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起名。水上人家的孩子出生时，父母都要给其起个最贱的乳名，如猫仔、狗仔、猪仔、虾仔之类。据说，小孩的名字越贱越好养活，越能健康成长，并-且作为父母，对孩子也是一种昵称。当孩子满月以后，有的待到周岁或上学的时候，另请算命先生或有文化的长者再给孩子重新起个正式的大名，从此以后，则不许别人叫乳名。起名的另一个特点是男孩子的名字大多带一个“金”字，女孩子多带一个“娣”字，称女性为“仔”、为“娣”也是水上人家的一大特点。祈吉。水上人家的孩子，无论男女都要戴上铸有“长命富贵”、“出入平安”等吉祥字样的银制镯子，以祈孩子平安和将来有好生活，也有戴玉扣和在手腕上系红绳的，还有在孩子会爬以后，便在他(她)的背上系个浮漂，并在浮漂上面贴上符咒，以防孩子溺水。

�D民，又称“水上居民”、“�D家”。据《广东风物志》载，过去粤人：“以舟为室，视水如陆，浮生江海者。”�D民又曰“蜇民”。“蜇”，古音延，今读“但”，“蜇有三，―为鱼蜇，善举网垂纶；二为蚝�D，善没海取蚝；三为木蜇，善伐山取木。”�D家后来又有称“艇家”的。他们自认为是汉族。昼民来源有各种说法。根据《说文解字》及顾炎武《天下郡同利病说》等的记载，其为“南方之夷”，“林邑族”；根据《古今图书集成》说其是“马人”；根据屈大均、李凋元的说法，�D民为“鲸鲵之族，其性嗜杀”，“蛇种，故祀蛇于神宫也?”再据“汉族分支”的说法，“他们的祖先，因避干戈之扰，潜居水中，子孙习惯，所以永滞水上”。笔者意见，因�D民不只广东珠江三角洲独有，在我国东南沿海各省的江河湖海沿岸，直至南洋群岛各处都有�D民所居。为此，广州(珠江三角洲)的�D民应是广东最古老的主人之一，应是南越族的遗民，他们的许多生活习惯，与古南越...

“水上人”，又叫“�D家”。其实就是贱民，且不许穿鞋、不许读书、不许与岸上人通婚，只许从事所谓“贱业”。民国之后，按理这“不许”已经废除，可惜谬种流传，一直到解放。流经佛山镇的汾江河位于珠江三角洲西北江支流，又是东平河水道一个分支流，以上分支流又产生出纵横交错的小交流，形成佛山镇通向四乡间水路运输四通八达网络，水上交通十分方便。佛山汾江河畔一带，西面至上沙，东西栅下至大基尾，北面至文昌沙，聚集着从事水上运输的各类大小船艇约有500多艘，2800多吨，水上居民有1300多人。这些水上居民分为两部分，一部分以船为家，一靠运输维持生活，长期湾泊堤岸或自搭一间木棚，解决人员居住，另一部分渔民经常出海捕鱼，留下老人及小孩在岸边自搭一间小木棚居住。居住地方分散，文昌沙约有3OO人，上沙约有200人，檑岗军桥边约有200人，搬下米艇头约有30人。解放初期，市人民政府根据水上居民人员流动比较大，居住的地方...

中华人民共和国成立以后，水上居民受到政府的照顾，为改善水亡居民的生产生活条件，专门为绝大多数水上居民建起厂陆上新村，他们在岸上定居，与当地居民和睦相处。青少年们都能在当地上学读书，现在水上居民不但有了大学生，还出现了许多专家学者、医师、政府领导和企业家以及其他在社会上有名望的人员。水上居民现在一般对外均称汉族，不称居民，但私下里还认为自己是水上居民，生活习俗逐渐与当地汉族居民趋同，衣食住行，均已与陆上居民无异，外人已很难分清准是原水上居民了，陆上居民歧视水上居民的思想已完全消除。

天后诞又称“送大舅节”，说这天，天后娘娘的大哥要来为其贺诞，故这天必起南风，次日来贺诞的大哥要归去时，又必吹北风送大舅上路。天后娘娘的“大哥”民间称为“大舅”。这大舅的来历大概与这样一段民间传说有关：天后小时候有兄弟四人，都从事商业，来往于各海岛之间。有一天，天后突然若有所失，眼睛半开半闭的。她的父母以为她得了急病，便拼命摇撼呼叫。天后醒来后非常懊恼地说：“为什么不让我保全兄弟呢?”父母不知她所说的意思，没有追问下去。后来兄弟中有：三人平安归来了，但哭着对他们的父母说，前三天台风大作，恶浪滔天，那时我们弟兄各在一条船上，当我们的船只摇晃将沉时，突然前面出现一位女子牵着五条桅索向我们走来，踩在波涛间就好像行走在平地上一样，她把我们的船牢牢拽住，当要再拽大哥的船时，不知怎的那女子突然不见了，因此大哥的船被海浪打沉了!这时天后的父母才知道，那时女儿是出元神救其兄弟!其大哥之所以没有救到，是正在那...