马姓源
一、出嬴姓，形成于战国，其远祖为伯益，始祖为马服君。
伯益是帝颛顼高阳氏的裔孙，舜时东夷部落首领，因辅佐大禹治水有功，帝舜赐他嬴姓。伯益九世孙造父，是周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，周穆王便将赵城（今山西省洪洞县北）之地赐给他。战国初，晋国执政大臣赵衰的七世孙赵襄子，联合魏氏、韩氏三家分晋，建立赵国。当时，赵奢以善于用兵著称。赵惠文王二十九年（公元前270年），他奉命抗击秦军进攻，获胜后战功卓著被惠文王封在马服（今河北省邯郸市西北），称为马服君，死后便葬于封邑。其子孙初以“马服”为其姓氏，后去“服”字，遂以马为氏，世居邯郸。
东夷族与西羌族是中华民族的主体，是龙、凤文化的源头，其他如南蛮族、百越族等，几乎都是从这两个大族分出的。东夷族的始祖是太嗥伏羲氏和少嗥金天氏，西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏，他们的子孙在长期的交往和通婚中不断融合，共同形成了中华民族的主体。
东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，因居于东方，故称东夷。夷，是古代用大弓的部落，《说文》称：“夷，东方之人也，从大从弓。”也就是说，以长弓善射飞鸟而称作夷，并由此而崇拜鸟，居东方，故称东夷。
东夷起源于河北燕山山脉一带，后因人口繁衍，大部分南迁至山东泰山山脉一带，并沿着东海海岸分布于江浙地区。在长期的迁徙中，东夷族又分为人夷、鸟夷、郁夷三大支。其中的鸟夷，便为赵姓、马姓的先祖氏族。
鸟夷善于捕鸟为食，并以鸟羽为衣饰。为了捕鸟，他们还模仿鸟叫，诱鸟入网，或用弓射鸟。在长期与鸟接触的生活实践中，鸟夷产生了对鸟的图腾崇拜。传说其部落首领伯益为玄鸟的后裔，其后裔鸟身人言。把祖先说成是某种然物的后代是典型的图腾崇拜，凤凰是传说中的神鸟百鸟之王，凤凰图腾崇拜显然是东夷众鸟图腾崇拜的升华和结晶。
《史记·五帝本纪·正义》称：“益，伯翳也，秦赵之祖。”伯益为皋陶的长子，少嗥氏的曾孙，他们都是鸟夷部族的首领，马姓的远祖。
少嗥为传说中上古“五帝”之一，以金德居“五帝”之首。相传他是中国上古手工业及金属制造与使用的创始人，上古音乐的发明者，华夏第一位天文历法家。据罗泌《路史·后纪七》载，少嗥曾“法度量，调气律，行二十有八宿”。即以天文法定星座和方位，以记录节气。这也是人类历史上最早的天文历法思想的萌芽。《通典》称，少嗥是众鸟部落联盟的首领，居住在北方燕山一带。《帝王世纪》称他“在位百年”，死后葬于陕西云阳。
相传少嗥有个女儿名叫女修，长得美若天仙，习性近于花鸟。她幼离群索居，以花鸟为伴，长大后能识鸟语，终日独居于溪谷之中，与鸟同寝。
一天夜里，女修正在酣睡，狂风突起，将玄鸟巢吹落，斜挂于树梢。第二天清晨起，女修才看到挂在树梢的鸟巢，于是匆忙采麻织绳，编了一个网兜，想将鸟巢固定住。谁知不小心撞了鸟巢，一颗玄鸟蛋从中掉了下，摔碎在地上，发出一股异香。
此时，女修正饥肠辘辘，玄鸟蛋发出的异香，勾起了她的食欲，可是她不忍心吃掉它。正在犹豫之间，只见一只玄鸟从天而降，用乌语告诉她可吞食其卵，即地上摔破了的玄鸟蛋。女修因饥不可耐，于是从地上捡起破了的鸟蛋，吞入肚中。此后，女修的腹部就渐渐鼓了起，一个小生命在其中发育成长着。正如《史记·秦本纪》所说：“玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”后，女修就生下了大业。玄鸟意即黑色的鸟，被认为是燕子。
