تعريف و معنىرسول في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

1. رَسول: (اسم)
   • الجمع :رُسُل ، وأَرْسُلرُسْل
   • الرَّسُولُ :المُرْسَل
   • الرَّسُولُ من الملائكة : من يبلِّغ عن الله
2. ‏رسول‏: (مصطلحات)
   • ‏أي داعي إلى الحق‏. (فقهية)
3. الرسول: (مصطلحات)
   • جمعرسلورسلاء. (فقهية)
4. رَسَل: (اسم)
   • الجمع :أَرْسال
   • الرَّسَلُ : القطيع من الإِبل والغنم وغيرها
   • الرَّسَلُ :الجماعة من الناس
   • جاءَ القومأَرسالاً: جماعات بعضهم في إِثر بعض
5. رَسِلَ: (فعل)
   • رسِلَيَرسَل ،رَسَلاًورَسَالةً ، فهورَسْل
   • رسِل الشَّعرُ :كان طويلاً مستقيمًا غير متجعد
   • رَسِلَ البَعِيرُ : كَانَرَسْلاً
6. رَسْل: (اسم)
   • رَسْل : فاعل منرَسِلَ
7. رَسَّلَ: (فعل)
   • رسَّلَ /رسَّلَ فييُرسِّل ،ترسيلاً ، فهومُرسِّل ، والمفعولمُرسَّل
   • رسَّل القارئُ قراءتَه/رسَّل القارئُ في قراءتِه: تمهَّل فيها ورتَّلها دون عَجَلَةٍ
8. رَسل: (اسم)
   • الرَّسْلُ : الذي فيه لين واسترخاء
   • شعرٌرَسْلٌ:مسترسل
   • بعيررسل: سهل السَّير
9. رُسُل: (اسم)
   • الرُّسُل : الجارية الصغيرة التي لا تختمر
10. رُسُل: (اسم)
    • رُسُل : جمعرَسول
11. رُسُل: (اسم)
    • رُسُل : جمعرَسيل
12. رِسل: (اسم)
    • الرِّسْلُ : الرِّفق والتؤدة
    • علىرِسْلِك: تمهَّل، تَأنَّ ولا تتعجَّل
    • عَيْشٌرِسْلٌ : لَيِّنٌ، سَهْلٌ
13. أَرْسَلَ: (فعل)
    • أرسلَ /أرسلَ بـيُرسل ،إرسالاً ، فهومُرسِل ، والمفعولمُرسَل
    • أَرْسَلَ الشيءَ: أَطلقه وأَهمله
    • أَرْسَلَرِسَالَةً إِلَى أَهْلِهِ: بَعَثَ بِهَا
    • أرسلَ اللهُالرُّسلَ: بعثهم بشرع لتبليغه والعمل به
    • أَرسل الكلامَ: أَطلقه من غير تقييد
    • أَرْسَلَتْ دَمْعَةً عَلَى خَدِّهَا : سَكَبَتْهَا
    • أَرْسَلَتْ شَعْرَهَا عَلَى كَتِفَيْهَا : سَرَّحَتْهُ
    • أَرْسَلَ الْمُخْبِرَ عَلَيْهِ : سَلَّطَهُ عَلَيْهِأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ العَذَابَ
    • أَرْسَلَ إِلَيْهِرِسَالَةً : وَجَّهَهُ
    • أَرْسَلَ قَوْلَهُ مَثَلاً : جَعَلَهُ مِمَّا يَتَمَثَّلُ بِهِ النَّاسُ
    • أَرْسَلَالرسولَ : بعثهبرسالة
    • أَرْسَلَ عليه: سلَّطَه
    • أرسله إلى العالم الآخر: قتله
14. أَرسال: (اسم)
    • جمعرَسَل:
    • جماعات من الناس أو الحيوانات جاءت الخيلُأرسالاً
15. أرسال: (اسم)
    • أرسال : جمعرَّسَلُ
16. أَرْسُل: (اسم)
    • أَرْسُل : جمعرَسول
17. أَرْسُل: (اسم)
    • أَرْسُل : جمعرَّسيل
18. تَرَسَّلَ: (فعل)
    • ترسَّلَ /ترسَّلَ فييترسَّل ،ترسُّلاً ، فهومُترسِّل ، والمفعولمترسَّلٌ فيه
    • ترسّل : تمهَّل وترفَّق
    • يَتَرَسَّلُ الكَاتِبُ : يَأْتِي بِكَلاَمٍمُرْسَلٍ غَيْرِ مُقَيَّدٍ بِقَافِيَةٍ أَوْ سَجْعٍ
    • يَتَرَسَّلُ فيِ قِرَاءتِهِ : يَقْرَأُ بِبُطْءٍ وَتَمَهُّلٍ
    • تَرَسَّلَ الرَّجُلُ : اِدَّعَى أَنّهُرَسُولٌ
    • تَرَسَّلَ فِي القُعُودِ : تَرَبَّعَ وَأَرْخَى ثِيَابَهُ عَلَى رِجْلَيْهِ حَوْلَهُ
    • ترسّل في الركوب: بسط رجلَيه على الدَّابَّة حتى يُرْخِيَ ثيابَه على رجليه
19. راسَلَ: (فعل)
    • راسلَيراسل ،مُراسلةً ، فهومُراسِل ، والمفعولمُراسَل
    • راسل فلانًا/راسل فلانًا بالأمر/راسل فلانًا على الأمر/راسل فلانًا في الأمر :بعث إليه بمبعوث أو خطاب أورسالة
    • رَاسَلَ أَهْلَهُ :أَرْسَلَ إِلَيْهِمْرِسَالَةً
    • رَاسَلَهُ فِي عَمَلِهِ : تَابَعَهُ فِيهِ
20. مُرسَل: (اسم)
    • الجمع :مرسَلون ،مَراسيلُ
    • اسم مفعول منأرسلَ/أرسلَ بـ
    • المرسَل إليه: الشخصالمرسلة إليه البضائع وغيرها
    • رسول، نبيّ، من يبعثه الله بشرع يعمَل به ويبلّغه
    • مجازمُرسَل: (بلاغة) إسناد صفة أو فكرة أو عمل إلى غير صاحبه لعلاقة بين المُسند إليه وصاحب الصفة، أو هو استعمال الكلمات في غير ما وُضعت له لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقيّ
    • نثرٌمُرسَل: (آداب) خالٍ من السجع والمحسنات نثر أحمد أمينمُرسَل، أما نثر أحمد حسن الزيات فمسجوع
    • شعرٌمُرسَل: (آداب) شعر لا يتقيد بقافية واحدة بل يعتمد على الإيقاعات الصوتيّة الطبيعيّة، وهو متحرِّر من قوالب الأوزان، فيعتمد على التفعيلة المتكَرِّرة بدلاً من البحر العروضي يشيع الشِّعرالمُرسَل بين شعراء العربية المحدثين
    • حديثمُرسَل: (لحديث) ما سقَط من إسناده الصحابيّ كأن يقول التابعيّ: قالرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يذكر الصحابيّ الذي أخذه عنه

