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　　胥臣(公元前697-前622年)，字季子，中国春秋时代晋国政治家、教育家。由于封地于臼(在今山西运城)，曾任司空，所以又称臼季、司空季子。

　　早年是公子重耳的老师，《国语》记载"文公学读书于臼季"。骊姬之乱使晋国混乱，重耳开始了19年国外流亡，胥臣随同。前636年，在赵衰、狐偃、胥臣、先轸的辅佐下重耳成为国君晋文公。胥臣在城濮之战中为下军佐，立下战功，之后，递升为上军佐，与赵衰、先且居、晋襄公死于一年。胥臣还是教育家，提出了比孔子早一百多年的因材施教的教育思想。

　　胥臣力劝重耳接纳秦穆公之女怀嬴。回国后任下军佐。后推荐贤臣郤缺。

　　胥臣于晋文公回国后被分封于臼，故又被称为臼季。曾跟从公子重耳(晋文公)出奔，胥臣于晋文公称霸诸侯之后，论功行赏，官拜司空，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。

　　胥臣，字季子，别称司空季子、臼季，晋将。胥柯之长子，胥懿之孙。胥臣力劝重耳接纳秦穆公之女怀嬴。回国后任下军佐。 城濮之战以下军佐身份率领晋国下军，用虎皮蒙马之计大败楚军。后推荐贤臣郤缺。

　　胥臣于晋文公回国后被分封于臼，故又被称为臼季。(公元前697-前622年)曾跟从公子重耳(晋文公)出奔，胥臣于晋文公称霸诸侯之后，论功行赏，官拜司空，曾被封于一个叫臼的采邑，所以又称为臼季。晋文公时，晋、宋、秦、齐诸国联军与楚、陈、蔡诸国联军在城濮大会战，胥臣在战马身上蒙以虎皮，乘夜出击，一举击溃了陈、蔡联军。胥臣的世代子孙都是晋国的大夫。

　　贾、唐云:"三德，栾枝、先轸、胥臣，皆狐偃所举。"虞云:"三德，谓劝文公纳襄王以示民义，伐原以示民信，大搜以示民礼。故以三德纪民。"昭谓:栾枝等皆赵衰所进，非狐偃。

　　文公学读书于臼季

　　文公学读书于臼季①，三日，曰:"吾不能行也咫，闻则多矣。"对曰: "然而多闻以待能者，不犹愈也?"

　　〔注释〕①臼季:即胥臣，晋国大夫，司空。

　　翻译:晋文公重耳跟从胥臣学习读书，多日后说:"我一点点都不能去行动实践，虽然通过学习知道的学问已经很多了"，胥臣回答说:"虽然如此，但是你通过学习，知道的学问多了，以待将来能用的时机，不是更好吗?"

　　随重耳流亡

　　重耳与狐偃、赵衰、颠颉、魏犨、胥臣等人一起流亡到翟国，其中狐偃是重耳的舅舅，翟国人把从咎如俘获的两个姑娘送给了他。重耳娶了其中一个叫季隗的姑娘，生了伯鲦和叔刘，另一个送给了赵衰。

　　谏文公接纳秦穆公之女怀嬴

　　前637年(晋惠公十四年)秋，重耳到了秦国，秦穆公把同宗的五个女子嫁给重耳，太子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受太子圉的妻子，胥臣劝他说:"我们都将去攻打圉的国家了，何况他的妻子呢!而且接受此女是为与秦国结成姻亲以便返回晋国，您竟拘泥于小礼节，忘了大羞耻!"重耳于是接受了太子圉的妻子。秦穆公十分高兴，亲自与重耳宴饮。

　　城濮之战虎皮蒙马

　　公元前632年，为争夺中原霸权，晋军谋略制胜，在城濮(今山东鄄城西南)大败楚军，开"兵者诡道也"先河的一次作战。4月，晋、楚两军为争夺中原地区霸权，在城濮(今山东鄄城西南)交战。楚军居于优势，晋军处于劣势。晋国下军副将胥臣奉命迎战楚国联军的右军，即陈、蔡两国的军队。陈、蔡军队的战马多，来势凶猛。胥臣为了战胜敌人，造成自己强大的假象，以树上开花之计，用虎皮蒙马吓唬敌人。进攻时，晋军下军一匹匹蒙着虎皮的战马冲向敌阵，陈、蔡军队的战马和士卒以为是真老虎冲过来了，吓得纷纷后退。胥臣乘胜追击，打败了陈、蔡军队。楚子玉、子上见右军溃败，怒火中烧，加强对晋中军和上军的攻势。晋右翼上军狐毛设将、佐二面旗帜，令二旗后退，引诱楚军。晋下军栾枝所部也以车辆曳树枝奔驰而伪装后退。楚子玉以为晋右翼败退，令楚左军追击，所以对陈、蔡及右翼军溃败并未理会。楚左军追击晋上军时，侧翼暴露，晋先轸、郤溱率中军拦腰截击，狐毛、狐偃率上军夹攻楚左军，楚左军溃败。楚子玉见左、右军皆败，遂下令中军停止进攻，得以不败。子玉率残兵退出战场，晋军进占楚军营地，休整三日后，胜利班师。