少嗥氏为嬴姓，嬴也作赢，即燕的异体字，且又同音，故嬴即燕。少嗥氏最初以燕为图腾，是嬴姓的始祖。
鸟夷早期的大姓除嬴姓之外，还有偃姓。据《史记·五帝本纪》，皋陶与伯益父子二人同时辅佐舜，因皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝因之而赐姓曰偃”。皋陶为伯益之父，少嗥之曾孙，曾任舜大理之职，制定五刑之法，使天下无冤狱。他还发明了未耜，为鸟夷族在黄河中下游农业的发展做诎了巨大贡献。因而，后鸟夷又分出了挤、秦、、谷、柴（费）、牟（麦牟）等以谷物为”图腾的部族。据《帝王本纪》，禹以皋陶最贤，打算将己的帝位让给他，不巧他病逝。皋陶死后，“葬之于六，禹封其少子于六，以奉其祀”。皋陶次子为仲甄，又叫仲偃，继承了燕鸟图腾及偃姓。
皋陶长子名伯益，即秦赵之祖，继承了少嗥氏的嬴姓。据《帝王本纪》：“伯翳（益）为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”舜赐伯益嬴姓，只是让他继承了少嗥氏而担任嬴姓部落首领，并非嬴姓从伯益始，这样，皋陶父子始，嬴偃二分，成为凤凰家族的两大支脉。偃姓奉皋陶为祖，其后裔主要向南发展，嬴姓则奉伯益为宗，其后裔主要或留山东，或向南、向西迁移。《氏族略》称马姓源“嬴姓伯益之后”。
赵秦之祖伯益是东夷族部落中著名的首领之一，他因熟悉鸟兽特性，得以“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”。舜、禹皆命伯益为虞官，即掌管山泽之官。在伯益之前，鸟夷过着迁徙畜牧的生活，后在他的领导之下，才进入定居的农耕生活。由于伯益的功劳很大，大禹任他为戎夏——东夷部落联盟的首领，做己的继承人。《韩非子·外储说》称，大禹死后，其子启“与友党攻益而夺之天下”，建立中国第一个王朝——夏朝。从此，禅让制也被世袭制所取代。《竹书纪年》则说：“益干启位，启杀之。”也就是说，伯益在权力之争中被启杀死。
《史记·秦本纪》说，舜赐伯益嬴姓后，又将己的女儿玉女许配给他。伯益娶玉女为妻，生有二子，长子名大廉，为鸟俗氏，即以鸟为图腾的部族，次子为若木，大廉的长子名费昌，生活于历史上有名的暴君夏桀统治之时，后因劝谏夏桀不成，反欲被下狱问斩，得讯后举家逃往商国。商汤和伊尹早就闻知费昌贤名，见他投。奔己，大喜过望，并立即与他商讨灭夏之事。据《史记·秦本纪》记载，费昌“为汤御”，“败桀于鸣条（今山西省运城安邑镇）”。也就是说，费昌后参加了商汤灭夏的战争。
商汤开国至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂也有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯”，其子孙“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州。其后裔有名叫中衍者，为帝太戊的车御。其孙名中谲，任商朝西戎（今甘肃）守士官，生子蜚廉。蜚廉“善走”，有飞行者之誉。蜚廉有二子，长子名恶，其后为秦，次子名季胜，其后为赵。蜚廉知商纣王无道必无善果，于是隐居霍太山（山西省境内）。恶因为商纣王干事，后被周成王杀死。恶有一子名叫女防，由蜚廉抚养成人。据《氏族典·赵姓部记考》：“女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。”大骆在世时，蜚廉裔孙造父已经因功而受封赵城，得为赵氏。大骆带非子访问造父，造父见非子聪明伶俐，颇为喜爱，特留他居于赵城。非子因感激造父，让子孙都姓赵。