تعريف و معنىرسول في قاموس الكل. قاموس عربي عربي

1. رَسول
   • رسول - ج،رسلورسلاءورسلوأرسل
     1-رسول :مرسل، مبعوث، للمذكر والمؤنث والمفرد والجمع. 2-رسول :رسالة. 3-رسول : نبي. 4-رسول الواحد من «تلاميذ» المسيح، أي الحواريين. 5-رسول : موافق لك في النضال أو نحوه

   المعجم: الرائد

2. رَسُولٌ
   • جمع:رُسُلٌ. [ر س ل]. (الاسْمُ مِنْأَرْسَلَ). (لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ وَالوَاحِدِ وَالجَمْعِ).الْمُرْسَلُ.
     1. :-بَعَثَ اللَّهُ النَّبِيَّ مُحَمَّداً (رَسُولاً لِلنَّاسِ كَافَّةً :- : مُبَلِّغاً بِشَرْعِهِوَرِسَالَتِهِ. وَقَدْ أضْحَتْ كَلِمَةُ :-رَسُول :- لَقَباً لِلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ : :-رَسُولُ اللَّهِ.آل عمران آية 144 وَمَا مُحَمَّدٌ إلاَّرَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِالرُّسُلُ (قرآن).
     2. :-تَعَالِيمُرُسُلِ المسِيحِ :- : الَّذِينَ بشَّرُوا بِالإِنْجِيلِ الْمُقَدَّسِ، أيِ الحَوَارِيُّونَ.

   المعجم: الغني

3. رَسُول
   • رَسُول :-
     جمعرُسْلورُسُل:
     1 - مبعوث، شخص يحملالرَّسائل أو ينقلرسالة شفوية أو يقوم برحلة قصيرة لتوصيلرسالة (ويستوي فيه الواحد وغيره) :-كانرسولَ خير، - أوفد المتمردونرسولين للتفاوض، - هَمَّرُسُل دولتنا للتفاوض.
     2 - من يبعثه الله تعالى بشرع يعمل به ويبلغه :-محمدرسول الله وخاتمالرسل، - {مَا عَلَىالرَّسُولِ إلاَّ الْبَلاَغُ} - {وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِرَسُولاً} .
     3 - مَلَكٌ :- {أَوْيُرْسِلَرَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ} .
     4 - واحد من المجموعة التي تكوّنت من اثنى عشر تابعًا اختارهم السيد المسيح للتبشير بالإنجيل.
     •الرَّسول: محمد صلَّى الله عليه وسلَّم :- {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُالرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ} :-
     •رسول الله: محمد صلى الله عليه وسلم.

   المعجم: اللغة العربية المعاصر

4. ‏رسول‏
   • ‏أي داعي إلى الحق‏

   المعجم: مصطلحات فقهية

5. الرّسول
   • محمد صلَّى الله عليه وسلَّم :- {يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُالرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ} :- °رسول الله

   المعجم: عربي عامة

6. الرَّسُولُ
   • الرَّسُولُ :المُرْسَل (للمذَّكر والمؤَنَّث والواحد والجمع) .
     وفي التنزيل العزيز: الشعراء آية 16إِنَّارَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) ) .
     ويجمع أَيضاً علىرُسُل،وأَرْسُل.
     والرَّسُولُالرِّسالَةُ.
     والرَّسُولُ (في الشرع) :(من الملائكة) : من يبلَّغ عن الله.
     و(من الناس) : من يبعثه الله بشرع يعمل به ويبلِّغه.

