Hoàng đế (chữ Hán: 皇帝,tiếng Anh:Emperor,tiếng Latinh:Imperator,[1]tiếng Đức:Kaiser) là tước vị tối cao, một vịvua (đối với nam), thường là người cai trị của mộtĐế quốc.Nữ hoàng là chỉ một người phụ nữ có quyền lực cai trị như Hoàng đế. Hoàng đế nói chung được công nhận có danh dự và tước vị cao hơn hẳnQuốc vương.
Hiện nay,Thiên hoàng củaNhật Bản là chức vị Hoàng đế duy nhất còn tồn tại trên thế giới, mặc dù bản thân Thiên hoàng không nắm quyền hành tuyệt đối như các nhà vuachuyên chế mà chỉ là biểu tượng của một đất nước theo chế độquân chủ lập hiến.
CảQuốc vương và Hoàng đế là người đứng đầuchế độ quân chủ. Trong bối cảnh củachâu Âu, hoàng đế và hoàng hậu được coi là tước hiệu quân chủ cao nhất. Tuy nhiên, người đứng đầu triều đại của đế chế đã không được sử dụng là tước hiệu quân chủ củaAnh cho đến sự sáp nhập củaẤn Độ vàoĐế quốc Anh và thậm chí sau đó chỉ sử dụng nó trong một bối cảnh hạn chế. Hoàng đế đã từng có thời được ưu tiên hơn quốc vương trong các quan hệ ngoại giao quốc tế.
Bên ngoài bối cảnh châu Âu, hoàng đế là tên gọi cho người nắm giữ danh hiệu là người được dành những quyền ưu tiên giống như hoàng đế châu Âu về ngoại giao. Có đi có lại, những nhà cai trị này có thể công nhận các chức danh tương đương trong ngôn ngữ mẹ đẻ của họ với các đồng nghiệp châu Âu của họ. Thông qua nhiều thế kỷ của hội nghị quốc tế, điều này đã trở thành quy luật chi phối để xác định một hoàng đế trong thời kỳ hiện đại.
Các nhà sử học đã sử dụng tự do dùng từ hoàng đế và đế quốc ra khỏi bối cảnh La Mã và châu Âu của mình để mô tả bất kỳ nhà nước lớn nào và người cai trị của nó trongquá khứ và hiện tại. Đế quốc trở thành yếu tố xác định về lãnh thổ rộng lớn mà vua nắm giữ chứ không phải là danh hiệu của người cai trị của nó vào giữathế kỷ 18.
Danh hiệu này lần đầu tiên được sử dụng như một sự kính cẩn đối với một nhà lãnh đạo quân sự củaLa Mã cổ đại.
Trong truyền thống La Mã, danh hiệu này có ý nghĩa và tầm quan trọng lớn của hình thứcđế quốc củachế độ quân chủ phát triển; trong ý định luôn luôn là người đứng đầu cao nhất, nhưng nó cũng có thể giảm xuống đến một danh hiệu không cần thiết cho giới quý tộc chưa bao giờ được gần "Đế chế" họ được coi như là đương kim. Nó cũng là tên của một vị trí được phân chia trong một số ngành truyền thống phương Tây, xem dưới đây.
Tầm quan trọng và ý nghĩa của buổilễ đăng quang vàbiểu chương của vua cũng khác nhau trong truyền thống: ví dụHoàng đế La Mã Thần thánh chỉ có thể được lên ngôi hoàng đế bởiGiáo hoàng, có nghĩa là lễ đăng quang thường diễn ra ởLa Mã, thường vài năm sau khi hoàng đế lên ngai vàng (tức là "vua") ở trong nước của họ. CácHoàng đế La Tinh của Constantinopolis đầu tiên đều phải mặt tại thủ đô mới được chinh phục của đế chế bởi vì đó là nơi duy nhất mà họ có thể được phong để trở thành hoàng đế.
Cáchoàng đế La Mã ban đầu tránh bất kỳ loại buổi lễ và biểu chương khác với những gì là bình thường cho trongCộng hoà La Mã: sự thay đổi duy nhất là màu sắc chiếcáo choàng của họ là màu tím. Sau này biểu tượng mới của quyền lực trần thế và/hoặc tâm linh, giống như quả cầu đã trở thành một phần thiết yếu của các phụ kiện đế quốc.
Khi nền Cộng hòa La Mã trở thànhchế độ quân chủ một lần nữa, trong nửa thứ hai của thế kỷ 1trước Công nguyên, lúc đầu không có tên cho danh hiệu của loại hình vua mới; người La Mã cổ đại căm ghét cái tên Rex ("Quốc vương"), và sau khiJulius Caesar trở thành quanĐộc tài (lúc bấy giờ Độc tài là một chức quan của nền Cộng hòa La Mã và bản thân Caesar cũng không phải là người đầu tiên giữ nó).