蜚廉次子名季胜，为赵姓始祖。季胜生孟增，孟增生衡父，衡父生造父。造父因祖父孟增的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王年龄相差无几，并且都喜欢收养天下名马，擅长狩猎。穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。
一日，造父游潼关，得骏马六匹，始知潼关东南山中的)桃林产名马。当时，周天子车乘为八匹马，急需品种优良、毛色纯而无杂的名马。造父得六匹名马，有心献于周穆王，但还差两匹；有心留为己用，又深感不妥，为此他犹豫不决。后，造父奏明穆王，决定亲入桃林，再寻良马，配为八匹后，献于穆王。穆王见已有的六匹良马，确为天下少有，于是催促造王快入桃林，寻访良马。
《史记·赵世家·正义》说，桃林“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，在其中捕获良驹，决非易事。造父想到穆王急切的神情，发誓一定要访得良马。他深入桃林，风餐露宿，入蟒洞，闯虎穴，过沼泽，跃溪涧，爬林川，下沟谷。功夫不负有心人，造父终于获得良马二匹，与原六匹马合为二乘上献穆王。穆王欣喜万分，下令立即更换新舆，并赐造父亲捕的两匹良马名为“骅骝”、“騄耳”。
周穆王换新舆后，对造父更是宠爱有加，赐他与己同乘，两人常常同车出游。相传，一日，穆王又召造父同乘，出都城镐京（今陕西省西安西），纵马西行，不一会儿，就把随从甩得远远的，不见踪影。两人又乘兴加鞭，半日就到西域，放眼望去，只见这儿山川壮丽，景色古朴，地广人稀，风景天异于关中，又见珍禽猛兽遍地，顿生狩猎之心。因为足下有千里马，他们不一会儿就捕得满车猎物。
君臣二人流连忘返，待珍禽满车时，才发现天色已晚，无法辨认方向，于是决定寄住一宿。二人上车，任凭良马行。良马识途，不到半个时辰，就将二人送到西域瑶池，并得到了西王母的热情款待。西王母与他们对饮美酒，共赏仙乐，同观仙舞，一时二人乐不思蜀，早已忘却归朝之事。
一日，造父为穆王饲养千里马时，发现它们焦躁不安，乱踢狂鸣，料想会有变故，于是放出一匹，任其驰骋。转眼之间，这匹马领一队周侍卫到瑶池。原，这队侍卫已寻穆王多日，见了千里马，才知瑶池方位。“仙境一日，人世一年”，穆王和造父与王母同乐时，人间已多日。王国因多日不见国君临朝，朝纲遂乱，酿成了徐偃王之乱。
穆王听完侍从禀报，方知己乐而忘归，险些失国，于是匆匆告别王母回朝。造父任舆驾，扬鞭催马，八匹良马如龙腾飞云，转眼驰回京城。穆王回朝之神速，令徐偃王防不胜防，乱了方寸，加之叛军中流传穆王乘八龙驾云而归，一夜之间，叛军逃亡近半数。第二天，穆王率大军攻打残军，大获全胜。
造父为此立下了大功，周穆王封给他赵城，即今天山西洪赵县，赵氏因此以封国为姓，遂得赵姓，后赵姓中又分出了马姓。造王下传六世至奄父，名公仲，为周宣王驾车，助“宣王中兴”，赵姓初兴。奄父之子叔带，又因在周宣王讨伐姜戎中，救驾有功，被任为执政，故“叔带以下，赵家益兴”。
周幽王昏庸腐败，听信谗言，欲加害有救驾之功的叔带，叔带得信后逃往晋国。晋文侯早就听说叔带的才能，见他前投奔，马上任命为国卿。于是叔带“始建赵氏于晋”。叔带下传四世至公明，公明生二子，长子名共孟，次子为赵夙。赵夙曾受晋献公之命领军伐霍、魏、耿三国，建立战功。赵夙之予赵衰，字成季，扶助公子重耳（即后五霸之一的晋文公）成就霸业。赵衰年老，其子赵盾代任国政，独揽晋国朝政十几年。赵姓成为晋国公卿，宗族由此而显贵，随之繁衍成为一个人口众多的显贵大族。
