往同尼采原本嘅意見相違背,甚至令佢嘅觀點變得模糊,特別係佢對反猶太主義同民族主義 嘅明確反對。經過佢出版嘅版本,尼采嘅作品同法西斯主義 同納粹主義 扯上咗關係。不過,20世紀有啲學者如瓦爾特·考夫曼 、R. J. 霍林代爾 同喬治·巴岱伊 ,佢哋為尼采辯護,反對呢種解釋,並且好快出版咗經過修訂嘅尼采著作版本。
尼采嘅思想喺60年代重新受人注目,佢嘅理念自此對20世紀同21世紀初期嘅思想家有深遠影響,特別係大陸哲學 嘅存在主義 、後現代主義 同後結構主義 流派,亦影響到藝術、文學、音樂、詩歌、政治同埋大眾文化。
尼采最後三年嘅居所,同埋喺威瑪 嘅檔案館,保存咗大量尼采嘅手稿 尼采受過專業嘅語文學訓練,對古希臘哲學 有深入嘅認識。佢讀過康德 、柏拉圖 、穆勒 、叔本華 同斯皮爾 ,[ 1] 呢啲人成為咗佢哲學嘅主要對手。後來佢又透過庫諾·費舍爾 嘅作品,接觸到斯賓諾莎 嘅思想,將佢視為自己喺好多方面嘅「先驅」[ 2] [ 3] ,但又認為佢係「禁慾主義理想」嘅化身。不過,尼采將康德稱為「道德狂熱分子」,柏拉圖「好悶」,穆勒係「笨蛋」,至於斯賓諾莎,佢問:「呢個病懨懨嘅隱士嘅偽裝,暴露咗幾多個人嘅怯懦同脆弱?」[ 4] 佢都同樣表達咗對英國作家喬治·艾略特 嘅輕蔑。[ 5]
尼采嘅哲學雖然有創新同革命性,但都欠咗好多前人嘅債。喺巴塞爾 嗰陣,尼采講授咗幾年關於柏拉圖之前嘅哲學家嘅課程,呢個講座系列嘅文本被形容為佢思想發展嘅「失落環節」。「喺入面,好多概念例如權力意志、永恆輪迴、超人、快樂科學、自我超越等等都得到初步嘅、未命名嘅表述,同埋同特定嘅前柏拉圖哲學家聯繫起來,特別係赫拉克利特 ,佢成為咗前柏拉圖時期嘅尼采。」[ 6] 前蘇格拉底 思想家赫拉克利特 以拒絕「存在」作為宇宙嘅恆常同永恆原則而聞名,佢擁抱「流變」同不斷嘅變化。佢將世界比喻為「孩童嘅遊戲」,標誌住無道德嘅自發性同缺乏明確規則,呢啲都受到尼采嘅讚賞。[ 7] 由於對赫拉克利特嘅同情,尼采都強烈批評巴門尼德 ,後者同赫拉克利特相反,將世界視為單一、不變嘅存在。[ 8]
喺佢嘅《德國哲學中嘅利己主義》一書中,喬治·桑塔耶那 聲稱尼采嘅整個哲學都係對叔本華嘅反應。桑塔耶那寫道:「尼采嘅作品係對叔本華嘅修正。生存意志會變成支配意志;基於反思嘅悲觀主義會變成基於勇氣嘅樂觀主義;意志喺沉思中嘅懸置會讓位俾更加生物學嘅智力同品味解釋;最後,喺同情心同禁慾主義(叔本華嘅兩個道德原則)嘅位置上,尼采會建立起不惜一切代價肯定意志同做一個殘酷但美麗強大嘅人嘅責任。呢啲同叔本華嘅分歧涵蓋咗尼采嘅整個哲學。」[ 9] [ 10]
尼采嘅「超人 」同湯馬斯·卡萊爾 嘅「英雄」表面上嘅相似,加上兩個作者嘅修辭風格,令人揣測尼采可能受到佢閱讀卡萊爾作品嘅影響。[ 11] [ 12] [ 13] [ 14] G·K·切斯特頓 認為「尼采大部分嘅哲學都源自卡萊爾」,但佢都補充話佢哋嘅性格「好大分別」。[ 15] 露絲·apRoberts 指出,卡萊爾喺強調隱喻嘅重要性、宣布上帝之死,以及認識到歌德嘅「放棄」同諾瓦利斯 嘅「自我毀滅」係從事哲學嘅先決條件等方面,都早過尼采。apRoberts寫道:「尼采同卡萊爾嘅德文資料來源係一樣嘅,但尼采可能比佢願意承認嘅更加受卡萊爾影響」,並指出「[尼采]好惡意咁強調佢唔認同卡萊爾」。[ 16] 格拉斯哥大學 嘅高級講師 Ralph Jessop最近就話,重新評估卡萊爾對尼采嘅影響「早就應該做」。[ 17]