Augustus, người có thể được coi là Hoàng đế La Mã đầu tiên, tránh đặt tên mình bất cứ điều gì mà có thể gợi nhớ đến "chế độ quân chủ" hay "chế độ độc tài". Thay vào đó, những vị hoàng đế đầu tiên này xây dựng văn phòng của họ như là một bộ sưu tập phức tạp của cơ quan, chức danh, và danh dự, được hợp nhất xung quanh một người duy nhất và người thân gần gũi. Những vị hoàng đế La Mã đầu tiên đã không cần một tên cụ thể đối với chế độ quân chủ của họ: họ có văn phòng, quyền hạn đầy đủ và tích lũy như vậy trong bất kỳ lĩnh vực quyền lực, họ đã "không thể hơn", và bên cạnh đó nó rõ ràng đã có quyền lực tối cao.
Khi hoàng đế La Mã đầu tiên không cai trị theo đức hạnh của bất kỳ thượng nghị sĩ đặc biệt nào của văn phòng cộng hòa, tên giao cho quan của người đứng đầu nhà nước trong hình thức quân chủ mới này củachính phủ đã trở nên khác nhau tùy thuộc vào truyền thống, không ai trong số này hợp nhất vào truyền thống trong ngày đầu củaĐế chế La Mã:
Caesar (như ví dụ trongDe Vita Caesarum củaSuetonius). Truyền thống này tiếp tục trong nhiều ngôn ngữ: trongtiếng Đức nó trở thành "Kaiser"; trong một sốngôn ngữ Slavic nó đã trở thành "Sa hoàng"; ởtiếng Hungary nó đã trở thành "Császár" và nhiều biến thể hơn khác. Danh hiệu này bắt nguồn từ tên riêng của Julius Caesar là "Caesar": tên riêng này đã được thông qua bởi tất cả các hoàng đế La Mã, độc quyền bởi vua cầm quyền sau khitriều Julius-Claudius chấm dứt. Trong truyền thống này, Julius Caesar đôi khi được mô tả như là Caesar/ hoàng đế đầu tiên (theo ý kiến của Suetonius). Đây là một trong những danh hiệu được dùng lâu dài nhất, Caesar và chuyển thể của nó xuất hiện trong các năm kể từ thời củaCaesar Augustus cho tới khi Sa hoàngSymeon II của Bulgaria bị truất ngôi vào năm1946.
Augustus là danh hiệu cao quý đầu tiên ban cho Hoàng đế Augustus: theo sau ông thì tất cả các hoàng đế La Mã được thêm cái tên này vào tên của họ. Mặc dù nó có một giá trị tượng trưng, một cái gì đó như "cao" hay "tuyệt vời", nói chung là không được sử dụng để chỉ văn phòng của chính "Hoàng đế ". Trường hợp ngoại lệ bao gồm danh hiệu củaAugustan History, một bộ sưu tập bán lịch sử của tiểu sử các vị hoàng đế của thế kỷ thứ 2 và thứ 3. Augustus đã (theo di chúc cuối cùng của ông) cấp danh hiệu cao quý phiên bản cho nữ như sự kính cẩn (Augusta) với vợ của mình. Kể từ khi chưa có "danh hiệu" Hoàng hậu (phối ngẫu) nào, phụ nữ của triều đại trị vì được cung cấp cho danh hiệu cao quý này là mục tiêu cao nhất có thể đạt được. Tuy nhiên rất ít người được cấp danh hiệu này và chắc chắn không phải là một quy luật tất cả các bà vợ của hoàng đế trị vì.
Imperator (ví dụ như trongLịch sử tự nhiên củaPliny Già). TrongCộng hòa La Mã Imperator có nghĩa là "chỉ huy (quân đội)". Vào cuối nền Cộng hòa, như trong những năm đầu của chế độ quân chủ mới,Imperator là một danh hiệu cấp cho các tướng lĩnh La Mã bởi quân đội của họ và Viện Nguyên lão sau khi một thắng lợi lớn, tương đương với nguyên soái mặt trận (đứng đầu hoặc chỉ huy toàn bộ quân đội). Ví dụ, vào năm15 thìGermanicus tự xưngImperator trong thời cai trị của người cha nuôi làTiberius. Chẳng bao lâu sau đó "Imperator" đã trở thành một danh hiệu dành riêng cho vua cầm quyền. Điều này dẫn đến từ "Hoàng đế" trongtiếng Anh, "Empereur" trongtiếng Pháp và "Mbreti" trongtiếng Albanian. Danh hiệuImperatrix dành cho nữ trong tiếng La Tinh chỉ phát triển sau khi "Imperator" được đưa vào định nghĩa của "Hoàng đế".