   المعجم: المعجم الوسيط

7. البنكالمراسلللمرسل
   • بنك يقوم بدور الدافع نيابة عنالمرسل في تحويل لأموال ، وتعني بالانجليزية: sender's correspondent bank

   المعجم: مالية

8. رسل
   • الرَّسَل : القَطِيع من كل شيء ، والجمع أَرسال .
     والرَّسَل : الإِبل ، هكذا حكاه أَبو عبيد من غير أَن يصفها بشيء ؛ قال الأَعشى : يَسْقِي رياضاً لها قد أَصبحت غَرَضاً ، *** زَوْراً تَجانف عنها القَوْدُ والرَّسَل والرَّسَل : قَطِيع بعد قَطِيع .
     الجوهري : الرَّسَل ، بالتحريك ، القَطِيع من الإِبل والغنم ؛ قال الراجز : أَقول للذَّائد : خَوِّصْ برَسَل ، *** إِني أَخاف النائبات بالأُوَل وقال لبيد : وفِتْيةٍ كالرَّسَل القِمَاح والجمع الأَرْسال ؛ قال الراجز : يا ذائدَيْها خَوِّصا بأَرْسال ، *** ولا تَذُوداها ذِيادَ الضُّلَّال ورَسَلُ الحَوْض الأَدنى : ما بين عشر إِلى خمس وعشرين ، يذكر ويؤَنث .
     والرَّسَل : قَطيعٌ من الإِبِل قَدْر عشر يُرْسَل بعد قَطِيع .
     وأَرْسَلو إِبلهم إِلى الماء أَرسالاً أَي قِطَعاً .
     واسْتَرْسَل إِذا قال أَرْسِلْ إِليَّ الإِبل أَرسالاً .
     وجاؤوا رِسْلة رِسْلة أَي جماعة جماعة ؛ وإِذا أَورد الرجل إِبله متقطعة قيل أَوردها أَرسالاً ، فإِذا أَوردها جماعة قيل أَوردها عِراكاً .
     وفي الحديث : أَن الناس دخلوا عليه بعد موته أَرسالاً يُصَلُّون عليه أَي أَفواجاً وفِرَقاً متقطعة بعضهم يتلو بعضاً ، واحدهم رَسَلٌ ، بفتح الراء والسين .
     وفي حديث فيه ذكر السَّنَة : ووَقِير كثير الرَّسَل قليل الرِّسْل ؛ كثير الرَّسَل يعني الذي يُرْسَل منها إِلى المرعى كثير ، أَراد أَنها كثيرة العَدَد قليلة اللَّبن ، فهي فَعَلٌ بمعنى مُفْعَل أَي أَرسلها فهي مُرْسَلة ؛ قال ابن الأَثير : كذا فسره ابن قتيبة ، وقد فسره العُذْري فقال : كثير الرَّسَل أَي شديد التفرق في طلب المَرْعى ، قال : وهو أَشبه لأَنه قد قال في أَول الحديث مات الوَدِيُّ وهَلَك الهَدِيُّ ، يعني الإِبل ، فإِذا هلكت الإِبل مع صبرها وبقائها على الجَدْب كيف تسلم الغنم وتَنْمي حتى يكثر عددها ؟ قال : والوجه ما قاله العُذْري وأَن الغنم تتفرَّق وتنتشر في طلب المرعى لقلته .
     ابن السكيت : الرَّسَل من الإِبل والغنم ما بين عشر إِلى خمس وعشرين .
     وفي الحديث : إِني لكم فَرَطٌ على الحوض وإِنه سَيُؤتي بكم رَسَلاً رَسَلاً فتُرْهَقون عني ، أَي فِرَقاً .
     وجاءت الخيل أَرسالاً أَي قَطِيعاً قَطِيعاً .
     وراسَلَه مُراسَلة ، فهو مُراسِلٌ ورَسِيل .
     والرِّسْل والرِّسْلة : الرِّفْق والتُّؤَدة ؛ قال صخر الغَيِّ ويئس من أَصحابه أَن يَلْحَقوا به وأَحْدَق به أَعداؤه وأَيقن بالقتل فقال : لو أَنَّ حَوْلي من قُرَيْمٍ رَجْلا ، *** لمَنَعُوني نَجْدةً أَو رِسْلا أَي لمنعوني بقتال ، وهي النَّجْدة ، أَو بغير قتال ، وهي الرِّسْل .
     والتَّرسُّل كالرِّسْل .
     والتَّرسُّلُ في القراءة والترسيل واحد ؛ قال : وهو التحقيق بلا عَجَلة ، وقيل : بعضُه على أَثر بعض .
     وتَرَسَّل في قراءته : اتَّأَد فيها .
     وفي الحديث : كان في كلامه تَرْسِيلٌ أَي ترتيل ؛ يقال : تَرَسَّلَ الرجلُ في كلامه ومشيه إِذا لم يَعْجَل ، وهو والترسُّل سواء .
     وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : إِذا أَذَّنْتَ فتَرَسَّلْ أَي تَأَنَّ ولا تَعْجَل .
     وفي الحديث : أَن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قال : إِن الأَرض إِذا دُفِن ( 1 )(( 1 ) قوله [ ان الأَرض إذا دفن الخ ] هكذا في الأَصل وليس في هذا الحديث ما يناسب لفظ المادة ، وقد ذكره ابن الأَثير في ترجمة فدد بغير هذا اللفظ .
     ) فيها الإِنسان قالت له رُبَّما مَشَيت عليَّ فَدَّاداً ذا مالٍ وذا خُيَلاء .
