Homo-ousios (ὁμοούσιος, consubstantialis, 'van hetzelfde wezen', 'van dezelfde substantie', 'één in wezen met'), term die in verband met de triniteit reedsin de 3e eeuw werd gebezigd en die in de 4e eeuwhet object van tal van theologische controverseswerd. De passage met h. bij Hippolytus (Traditioapostolica 21,11 b) is waarschijnlijk niet oorspronkelijk. In 268 werd op een synode te Antiochië dedoor Paulus van Samosata gebezigde term h. veroordeeld. In het Symbolum Nicaenum is h. opgenomen om er de volledige en absolute godheid vande Zoon mee aan te duiden als een afwijzing vande ariaanse dwalingen (325). Slechts geleidelijk heeftde term gezegevierd; vele theologen prefereerdenaanvankelijk de term homoeousios (ὁμοιούσιος, 'vanovereenkomstig wezen', 'van overeenkomstige substantie'). De niet in de Schrift voorkomende term h.werd o.a. doorAthanasius krachtig verdedigd,o.a. in de Epistula de decretis Nicaenae synodi (350/351).
Lit. J. F. Bethune-Baker, The Meaning of Homoousios in theConstantinopolitan Creed (Cambridge 1901). P. Adhémar,Le dogme de Nicée (Paris 1926). C. Hauret, Comment ledéfenseur de Nicée a-t-il compris le dogme de Nicée? (Bruges1936). L. Bouyer, Omoousios, Sa signification historiquedans le symbole de la foi (Les Sciences philos. et théol. 1,1941/42, 32-62). J. Lebon, Le sort du consubstantiel nicéen(RHE 47, 1952, 485-529; 48, 1953, 632-682). J. M. Malmau,El 'homousios' en el concilio de Antioquia del ano 268 (Misc.Comillas 34-35, 1960, 323-340). P. Nautin, Ὁμοούσις uniusesse (Jérôme, ep. XCIII) (VC 15, 1961, 40-45). [Bartelink]