尼采表示欣賞17世紀法國嘅道德主義者,例如拉羅什富科 、拉布魯耶爾 同沃文納格 ,[ 18] 仲有司湯達 。[ 19] 保羅·布爾熱 嘅有機主義都影響咗尼采,[ 20] 仲有魯道夫·菲爾紹 同阿爾弗雷德·埃斯皮納斯 嘅影響。[ 21] 1867年,尼采喺一封信入面講,佢嘗試透過萊辛 、利希滕貝格 同叔本華嘅幫助,去改善佢嘅德文寫作風格。可能係利希滕貝格(同保羅·雷 )嘅格言式寫作風格,對尼采自己使用格言 嘅方式有貢獻。[ 22] 尼采早期透過弗里德里希·阿爾伯特·朗格 認識到達爾文主義 。[ 23] 拉爾夫·沃爾多·愛默生 嘅文章對尼采有深遠嘅影響,佢「由始至終都鍾意愛默生」,[ 24] 仲寫過「從未有一本書令我感到如此親切」,並稱佢為「到目前為止呢個世紀最多思想嘅作家」。[ 25] 伊波利特·泰納 影響咗尼采對盧梭 同拿破崙 嘅睇法。[ 26] 值得注意嘅係,佢仲讀過夏爾·波特萊爾 嘅一啲遺作,[ 27] 列夫·托爾斯泰 嘅《我嘅宗教》、歐內斯特·勒南 嘅《耶穌傳》,同費奧多爾·陀思妥耶夫斯基 嘅《惡魔》。[ 27] [ 28] 尼采稱陀思妥耶夫斯基為「唯一我可以學到嘢嘅心理學家」。[ 29] 雖然尼采從未提過馬克思·施蒂納 ,但佢哋思想嘅相似性令少數詮釋者認為兩人之間有聯繫。[ 30] [ 31] [ 32] [ 33] [ 34] [ 35] [ 36]
1861年,尼采寫咗一篇充滿熱情嘅文章,講佢「最鍾意嘅詩人」弗里德里希·荷爾德林 ,當時佢基本上已經被人遺忘咗。[ 37] 佢仲表達咗對斯蒂夫特嘅《Indian Summer 》嘅深切讚賞,[ 38] 還有拜倫嘅《曼弗雷德 》同埋馬克·吐溫嘅《湯姆歷險記 》。[ 39] 尼采仲評論過路易斯·賈科里奧 翻譯嘅加爾各答版古印度文獻《摩奴法典 》,對佢有讚有彈:
佢認為《摩奴法典》「係一部精神上無可比擬、超卓嘅作品」,仲話「整本書都曬住陽光」,佢將呢本書嘅道德觀歸因於「高貴嘅階層,啲哲學家同戰士高於群眾」。[ 40] 根據大衛·康威 所講,尼采唔係提倡階級制度,但係支持《摩奴法典》入面所表達嘅政治排斥。[ 41] 尼采認為摩奴嘅社會秩序唔係完美,但覺得階級制度嘅整體概念係自然同正確嘅,佢話「階級秩序,等級秩序係生命至高法則嘅一個公式」,係「至高無上嘅自然秩序、規律性」。[ 42] 根據朱利安·楊 嘅說法,尼采認為「大自然,而唔係摩奴,將人分開:有精神性為主嘅人、有肌肉同氣質強大嘅人,仲有第三種人,係無特別優勢嘅普通人」。[ 42] 佢寫道:「寫一本好似《摩奴法典》咁嘅法典,就係俾一個民族有朝一日成為主人嘅權利,變得完美,——追求至高嘅生活藝術。」[ 43] 尼采同時都有批評《摩奴法典》。佢寫道:「呢啲規範教咗我哋好多,從中我哋可以見到純粹、原始嘅雅利安人性,我哋學識到『純血統』呢個概念其實唔係一個無害嘅概念。」[ 44] 佢有一個名句:「上帝死鬼咗。」[ 45]
「如果你長時間一路望入去深淵,個深淵都會望入去你嗰度。」[ 註 1]
「身體係個宏大嘅智能... 兄弟,你嗌佢做『靈魂』嘅嗰個細智能,亦都係你身體嘅一件工具,一件微細嘅工具-而且係你個大智能(身體)嘅玩具。」[ 註 2]
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標籤;無文字提供畀叫做ReferenceB
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