     وفي حديث آخر : أَيُّما رجلٍ كانت له إِبل لم يُؤَدِّ زكاتها بُطِحَ لها بِقاعٍ قَرْقَرٍ تَطَؤه بأَخفافها إِلَّا من أَعْطَى في نَجْدتها ورِسْلها ؛ يريد الشِّدَّة والرخاء ، يقول : يُعْطي وهي سِمانٌ حِسانٌ يشتدُّ على مالكها إِخراجُها ، فتلك نَجْدَتها ، ويُعْطِي في رِسْلِها وهي مَهازِيلُ مُقارِبة ، قال أَبو عبيد : معناه إِلَّا من أَعْطى في إِبله ما يَشُقُّ عليه إِعطاؤه فيكون نَجْدة عليه أَي شدَّة ، أَو يُعْطي ما يَهُون عليه إِعطاؤُه منها فيعطي ما يعطي مستهيناً به على رِسْله ؛ وقال ابن الأَعرابي في قوله : إِلا من أَعْطى في رِسْلها ؛ أَي بطِيب نفس منه .
     والرِّسْلُ في غير هذا : اللَّبَنُ ؛ يقال : كثر الرِّسْل العامَ أَي كثر اللبن ، وقد تقدم تفسيره أَيضاً في نجد .
     قال ابن الأَثير : وقيل ليس للهُزال فيه معنى لأَنه ذكر الرِّسْل بعد النَّجْدة على جهة التفخيم للإِبل ، فجرى مجرى قولهم إِلا من أَعْطى في سِمَنها وحسنها ووفور لبنها ، قال : وهذا كله يرجع إِلى معنى واحد فلا معنى للهُزال ، لأَن من بَذَل حق الله من المضنون به كان إِلى إِخراجه مما يهون عليه أَسهل ، فليس لذكر الهُزال بعد السِّمَن معنى ؛ قال ابن الأَثير : والأَحسن ، والله أَعلم ، أَن يكون المراد بالنَّجْدة الشدة والجَدْب ، وبالرِّسْل الرَّخاء والخِصْب ، لأَن الرِّسْل اللبن ، وإِنما يكثر في حال الرخاء والخِصْب ، فيكون المعنى أَنه يُخْرج حق الله تعالى في حال الضيق والسعة والجَدْب والخِصْب ، لأَنه إِذا أَخرج حقها في سنة الضيق والجدب كان ذلك شاقّاً عليه فإِنه إَجحاف به ، وإِذا أَخرج حقها في حال الرخاء كان ذلك سهلاً عليه ، ولذلك قيل في الحديث : يا رسول الله ، وما نَجْدتها ورِسْلها ؟ قال : عُسْرها ويسرها ، فسمى النَّجْدة عسراً والرِّسْل يسراً ، لأَن الجَدب عسر ، والخِصْب يسر ، فهذا الرجل يعطي حقها في حال الجدب والضيق وهو المراد بالنجدة ، وفي حال الخِصب والسعة وهو المراد بالرسل .
     وقولهم : افعلْ كذا وكذا على رِسْلك ، بالكسر ، أَي اتَّئدْ فيه كما يقال على هِينتك .
     وفي حديث صَفِيَّة : فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : على رِسْلكما أَي اتَّئِدا ولا تَعْجَلا ؛ يقال لمن يتأَنى ويعمل الشيء على هينته .
     الليث : الرَّسْل ، بفتح الراء ، الذي فيه لين واسترخاء ، يقال : ناقة رَسْلة القوائم أَي سَلِسة لَيِّنة المفاصل ؛ وأَنشد : برَسْلة وُثّق ملتقاها ، *** موضع جُلْب الكُور من مَطاها وسَيْرٌ رَسْلٌ : سَهْل .
     واسترسل الشيءُ : سَلِس .
     وناقة رَسْلة : سهلة السير ، وجَمَل رَسْلٌ كذلك ، وقد رَسِل رَسَلاً ورَسالة .
     وشعر رَسْل : مُسْترسِل .
     واسْتَرْسَلَ الشعرُ أَي صار سَبْطاً .
     وناقة مِرْسال : رَسْلة القوائم كثيرة الشعر في ساقيها طويلته .
     والمِرْسال : الناقة السهلة السير ، وإِبِل مَراسيلُ ؛ وفي قصيد كعب بن زهير : أَضحت سُعادُ بأَرض ، لا يُبَلِّغها *** إِلا العِتاقُ النَّجيبات المَراسِيل المَراسِيل : جمع مِرْسال وهي السريعة السير .
     ورجل فيه رَسْلة أَي كَسَل .
     وهم في رَسْلة من العيش أَي لين .
     أَبو زيد : الرَّسْل ، بسكون السين ، الطويل المسترسِل ، وقد رَسِل رَسَلاً ورَسالة ؛ وقول الأَعشى : غُولَيْن فوق عُوَّجٍ رِسال أَي قوائم طِوال .
     الليث : الاسترسال إِلى الإِنسان كالاستئناس والطمأْنينة ، يقال : غَبْنُ المسترسِل إِليك رِباً .
     واستَرْسَل إِليه أَي انبسط واستأْنس .
     وفي الحديث : أَيُّما مسلمٍ اسْتَرْسَل إِلى مسلم فغَبَنه فهو كذا ؛ الاسترسال : الاستئناس والطمأْنينة إِلى الإِنسان والثِّقةُ به فيما يُحَدِّثه ، وأَصله السكون والثبات .
     قال : والتَّرسُّل من الرِّسْل في الأُمور والمنطق كالتَّمهُّل والتوقُّر والتَّثَبُّت ، وجمع الرِّسالة الرَّسائل .
     قال ابن جَنْبة : التَّرسُّل في الكلام التَّوقُّر والتفهمُ والترفق من غير أَن يرفع صوته شديداً .
     والترسُّل في الركوب : أَن يبسط رجليه على الدابة حتى يُرْخِي ثيابه على رجليه حتى يُغَشِّيَهما ، قال : والترسل في القعود أَن يتربَّع ويُرْخي ثيابه على رجليه حوله .