　　论因材施教的教育理念

　　原文

　　文公问于胥臣曰:"吾欲使阳处父傅讙也而教诲之，其能善之乎?"对曰:"是在讙也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，蒙瞍不可使视，嚚瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可竢。若有违质，教将不入，其何善之为!臣闻昔者大任娠文王不变，少溲于豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比于诸弟。《诗》云:'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'于是乎用四方之贤良。及其即位也，询于'八虞'，而谘于'二虢'，度于闳夭而谋于南宫，诹于蔡、原而访于辛、尹，重之以周、邵、毕、荣，忆宁百神，而柔和万民。故《诗》云:'惠于宗公，神罔时恫。'若是，则文王非专教诲之力也。"公曰:"然则教无益乎?"对曰:"胡为文，益其质。故人生而学，非学不入。"公曰:"奈夫八疾何!"对曰:"官师之所材也，戚施直镈，蘧篨蒙璆，侏儒扶卢，蒙瞍修声，聋聩司火。童昏、嚚瘖、僬侥，官师之所不材也，以实裔土，夫教者，因体能质而利之者也。若川然有原，以卬浦而后大。"

　　译文

　　晋文公问胥臣说:"我想叫阳处父做欢的老师来教育他，能教育好吗?"胥臣回答说:"这主要取决于欢。直胸的残疾人不能让他俯身，驼背不能让他仰头，小种人不能让他举重物，矮子不能让他攀高，瞎子不能让他看东西，哑巴不能让他说话，聋子不能让他听音，糊涂人不能让他出主意。本质好而又有贤良的人教导，就可以期待他有所成就。如果本质，教育他也听不进去，怎么能使他为善呢!我听说，以前周文王的母亲怀孕时身体没有变化，生产时就像的时候在厕所里一样容易，没有任何痛苦生下文王。文王不让母亲增添忧虑，无需保傅多操心思，未让师长感到烦扰，事奉父王不让他生气，对两个弟弟虢仲和虢叔很友爱，对两个儿子大蔡和小蔡很慈惠，为自己的妻子大姒做出榜样，与同宗的兄弟也很亲近。《诗经》上说:"为自己的妻子做出表率，进而及于兄弟，以此来治理家庭和国家。"这样就能任用天下的贤良之士。到他即位之后，有事咨询掌管山泽的八虞，与虢仲、虢叔两兄弟商量，听取闳夭、南宫括的意见，咨访蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、毕公和荣公的帮助，从而让百神安宁，使万民安乐。因此《诗经》上说:'文王孝敬祖庙里的先公，神灵都没有怨恨。'从这看来，那么周文王的成功就不单单是教诲的作用了。"

　　晋文公说:"这样说来，那教育就没有用了吗?"胥臣回答说:"要文采干什么呢，就是为了使本质更加美好。所以人生下来就要学习，不学习就不能进入正道。"文公说:"那对先前所说的八种残疾人怎么办呢?"胥臣回答说:"这就要看自身长处因材而用了，驼背的让他俯身敲钟，直胸的让他戴上玉磬，矮子让他表演杂技，瞎子让他演奏音乐，聋子让他掌管烧火。糊涂的、哑巴和小种人，自身没有可利用的正材，就让他们去充实边远的地区。教育，就是根据他内在的性能、本质加以因势利导，就像河川有它的源头，迎到入海口，汇入大海任意奔流。"

　　胥臣路经冀野，看见郤芮之子郤缺在田里锄草，其妻送饭到田间，二人相敬如宾。 胥臣回去对晋文公说，郤缺是有德君子，不能因为他是罪臣之子就摒弃他。 由于胥臣的极力推荐，晋文公决定不计前嫌启用郤缺，使其继其父之位。 郤缺果然是国之良才，很快就成为晋国朝堂不可或缺的重臣。 前601年赵盾病逝，郤缺成为正卿，成功的保护了晋国霸业。 前597年郤缺死后当年，晋国便被楚庄王打败。