和平對話中心主任吳志光(左一)參與「廢除死刑策略及法律文化」國際研討會。
吳志光
若望保祿二世和平研究中心（下稱和平研究中心）成立於一九九七年，由雷敦龢神父擔任主任至二○○三年後由本人接任。有鑒於人權保障是和平的基石，而生命權更是人權保障的核心議題，已故教宗若望保祿二世亦一向堅持國家不應以死刑剝奪人民生命，因此，雷神父在擔任主任時，於二○○一年舉辦了廢除死刑的國際研討會（嗣後和平研究中心尚將會議論文集結成名為「台灣反對死刑」的專書出版），這是台灣第一次針對死刑議題，舉行如此大型的研討會，喚起了民間人權團體對此一議題的重視。而和平研究中心自此亦與台灣的廢除死刑運動結下了「不解之緣」。
二○○三年九月，和平研究中心與民間司法改革基金會、台灣人權促進會、台北律師公會、台灣促進和平基金會、東吳大學張佛泉人權研究中心共同組成了「替代死刑推動聯盟」。因為死刑不只是應該廢除，在刑事政策上也是可以被替代的。替代死刑推動聯盟除了舉辦各種活動外，也成立讀書會、死刑實證研究小組及論述小組，希望能為台灣廢除死刑的研究及理論知識建構本土化的內容。
和平研究中心在二○○四年五月亦再次舉行廢除死刑的國際研討會，並出版「生活在一個沒有死刑的社會」的專書。本人亦與「替代死刑推動聯盟」的夥伴們，一同參加了二○○四年十月六日至八日在加拿大蒙特婁舉行的第二屆世界反死刑大會，與來自各國的數百名代表分享反死刑的經驗，除了感受到吾道不孤外，更重要的是體會到我們為何要義無反顧地反對死刑。
因為，死刑之所以應該被廢除亦是為了追求一個更為合理的刑事政策，死刑不應成為解決重大犯罪問題的粗糙替代品，特別是國家不應該輕言放棄一個人再社會化的可能性。甚至在缺乏實證研究的支持下，恣意地將死刑作為嚇阻犯罪的工具。我們尤其反對單純地以剝奪加害人的生命作為對被害人家屬補償的應報思維，被害人家屬真正需要的是一套基於社會安全體系的犯罪被害人保護制度，令其身心之照護有所依憑，生存的基礎勿因犯罪之結果而遭到摧毀。
但這些觀念卻不易為多數人所接受，畢竟在一般人的想法中，死刑存廢一方面只是攸關「極少數作奸犯科、為惡不赦者」的問題，另一方面基於傳統的應報觀念或犯罪嚇阻的需要，死刑的存在乃自明之理。這是反死刑運動者普遍面臨的困境，有鑑於此，在世界反死刑大會中，主辦單位因此精心安排了各種不同層面及多元的反死刑論述及對話。其中除了世界各區域反死刑運動的報告及內容豐富的影像作品展覽或放映外，尚特別安排了參與執行死刑相關人員（包括監所人員、精神科醫生）的反死刑論述，而被害人家屬組織的反死刑團體及死裡逃死的冤獄受難者，其積極參與反死刑運動的論述最是令人動容。
而替代死刑推動聯盟於二○○四年十二月舉辦了「殺人影展」，直接切入與生命權攸關之「死刑」爭議。以「殺人影展」命名，正為了彰顯「制度殺人」以及「以殺止殺」的弔詭。藉此突顯生命權之終極價值，重新思考如何建立無暴力的和平社會。而和平研究中心亦負責策劃影展的相關座談會，藉以喚起一般民眾對此一問題的討論。我們希望社會大眾能夠有更多的空間，理性思辯死刑的意義與價值究竟何在、死刑作為犯罪嚇阻在實證研究上的虛幻意義、人權立國的理念與死刑存在可否相容等議題，以作為未來立法廢除死刑的共識基礎。
就宗教的觀點而言，天主教對於廢除死刑的立場最為明確，和平研究中心有幸參與了台灣的廢除死刑運動，我們期待能透過生命的尊重進而傳播和平的種子。
(作者為輔仁大學法律系副教授兼若望保祿二世和平研究中心主任吳志光)