     والإِرْسال : التوجيه ، وقد أَرْسَل إِليه ، والاسم الرِّسالة والرَّسالة والرَّسُول والرَّسِيل ؛ الأَخيرة عن ثعلب ؛ وأَنشد : لقد كَذَب الواشُون ما بُحْتُ عندهم *** بلَيْلى ، ولا أَرْسَلْتُهم برَسِيل والرَّسول : بمعنى الرِّسالة ، يؤنث ويُذكَّر ، فمن أَنَّث جمعه أَرْسُلاً ؛ قال الشاعر : قد أَتَتْها أَرْسُلي ويقال : هي رَسُولك .
     وتَراسَل القومُ : أَرْسَل بعضُهم إِلى بعض .
     والرَّسول .
     الرِّسالة والمُرْسَل ؛ وأَنشد الجوهري في الرسول الرِّسالة للأَسعر الجُعفي : أَلا أَبْلِغ أَبا عمرو رَسُولاً ، *** بأَني عن فُتاحتكم غَنِيُّ عن فُتاحتكم أَي حُكْمكم ؛ ومثله لعباس بن مِرْداس : أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عني خُفافاً *** رَسُولاً ، بَيْتُ أَهلك مُنْتهاها فأَنت الرَّسول حيث كان بمعنى الرِّسالة ؛ ومنه قول كثيِّر : لقد كَذَب الواشُون ما بُحتُ عندهم *** بسِرٍّ ، ولا أَرْسَلْتهم برَسُول وفي التنزيل العزيز : إِنَّا رَسُول رب العالمين ؛ ولم يقل رُسُل لأَن فَعُولاً وفَعِيلاً يستوي فيهما المذكر والمؤنث والواحد والجمع مثل عَدُوٍّ وصَدِيق ؛ وقول أَبي ذؤيب : أَلِكْني إِليها ، وخَيْرُ الرَّسول *** أَعْلَمهُم بنواحي الخَبَر أَراد بالرَّسول الرُّسُل ، فوضع الواحد موضع الجمع كقولهم كثر الدينار والدرهم ، لا يريدون به الدينار بعينه والدرهم بعينه ، إِنما يريدون كثرة الدنانير والدراهم ، والجمع أَرْسُل ورُسُل ورُسْل ورُسَلاء ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي ، وقد يكون للواحد والجمع والمؤنث بلفظ واحد ؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على جمعه على أَرْسُل للهذلي : لو كان في قلبي كقَدْرِ قُلامة *** حُبًّا لغيرك ، ما أَتاها أَرْسُلي وقال أَبو بكر بن الأَنباري في قول المؤذن : أَشهد أَن محمداً رسول الله ، أَعلم وأُبَيِّن أَن محمداً مُتابِعٌ للإِخبار عن الله عز وجل .
     والرَّسول : معناه في اللغة الذي يُتابِع أَخبار الذي بعثه أَخذاً من قولهم جاءت الإِبل رَسَلاً أَي متتابعة .
     وقال أَبو إِسحق النحوي في قوله عز وجل حكاية عن موسى وأَخيه : فقُولا إِنَّا رسول رب العالمين ؛ معناه إِنا رِسالة رَبّ العالمين أَي ذَوَا رِسالة رب العالمين ؛ وأَنشد هو أَو غيره : .
     .
     .
     ما فُهْتُ عندهم *** بسِرٍّ ولا أَرسلتهم برَسول أَراد ولا أَرسلتهم برِسالة ؛ قال الأَزهري : وهذا قول الأَخفش .
     وسُمِّي الرَّسول رسولاً لأَنه ذو رَسُول أَي ذو رِسالة .
     والرَّسول : اسم من أَرسلت وكذلك الرِّسالة .
     ويقال : جاءت الإِبل أَرسالاً إِذا جاء منها رَسَلٌ بعد رَسَل .
     والإِبل إِذا وَرَدت الماء وهي كثيرة فإِن القَيِّم بها يوردها الحوض رَسَلاً بعد رَسَل ، ولا يوردها جملة فتزدحم على الحوض ولا تَرْوَى .
     وأَرسلت فلاناً في رِسالة ، فهو مُرْسَل ورَسول .
     وقوله عز وجل : وقومَ نوح لما كَذَّبوا الرُّسُل أَغرقناهم ؛ قال الزجاج : يَدُلُّ هذا اللفظ على أَن قوم نوح قد كَذَّبوا غير نوح ، عليه السلام ، بقوله الرُّسُل ، ويجوز أَن يُعْنى به نوح وحده لأَن من كَذَّب بنبيٍّ فقد كَذَّب بجميع الأَنبياء ، لأَنه مخالف للأَنبياء لأَن الأَنبياء ، عليهم السلام ، يؤمنون بالله وبجميع رسله ، ويجوز أَن يكون يعني به الواحد ويذكر لفظ الجنس كقولك : أَنت ممن يُنْفِق الدراهم أَي ممن نَفَقَتُه من هذا الجنس ؛ وقول الهذلي : حُبًّا لغيرك ما أَتاها أَرْسُلي ذهب ابن جني إِلى أَنه كَسَّر رسولاً على أَرْسُل ، وإِن كان الرسول هنا إِنما يراد به المرأَة لأَنها في غالب الأَمر مما يُسْتَخْدَم في هذا الباب .
     والرَّسِيل : المُوافِق لك في النِّضال ونحوه .
     والرَّسِيل : السَّهْل ؛ قال جُبَيْهاء الأَسدي : وقُمْتُ رَسِيلاً بالذي جاء يَبْتَغِي إِليه *** بَلِيجَ الوجه ، لست بِباسِر قال ابن الأَعرابي : العرب تسمي المُراسِل في الغِناء والعَمل المُتالي .
     وقوائم البعير : رِسالٌ .