此后不久，赵姓就遭遇了一场灭族之灾。在这场灾难中，赵氏全族被杀，只留下了一个遗腹子，还遭到奸人的追杀。这就是脍炙人口的“赵氏孤儿”的故事，也是中华姓氏史上空前绝后的惨案。如果没有家臣保护，这个遗腹子也会被杀，赵姓必将从此绝宗，也就谈不上有马姓了。
后晋悼公为赵氏平反昭雪，赵氏孤儿赵武得续赵宗。平公十二年，赵武任正卿，掌管国家军政大事，赵氏家族又渐兴。赵武生赵成，名景叔，赵成生赵鞅，即历史上有名的赵简子。晋顷公时，赵筒子任执政。起初，赵筒子联合晋国的知氏、韩氏、魏氏、范氏，消灭了公族祁氏、羊舌氏，分其封邑为十县，六卿各令其族为大夫。十年后，赵简子又以武力驱赶了六卿中的范氏与中行氏。这样，晋国有势力的卿族中只剩下知、韩、魏、赵四家。
晋出公十七年，赵简子去世，其子赵毋恤继嗣，即赵襄子。公元前453年，势力最强的知伯向韩、赵、魏索求土地，韩、赵被迫献送一万户的县邑，惟独赵襄子不给。知伯大怒，胁迫韩、魏进攻赵之邑都晋阳。围攻一年也没攻下。后赵襄子派人说服韩、魏，两家反戈一击，与赵联合，消灭了知氏。晋国朝政由此受制于三家。公元前403年，周烈王承认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。公元前377年，赵、魏、韩三家“灭晋侯，而三分其地”，晋亡。赵氏占据晋北地区，以晋阳（今山西省临汾）为都城。
公元前403年，周王正式加封赵襄子之孙赵籍为赵侯，即赵烈侯。赵烈侯追认其父赵浣为献侯，定都中牟（今河南省汤阴地区），正式建立赵国。
赵烈侯至赵武灵王，经历六王。其间赵烈侯任用公仲连为相国，实行改革，国势大振。后赵武灵王胡服骑射，建立了强大的骑兵，大败中山，扩展了疆域。公元前296年，赵惠文王领骑兵灭了中山，再扩国土，赵国成为强国。战国后期，齐国衰落，能够与秦国抗衡的只有赵国了。
赵奢是战国时赵国的宗室，他既是一位军事家，又是一位理财家。他整顿赵国的税收，使“民富而国库实”。他还统率赵军在阏与之战中击败秦国，从而为赵国立下了不朽的功勋，并因此军功被封为马服君，从而衍生出马姓。
赵奢的生卒年不详。他原是赵国的田部吏，即掌管收取田赋的小官吏。他为人正直，认真执法，按时收取国税，对宗室贵戚也不循私，因而遭到权贵们的痛恨。
当时，赵国的大贵族、赵惠文王的弟弟赵胜（也就是战国四公子之一的平原君）虽然家财巨富，阡陌绵延，但他的家臣却倚仗权势，拒不交纳田赋。赵奢查获此事后，就依据赵国的法律，严厉惩办了赵胜的家臣，杀了与此案有关的九个管事人。赵胜获悉后大发雷霆，发誓要杀掉赵奢，以出这口恶气。他立即派人把赵奢抓责问，赵奢毫不畏惧，反而质问平原君：“您是赵国的贵公子，然而您放纵管家，不按国家的规定交纳国赋，公报私仇，抓我审问。这种不奉公守法的小人举动，不但会破坏赵国的法律，削弱赵国的势力，而且会使得其他诸侯伺机侵犯我们。赵国就要灭亡了!那时，您平原君还能保持现在高贵的地位和巨大的财富吗？凭您贵公子的身份，如果能带头奉公守法，为人表率，赵国上下就会团结一致，齐心协力，这样还愁赵国不会强大吗?”一席话非但没激怒平原君，反而使他心悦诚服，认为赵奢很贤明，又有才干，是个治理国家的栋梁之才，于是向赵惠文王推荐了赵奢。从此，赵奢主管了全国的财政和税收。
