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孟氏家谱简介及源流介绍

2016-09-26
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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孟氏家谱简介及源流介绍,孟氏家谱》说:行辈“所以分尊卑,定表字,别长幼。”孟氏按行辈起孟氏家谱行辈名始于
孟氏家谱》说:行辈“所以分尊卑,定表字,别长幼。”孟氏按行辈起孟氏家谱行辈 名始于明代,从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起。
孟氏家谱简介及源流介绍
简介  
    从次,孟子后裔开始授世职。当时,立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈, 
   后来,为了避清高宗(乾隆)爱新觉罗弘历之讳,改“弘”,为“宏”, 
为避清世宗(雍正)爱新觉罗胤祯之讳,改“胤”为“衍”。明末,又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。 
  清统治四年(一八六五年),孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年,又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈,并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准,登报周知。这样,从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代,到“昌”字辈共一0五代。56~65代:希言公彦承宏闻贞尚衍66~75代:兴毓传继广昭宪庆繁祥76~85代:令德维垂佑钦绍念显扬86~95代:建道敦安定懋修肇彝常96~105代:裕文焕景瑞永锡世绪昌孟氏族谱要求族人要严格遵照字辈起名,否则不能入谱,只作“外孟”处理。明代以来,孟氏族人遵从族规,十分讲究上下遵卑关系。平时孟氏族人见面,总要询问对方是“哪一字的?”“哪一辈的?”,就是指系何字派。还有的问“多大的?”“几世的”,就是指系孟轲的多少代孙。如对方回答不上来,不仅自己感到羞愧,而切也会被对方耻笑为数典忘祖。因此,孟氏族人对此都十分重视。
起源
   “希”至“扬” 这30个字本是皇帝赐给孔家的,后来孟轲的后代、颜回的后代、曾参的后代,也一起跟着孔家排起来,而且国内和海外的华人也完全一样,姓名用字和排辈都如出一辙。这自然是孟子、颜子、曾子都是孔门弟子,而且是儒家学派创立和形成的重要人物时缘故。故有孔孟颜曾天下一家的说法。 有了这样的御赐排名用字,就给家族的排辈认宗提供了极大方便。只要是孔孟颜曾四姓子孙,不论流落世界何处,只要报出姓名,对方马上就可以知道是第几代孙;如果双方都是四姓之一,对确立双方长幼关系也是一目了然。这在世界上大概也是独一无二的现象,充分显示着华人的内在亲和力及中国人重视区分长幼的传统尊卑观念。
孟氏行辈字 
  明洪武年间定十字(自五十六代至六十五代):希(士)、言(伯)、公(文)、彦(朝)、承(永)、宏(以)、闻(质)、贞(用)、尚(之)、衍(茂)。清乾隆五年(公元1740年)二月十七日定十字(自六十六代至七十五代):兴(起)、毓(钟)、传(振)、继(体)、广(京)、昭(显)、宪(法)、庆(泽)、繁(羽)、祥(瑞)。清道光十九年(公元1839年)定十字(自七十六代至八十五代):令、德、维、垂、佑,钦、绍、念、显、扬
 

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相关资料

孟子
孟子(前372年-前289年)名轲,邹国(今山东省邹城市)人。东周战国时期儒家代表人物,字号在汉代以前的古书没有记载,但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法,其中又以《孟子世家谱》上所记载之生于周烈王四年(前372年),卒于周赧王二十六年(前289年)较为多数学者所采用。在音乐方面,孟子虽然没有建立系统的音乐理论,而且他的思想体系是不折不扣的宗教唯心主义,是为贵族们服务的,但在社会政治观点上,他却特别强调人民群众的重要性,有着民主思想的倾向。因之,在音乐上,他能重视当时的民间音乐。他在这一方面所表示的言论,虽然不多,但在后世音乐理论战线上,在反对复古主义和保护民间音乐等方面,起了一定的作用。孟子之弟子万章与其余弟子著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子
曾参
曾参(ZēngShēn,前505年-前435年),字子舆,春秋末期鲁国南武城(山东嘉祥)人,儒家主要代表人物之一,孔子的弟子,而子思便曾是他的门人,世称“曾子”,有宗圣之称。曾提出“吾日三省吾身”的修养方法,并将孔子的“吾道一以贯之”归纳为“忠恕”。相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典。同时,他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。平邑存曾点、曾参两父子墓,曾姓后裔均把曾参作为自己的开派祖。
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