     قال الأَزهري : سمعت العرب تقول للفحل العربي يُرْسَل في الشَّوْل ليضربها رَسِيل ؛ يقال : هذا رَسِيل بني فلان أَي فحل إِبلهم .
     وقد أَرْسَل بنو فلان رَسِيلَهم أَي فَحْلهم ، كأَنه فَعِيل بمعنى مُفْعَل ، من أَرْسَل ؛ قال : وهو كقوله عز وجل أَلم تلك آيات الكتاب الحكيم ؛ يريد ، والله أَعلم ، المُحْكَم ، دَلَّ على ذلك قوله : الر كتاب أُحْكِمَتْ آياته ؛ ومما يشاكله قولهم للمُنْذَرِ نَذير ، وللمُسْمَع سَمِيع .
     وحديثٌ مُرْسَل إِذا كان غير متصل الأَسناد ، وجمعه مَراسيل .
     والمُراسِل من النساء : التي تُراسِل الخُطَّاب ، وقيل : هي التي فارقها زوجها بأَيِّ وجه كان ، مات أَو طلقها ، وقيل : المُراسِل التي قد أَسَنَّتْ وفيها بَقِيَّة شباب ، والاسم الرِّسال .
     وفي حديث أَبي هريرة : أَن رجلاً من الأَنصار تزوَّج امرأَة مُراسِلاً ، يعني ثَيِّباً ، فقال النبي ، صلى الله عليه وسلم : فهَلَّا بِكْراً تُلاعِبُها وتلاعِبك وقيل : امرأَة مُراسِل هي التي يموت زوجها أَو أَحَسَّت منه أَنه يريد تطليقها فهي تَزَيَّنُ لآخر ؛ وأَنشد المازني لجرير : يَمْشِي هُبَيرةُ بعد مَقْتَل شيخه ، *** مَشْيَ المُراسِل أُوذِنَتْ بطلاق يقول : ليس يطلب بدم أَبيه ، قال : المُراسِل التي طُلِّقت مرات فقد بَسَأَتْ بالطلاق أَي لا تُباليه ، يقول : فهُبَيرة قد بَسَأَ بأَن يُقْتَل له قتيل ولا يطلب بثأْره مُعَوَّدٌ ذلك مثل هذه المرأَة التي قد بَسَأَتْ بالطلاق أَي أَنِسَتْ به ، والله أَعلم .
     ويقال : جارية رُسُل إِذا كانت صغيرة لا تَخْتَمر ؛ قال عديّ بن زيد : ولقد أَلْهُو بِبِكْرٍ رُسُلٍ ، *** مَسُّها أَليَنُ من مَسِّ الرَّدَن وأَرْسَل الشيءَ : أَطلقه وأَهْمَله .
     وقوله عز وجل : أَلم تر أَنا أَرسلنا الشياطين على الكافرين تَؤُزُّهم أَزًّا ؛ قال الزجاج في قوله أَرْسَلْنا وجهان : أَحدهما أَنَّا خَلَّينا الشياطين وإِياهم فلم نَعْصِمهم من القَبول منهم ، قال : والوجه الثاني ، وهو المختار ، أَنهم أُرْسِلوا عليهم وقُيِّضوا لهم بكفرهم كما قال تعالى : ومن يَعْشُ عن ذكر الرحمن نُقَيِّضْ له شيطاناً ؛ ومعنى الإِرسال هنا التسليط ؛ قال أَبو العباس : الفرق بين إِرسال الله عز وجل أَنبياءه وإِرْساله الشياطين على أَعدائه في قوله تعالى : أَنا أَرسلنا الشياطين على الكافرين ، أَن إِرساله الأَنبياء إِنما هو وَحْيُه إِليهم أَن أَنذِروا عبادي ، وإِرساله الشياطينَ على الكافرين تَخْلِيَتُه وإِياهم كما تقول : كان لي طائر فأَرْسَلْته أَي خليته وأَطلقته .
     والمُرْسَلات ، في التنزيل : الرياح ، وقيل الخَيْل ، وقال ثعلب : الملائكة .
     والمُرْسَلة : قِلادة تقع على الصدر ، وقيل : المُرْسَلة القِلادة فيها الخَرَزُ وغيرها .
     والرِّسْل : اللَّبن ما كان .
     وأَرْسَل القومُ فهم مُرْسلون : كَثُر رِسْلُهم ، وصار لهم اللبن من مواشيهم ؛ وأَنشد ابن بري : دعانا المُرْسِلون إِلى بِلادٍ ، *** بها الحُولُ المَفارِقُ والحِقاق ورَجُلٌ مُرَسِّلٌ : كثير الرِّسْل واللبن والشِّرْب ؛ قال تأَبَّط شَرًّا : ولست براعي ثَلَّةٍ قام وَسْطَها ، *** طوِيل العصا غُرْنَيْقِ ضَحْلٍ مُرَسِّل مُرَسِّل : كثير اللبن فهو كالغُرْنَيْق ، وهو شبه الكُرْكِيّ في الماء أَبداً .
     والرَّسَلُ : ذوات اللبن .
     وفي حديث أَبي سعيد الخُدْري : أَنه قال رأَيت في عام كثر فيه الرِّسْل البياضَ أَكثر من السَّواد ، ثم رأَيت بعد ذلك في عام كثر فيه التمر السَّوادَ أَكثر من البياض ؛ الرِّسْل : اللبن وهو البياض إِذا كَثُر قَلَّ التَّمْر وهو السَّواد ، وأَهل البَدْو يقولون إِذا كثر البياض قَلَّ السواد ، وإِذا كثر السواد قَلَّ البياض .
     والرِّسْلان من الفرس : أَطراف العضدين .
     والراسِلان : الكَتِفان ، وقيل عِرْقان فيهما ، وقيل الوابِلَتان .
     وأَلقَى الكلامَ على رُسَيْلاته أَي تَهاوَن به .
     والرُّسَيْلي ، مقصور : دُوَيْبَّة .
     وأُمُّ رِسالة : الرَّخَمة .
     