赵奢一上任就着手整顿赵国的田赋和税收，规定贵族和平民都得按章纳税，拒不交纳者一律严加惩办。经过几年的整顿，赵国的财政收入大大增加了，国家经济发展了，国库充实了，老百姓也富裕了，赵奢也成了赵王十分器重的能臣。
战国中后期，秦国接连打败了楚、魏，并占领了两国的多座城池。赵国是当时东方六国中的强国，是秦军东进的主要障碍。赵国为了身的安全，助魏抗秦，同时为了扩张己的势力，也去侵占齐、魏的土地，因此和秦国发生了利害冲突。泰国感到要灭魏，占有“天下之中身”，必须削弱赵国，然后才能吃掉北方的燕、齐和南方的楚国，最后实现统一全国的目标。
周赧王四十五年（公元前207年），秦国终于把矛头转向了赵国。秦昭王派遣大将胡阳带兵攻打赵国的阏与（今山西省和顺县西）。阏与是赵国的边境重镇，也是赵国的西南门户。它东靠太行山，西向晋中平原，战略地位十分显要。秦军之所以攻打阏与，是想以此地作为进攻赵国的前哨阵地。若阏与被占，赵国的西部大门洞开，秦军就可以长驱直入，对赵国威胁极大。赵惠文王听说阏与被围，立即召集大将商讨对策。他首先问能征善战、长于谋略的廉颇：“大将军有何计策可解阏与之围？”廉颇回答：“阏与距邯郸很远，而且路途险阻，实在无法救援。”屡立战功的大将乐乘也认为阏与道险不可救。最后，赵王又问赵奢，赵奢果断地说：“阏与地处边塞，道路险阻，正如前面两位将军所言。但正因为此，秦、赵就像两只老鼠在洞穴中相斗一样，哪一只勇敢就会取得胜利。”这一番独到的分析，得到了赵王的赞许。赵王于是立即命赵奢为大将军，率兵解救阏与之围。“狭路相逢勇者胜”，事实证明赵奢的军事思想确实高人一筹。
赵奢率军西行迎战秦军，在距离邯郸城西仅30里的地方停驻，并宣布：“如果有人在作战问题上有异议，格杀勿论!”将士们都感到迷惑不解，觉得己的军队即使日夜兼程，恐怕也解救不了阏与之围，为何刚出城30里，就安营扎寨裹足不前呢?何况行军打仗，应该集思广益，主帅为什么不许部下提任何作战意见呢?将士们哪里知道这正是赵奢为了迷惑秦军，以使秦军失去警戒而实施的策略。
秦、赵两军在武安(今河北武安西南)对峙下。秦军在武安城西操练，人喊马嘶，战鼓咚咚，连武安城内屋上的砖瓦也被震得颤动了。赵军见秦军如此猖狂，侵入赵地如入无人之境，个个十分愤怒。这时，赵军中一名负责侦察敌情的军侯忍耐不住，不顾军令，建议赵奢发兵解武安之危。赵奢立即下令，将那个军官斩首示众。从此，再无人敢议论军情了。赵奢命令全军修筑营寨，深沟高垒，做出长期固守、怯敌畏战的假象，麻痹秦军。赵奢按兵不动达28天之久。
秦军主帅胡阳感到奇怪，派间谍潜入赵军驻地探听虚实。赵奢明知人是秦国奸细，却佯装不知，还以美酒佳肴招待他们，让他们观看新增的堡垒，显示赵军固守不前的意向，随后又让他们随意离去。间谍返回秦营，向胡阳报告了耳闻目睹的一切。胡阳听后大喜，认为赵军怯阵，不敢迎战秦军。于是秦军产生了麻痹轻敌的思想，放松了警惕，疏于戒备。
赵奢遣去秦军奸细后不久，秦军果然中了他的麻痹纵敌之计，立即发动进攻。赵奢命令全军日夜兼程，偃旗息鼓，仅用了两天一夜的时间，就突然逼近了阏与阵地。在距离阏与50里的地方，他命令部队占据有利地形，筑好工事，特别命令弓箭手选好地势，以便随时攻击敌军。这时有一名叫许历的军士，要求进见赵奢。赵奢一改以前的态度，命令他进。许历说：“我军迅速逼近秦军，这出乎秦军的意料。但秦军势凶猛，我方必须集中兵力，抢占有利地形，严阵以待。否则会有闪失，望将军三思。”赵奢让他继续说出具体的作战方案。许历有些犹豫，说：“说了要被杀头的”，赵奢立即表示：“那是在邯郸附近发布的命令，现在到了阏与前线，以前的军令当然作废了。”许历这才接着说：“我军应抢先占领阏与附近的北山，居高临下，一鼓作气就可以击败秦军。”赵奢听后十分高兴，采纳了他的建议，命令一万名精兵，迅速占领北山，构筑工事，严阵以待。 胡阳听说赵军突然赶到前线，惊慌万分，命令秦军昼夜不停地赶往战场。等到了寸阏与，才发现有利地形已被赵军占领。他看到北山地势险要，便命令秦军拼命争夺。然而秦军长途跋涉，人困马乏，赵军却以逸待劳，早有准备。秦军虽几经争战，但还是失败了，只能在山下列阵。