   المعجم: لسان العرب

9. رَسَلُ
   • ـرَسَلُ: القَطيعُ من كلِّ شيءٍ، ج:أرسالٌ، والإِبِلُ، أو القَطِيعُ منها ومن الغَنَمِ،
     ـرِسْلُ: الرِّفْقُ والتُّؤَدَةُ،كالرِّسْلَةِوالتَّرَسُّلِ، واللَّبَنُ ما كان. وطَرَفُ العَضُدِ من الفَرَسِ،
     ـأرسَلوا: كَثُرَرِسْلُهُم، كرَسَّلواتَرْسيلاً.
     ـ صاروا ذَويرَسَلٍ: قَطائِع.
     ـرَسْلُ: السَّهْلُ من السَّيْرِ، والبَعيرُ السَّهْلُ السَّيْرِ، وهي:رَسْلَةٌ، وقدرَسِلَ،رَسَلاًورَسالَةً،والمُسْتَرْسِلُ من الشَّعَرِ، وقدرَسِلَ،رَسَلاًورَسالَةً.
     ـرَسْلَةُ: الكَسَلُ.
     ـ ناقةٌمِرْسالٌ: سَهْلَةُ السَّيْرِ منمَراسيلَ.
     ـ لا يكونُ الفَتَىمِرْسالاً:مُرْسِلَ اللُّقْمَةِ في حَلْقِهِ،أومُرْسِلَ الغُصْنِ من يَدِه ليُصيبَ صاحِبَه.
     ـمِرْسالُ: سَهْمٌ صَغيرٌ.
     ـإِرْسالُ: التَّسْليطُ، والإِطْلاقُ، والإِهْمالُ، والتَّوْجِيهُ، والاسمُ:الرِّسالَةُوالرَّسالَةُوالرَّسولُوالرَّسيلُ.
     ـرَسولُ:المُرْسَلُ، ج:أرسُلٌورُسُلٌورُسَلاءُ، والمُوافِقُ لَكَ في النِّضالِ ونحوِهِ. و{إنارَسولُ رَبِّ العالمينَ}، لم يَقُلْ:رُسُلُ، لأِنَّ فَعولاً وفَعيلاً يَسْتَوي فيهما المُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ، والواحِدُ والجمعُ.
     ـتَراسَلوا:أرْسَلَ بعضُهم إلى بعضٍ.
     ـمُراسِلُ: المرأةُ الكثيرَةُ الشَّعَرِ في ساقَيْها الطَّويلَتُه،كالرَّسْلَةِ، والتيتُراسِلُ الخُطَّابَ، أو التي فارَقَها زَوْجُها، أو أسَنَّتْ، أو ماتَ زَوْجُها، أَو أَحَسَّتْ منه الطَّلاقَ فَتَزَيَّنُ لآخَرَوتُراسِلُهُ، وفيها بَقِيَّةٌ.
     ـراسِلانِ: الكَتِفانِ، أَو عِرْقانِ فيهما، وغَلِطَ مَنْ قال: عِرْقا الكَفَّيْنِ، أو الرابِلَتانِ.
     ـ ألقَى الكَلامَ علىرُسَيْلاتِهِ: تَهاوَنَ به.
     ـرُسَيْلاءُ: دُوَيْبَّةٌ.
     ـ أُمُّرِسالَةَ: الرَّخَمَةُ.
     ـرَسيلُ: الواسِعُ، والشيءُ اللَّطيفُ، والفَحْلُ،والمُراسِلُ، والماءُ العَذْبُ.
     ـ جارِيَةٌرُسُلٌ: صَغيرَةٌ لا تَخْتَمِرُ.
     ـتَرْسيلُ في القِراءَةِ: التَّرْتيلُ.
     ـرَسَّلْتُ فُصلانِيتَرْسيلاً: سَقَّيْتُهاالرِّسْلَ.
     ـمُرْسَلَةُ: قِلادَةٌ طَويلَةٌ تَقَعُ على الصَّدْرِ، أو القِلادَةُ فيها الخَرَزُ وغيرُها.
     ـ أحاديثُالمُرْسَلَةُ: التي يَرْويها المُحَدِّثُ إلى التابِعِيِّ، ثم يقولُ التابِعِيُّ: قالرسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرْ صَحابِيّاً.
     ـاسْتَرْسَلَ: قالأرْسِلِ الإِبِلَأَرْسالاً،
     ـاسْتَرْسَلَ إليه: انْبَسَطَ واسْتَأْنَسَ،
     ـاسْتَرْسَلَ الشَّعَرُ: صارَ سَبْطاً.
     ـتَرَسَّلَ في قِراءَتِهِ: اتَّأدَ.
     ـرِسالُ: قَوائِمُ البعيرِ.
     ـمُرْسَلاتُ: الرِّياحُ، أو المَلائِكَةُ، أَو الخَيْلُ.

   المعجم: القاموس المحيط

10. استرسلَ
    • استرسلَ /استرسلَ فييسترسل ،استرسالاً ، فهومُسترسِل ، والمفعولمسترسَلٌ فيه :-
      •استرسَل الشَّعرُرَسِلَ؛ كان مستقيمًا طويلاً غير متجعد.
      •استرسل الحديثُ: سَلِس وتتابع وانبسط.
      •استرسَل الشَّخصُ في حديثه: أطنب فيه واتَّسع وانبسط واستمرّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

11. أرسلَ
    • أرسلَ /أرسلَ بـيُرسل ،إرسالاً ، فهومُرسِل ، والمفعولمُرسَل :-
      •أرسلَ الشَّيءَ/أرسلَ بالشَّيء
      1 - أخرجه، أطلقه من غير تقييد :-أرسل الكلامَ/ الطَّائرَ، -أرسلت شَعرها، -أرسل نفسَه على سجيتها:-
      •أرسل الكلامَ على عواهنه: تكلَّم بما حضره من دون تفكير.
      2 - بعثه، بعث به :-أرسل حملةً/ تلغرافًا/ إشارة استغاثة/ خطابًا، -أرسل الرئيسُ مبعوثًا خاصًّا له، - {فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا نَكْتَلْ} :-
      •أرسل ساقه للرِّيح، -أرسل في طلبه: استدعاه، -أرسل قولَه مَثَلاً: جعله مما يتمثَّل الناسُ به، -أرسله إلى العالم الآخر: قتله.
      •أرسلَ اللهُالرُّسلَ: بعثهم بشرع لتبليغه والعمل به :- {أَرْسَلَرَسُولَهُ بِالْهُدَى} .
      •أرسل الكلابَ على الصَّيد: سلّطها عليه :-أرسل فلانًا عليه، - {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

12. تراسلَ
    • تراسلَ /تراسلَ فييتراسل ،تراسُلاً ، فهومتراسِل ، والمفعولمترَاسلٌ فيه :-
      •تراسل الشَّخصان تبادلا المبعوثين أو الخطابات :-انقطعَالتَّراسُل بينهما:-
      •تراسلا بالألحاظ: تبادلا النظرات.
      •تراسل النَّاسُ في الغناء ونحوه: اجتمعوا عليه يبتدئ هذا ويمدُّ صوته ثم يسكت ويأخذ غيرُه في مدِّ الصوت وهكذا :-لاتراسل في الأذان: لا تتابع في أدائه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

13. ترسَّلَ
    • ترسَّلَ /ترسَّلَ فييترسَّل ،ترسُّلاً ، فهومُترسِّل ، والمفعولمترسَّلٌ فيه :-
      •ترسَّل الكاتبُ أتى بكلامه من غير سجع ولا محسِّنات.
      •ترسَّل القارئُ في قراءته: حقَّقها بلا عجلة، تمهَّل فيها :-ترسّل الباحث في دراسة الموضوع متوخيًا الدِّقة.
      •ترسَّل في القعود: تربَّع وأرخى ثيابه على رجليه وحوله.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

14. راسلَ
    • راسلَيراسل ،مُراسلةً ، فهومُراسِل ، والمفعولمُراسَل :-
      •راسل فلانًا/راسل فلانًا بالأمر/راسل فلانًا على الأمر/راسل فلانًا في الأمر بعث إليه بمبعوث أو خطاب أورسالة :-راسل صديقَه على قَرْض، -راسل الرئاسةَ بخطورة الموقف، -راسل أخاه في المؤازرة:-
      • صديقٌبالمراسلة.
      •راسل فلانًا الغناءَ: تابعه فيه :-راسله في عمله.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

15. رسِلَ
    • رسِلَيَرسَل ،رَسَلاًورَسَالةً ، فهورَسْل :-
      •رسِل الشَّعرُ كان طويلاً مستقيمًا غير متجعد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

16. رسَّلَ
    • رسَّلَ /رسَّلَ فييُرسِّل ،ترسيلاً ، فهومُرسِّل ، والمفعولمُرسَّل :-
      •رسَّل القارئُ قراءتَه/رسَّل القارئُ في قراءتِه تمهَّل فيها ورتَّلها دون عَجَلَةٍ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

17. رسيل
    • رسيل - ج،رسلورسلاءوأرسل
      1-رسيل :مرسل، مبعوث. 2-رسيل :رسالة. 3-رسيل :مراسل. 4-رسيل : فرسيرسل مع آخر في السباق. 5-رسيل : موافق لك في النضال أو نحوه. 6-رسيل : واسع. 7-رسيل : فرس فحل. 8-رسيل : شيء لطيف. 9-رسيل : ماء عذب.

    المعجم: الرائد

18. المرسلات
    • الرِّياح أو الملائكة أو الخيل :- {وَالْمُرْسَلاَتِ عُرْفًا. فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا}.

    المعجم: عربي عامة

19. المُرْسَلاتُ
    • المُرْسَلاتُ في القرآن: الرِّياح، أَو الملائكة، أَو الخيل.

    المعجم: المعجم الوسيط

20. رَسل
    • رسل -يرسل ،رسلاورسالة
      1-رسل الشعر : كان طويلامسترسلا. 2-رسل الجمل : كان «رسلا»، أي سهل السير.

    المعجم: الرائد

كلمة اليوم

زمر ( فعل)

زمر : نَفَخَ في المزمار
زمر القِرْبَة: ملأها
زمر الظّبي: نَفَرَ
زمر : كان قليل الشَّعر...

آخر الكلمات التي تم البحث عنها

فائدة لغوية

في أوْصَافِ الأذُنِ

الصَّمَعِّ صِغَرُها.

حكمة اليوم

محبوب اليوم يعقبه المكروه غدا, ومكروه اليوم يعقبه المحبوب غدا

-الإمام ابن القيِّم