正当秦军无计可施之际，赵奢下令赵军兵分两路，从山上山下发起猛烈进攻。在前后夹攻下，秦军全线崩溃，大败而逃。赵军大胜，凯旋而归。赵奢因功被封地马服吟河北邯郸北)，人称“马服君”。“马服”原意为善于驯驭马，此取英勇善战之意。
赵奢对兵书战策深有研究，并著有兵书，可惜已经失传了。在阏与之战中，他成功地将理论与实践结合起，取得了以弱胜强的杰出战绩。
赵奢认为兵书上的知识必须付诸实践，否则不能发挥作用，他反对纸上谈兵。赵奢的儿子赵括，兵书读得不少，但是没有任何实战经验，然而他目空一切，以为天下无敌。赵奢曾对妻子说：“赵括这小子只能纸上谈兵，根本不能带兵作战。”妻子问为什么，他回答说：“调兵遣将是极其危险的事情，兢兢业业，一丝不苟，还怕有疏漏，赵括却视同儿戏。我说过他多次，他依然不改。赵括不当将领则已，如当了，赵军一定会毁在他手里。”
后，赵孝成王命赵括为赵军统帅，率兵与秦军作战。赵括即将赴长平前线时，他的母亲匆匆上书给赵王，反对任命赵括为将。赵王召见她时，赵括母亲说：“当年赵奢为将时，大王和宗室赏赐给赵奢很多财物珠宝，他全部分给部下，己一点都不留。如今，赵括刚刚受命为将，就作威作福，他的部下都惧怕他。大王赏赐给他的财宝，他都拿到家里，或者收藏起，或者购置田产。大王您看看，这怎么能和他父亲相比呢!请大王不要派他领兵，以免危害国家。”赵孝成王不听。蔺相如也说：“大王以赵括为将，就好比用一根粗劣的木棒去弹弄琴瑟一样。赵括不过读了他父亲留下的兵书，只知纸上谈兵，根本不知道如何用兵，任他为将军，是要误大事的。”赵王依然不睬。不久赵军果然在长平之战中被秦将白起击败，40万大军全被坑杀，赵括也在其中。赵国元气大伤，从此一蹶不振。
阏与之战大胜后，赵奢因军功显赫而被封地马服，人称马服君。随后不久，就有赵奢的支庶子孙以其封邑为姓，改称马服氏，部分嫡系子孙则仍以赵为姓。
关于赵奢子孙改姓马服的原因，还有一种说法：赵括纸上谈兵，长平之战大败，使赵国大伤元气，以致不久丧国。他的子孙以为这是国耻家耻，遂以先祖赵奢辉煌称号与封地为姓，改姓马服。
改姓马服的赵奢子孙，后省掉了“服”字，遂成马氏。他们主要居住在赵国都城邯郸一带，后迁往各地。此外也有直接改姓马的赵奢子孙。后的各种姓氏书如《通典·氏族略》、《元和姓纂》等，都认为马姓是“以邑为姓”。
赵奢之前，历史上有过一个复姓“马师”，据《通志·氏族略》考证，这是春秋时期郑穆公的后裔。《通志》说，郑穆公的孙子公钽是个马师，即专职驯马、相马、医马，他的子孙就以马师为姓。后逐渐省掉“师”字，改为马姓，如其后裔羽颉也是个马师，就改姓马。
二、出他姓
汉代有马宫，本姓马矢，后马宫以仕学名扬，改姓马。
三、少数民族马姓
在我国多民族的大家庭中，除回族有马姓外，其他如蒙古族、黎族、满族、普米族、阿昌族、藏族、土族、撒拉族、保安族、朝鲜族、瑶族、壮族、布依族等，也都有马姓。同回族一样，这些少数民族采用马姓大都与其族源及与各民族交往的历史，尤其是与汉族交往的历史及汉化的程度有关。这里以东乡族、黎族和满族为代表做简要介绍。
东乡族马姓
东乡族称“撒尔塔”，旧称“东乡回”、“东乡土人”、“东乡蒙古”等，解放后统一称为东乡族，因在河州(今甘肃省临夏地区)东乡聚居而得名。
东乡族的姓名带有浓郁的民族特点和伊斯兰教色彩，这与其族源、形成以及发展有直接关系。公元13世纪20年代末，成吉思汗亲征中亚，俘获和征集了一些中亚细亚一带信仰伊斯兰教的回回人。这些回回人随蒙古军队到河州东乡驻屯下，后又被“编民入社”，成家立业，娶妻生子。他们的后代通过婚姻和宗教信仰，逐渐融合于当地的蒙古人、汉人、藏人之中，从而形成了一个新的东乡族。
东乡族姓分本民族姓和外姓两类。关于本民族姓，由于东乡族族源为中亚的回回人，其先民是撒尔塔人——一个无姓的民族，从13世纪到河州后，由于受到汉文化的影响，才逐渐采用汉姓，如马、买、巴、白、牙、何、丁、米等，其中以马姓最为普遍。东乡族本族姓的源，一般采用本民族人名的音(首音或尾音)译为姓。马姓之所以多，是因为撒尔塔人信仰伊斯兰教，他们多以伊斯兰教创始人穆罕默德的首字“穆”的音译为姓，取“穆”谐音便成马姓。这便是今天东乡族中马姓占绝大多数的历史缘由。东乡族马姓常因村寨不同而有不同的支系，称谓时一般要在马姓前冠以村寨名，以示区别，如麻矢里马、东达恒马、奴拉马、难民马、果果承马等。不同村寨的马姓属于不同的阿恩德（东乡语音译，意即村落）。
东乡族采用汉姓，已有数百年的历史，发展到今天，差不多每一个东乡族人都没有民族姓而只有汉姓了。究其源，东乡族汉姓主要有三种：一是皇帝赐姓，如何姓；二是融合到东乡族中的其他少数民族，将己所采用的汉姓带入东乡族，如羊、妥、张等；三是在东乡族形成的过程中，由被融合到东乡族中的汉族人将己的姓带入东乡族。
黎族马姓
黎族聚居在我国海南省的南部，1990年人口普查时有100多万人。他们的祖先是古代百越的一部分，隋唐时包含在“俚”、“僚”部族中，唐代开始以黎族称之。从黎族最早的民族起源传说看，他们的先民没有姓，只有名，始祖的名字也就是氏族的名称。
黎族何时开始使用汉姓已无从可考，然而据《宋史·蛮夷传》的记载，最迟在宋代，接近汉族的那部分黎族（熟黎）中已有玉符两大汉姓。黎族马姓主要集中于佯应黎，居住在黎族边缘地带，和汉人邻近或杂居。除马姓外，俘应黎还有邢、林、符、吴、陈等姓，据说他们的祖先原居住在乐东县（今属海南省）一带。部分邢姓与马姓还说他们的祖先原本是福建、云南的汉族、回族，后因躲避官府的压迫才逃到黎族地区，并逐渐被同化为黎人。
马姓是黎族中最早使用且使用较多的汉姓之一，明万历年间黎族人民起义的首领就姓马，单名矢，是海南安定县水蕉村人。
万历二十年，安定县的黎民起反抗当地官府的随意征田及占田，他们推举马矢为首领，与居林、沙湾、居碌峒等地黎民一起共同举行武装起义。万历二十五年，琼山县黎福等起兵响应，不久临高县番溪、番洒等村寨也闻风而起，义军直逼县城。同年冬，明王朝派副总兵黎国耀前进剿，被马矢用计击毙。义军声势大振，所到之处，均受到人们的热烈声援。
以马矢为首的黎民起义是明代几次黎民大起义中又一次新的高潮，义军横扫澄迈、会同、文昌等县。万历二十七年，明朝政府派兵进剿义军。同年四月，官兵分数路直逼马矢的根据地——水蕉村。经过几次激战，水蕉村、居碌峒先后失守，马矢及其助手王盖老等被杀害，起义遂告失败。
满族马姓
满族本称满珠，汉译为满洲，是我国人口较多的少数民族之一，1990年人口普查时有980多万人，主要分布于东北三省。它是后金国汗皇太极为适应当时的客观形势需要，于1636年而创立的，后流传下。清灭亡后，