Αὐτοκράτωρ (autokrator),βασιλεύς (basileus): mặc dùngười Hy Lạp sử dụng từ tương đương "Caesar" (Καίσαρ,Kaisar) và "Augustus" (trong 2 hình thức: phiên âm nhưΑὔγουστος,Augoustos hoặc được dịch làΣεβαστός,Sebastos), những danh hiệu này chỉ được sử dụng như một phần của tên Hoàng đế hơn là một dấu hiệu của văn phòng. Thay vì phát triển một tên mới cho loại hình mới của chế độ quân chủ, họ sử dụngαὐτοκράτωρ (autokratōr, chỉ có một phần chồng chéo với sự hiểu biết hiện đại của "vua chuyên quyền") hoặcβασιλεύς (basileus, cho đến khi trở thành tên thông thường cho "chủ quyền").Autokratōr về cơ bản được sử dụng như là một bản dịch của từ La TinhImperator trong phiên âm chữ nói tiếng Hy Lạp là một phần củaĐế quốc La Mã, nhưng ở đây chỉ có một phần chồng chéo lên nhau giữa ý nghĩa của khái niệm gốc Hy Lạp và La Tinh. Đối với người Hy LạpAutokratōr không phải là một danh hiệu quân sự và gần gũi hơn với khái niệm độc tài trong tiếng La Tinh ("một người với quyền lực không giới hạn") trước khi nó đến có nghĩa là Hoàng đế.Basileus có vẻ không được sử dụng độc quyền trong ý nghĩa của "hoàng đế". (và đặc biệt, hoàng đế La Mã/Byzantine) trướcthế kỷ 7, mặc dù nó chỉ là một tiêu chuẩn chính thức của Hoàng đế ở phía Đông nói tiếng Hy Lạp.
Trong hầu hếtthế kỷ 4, có nhiều hoàng đế riêng biệt chophía Tây vàphía Đông của đế quốc. Mặc dù có các mối quan hệ nhiều triều đại giữa các hoàng đế của cả hai phần, họ cũng thường xuyên là đối thủ của nhau. Hoàng đế cuối cùng cai trị đế quốc La Mã thống nhất làTheodosius. Hơn một thế kỷ saucái chết của ông năm395, Hoàng đế cuối cùng của nửa phương Tây của đế quốc đã bị truất ngôi.
Dưới thờiJustinian I, trị vì trong thế kỷ thứ 6, một phần củaÝ chưa bị tái chinh phục bởiOstrogoths trong vài thập kỷ: do đó, bứctranh khảm nổi tiếng này, minh họa hoàng đế Byzantine ở trung tâm, có thể đạ được ngưỡng mộ ởRavenna.
Các hoàng đế Byzantine hoàn thành việc chuyển đổi từ ý tưởng của Hoàng đế như là một tên chính thức bán cộng hòa với Hoàng đế như một vị vua truyền thống khi Hoàng đếHeraclius giữ lại danh hiệu của Basileus, đã là một từ đồng nghĩa cho "Hoàng đế" (nhưng trước đó chỉ được chỉ định cho "vua" trong Hy Lạp) trong nửa đầu củathế kỷ t7. Một phát triển đặc biệt cho vị trí hoàng đế của Byzantine làcesaropapism, vị trí lãnh đạo của người Kitô giáo.
Trong sử dụng chung, danh hiệu hoàng gia Byzantine phát triển từ đơn giản là "hoàng đế" (basileus), "Hoàng đế của người La Mã" (basileus tōn Rōmaiōn) trongthế kỷ 9 tới "hoàng đế và vua chuyên quyền của người La Mã" (basileus kai autokratōr tōn Rōmaiōn) trongthế kỉ 10.[2] Trong thực tế, chưa từ nào trong số này (và thêm epithets và các chức danh khác) hoàn toàn bị loại bỏ.
Đế quốc Byzantine cũng có 3nữ hoàng mạnh mẽ có hiệu quả trị vì như một hoàng đế, trong hình thức nhiếp chính là nữ hoàngIrene và hoàng hậuZoe vàThedora.
Năm1204, cuộcThập Tự Chinh thứ tư đã đánh chiếmConstantinopolis và sớm thành lập mộtđế quốc La Tinh của Constantinopolis dưới một trong những nhà lãnh đạo Thập tự chinh. Tuy nhiên nhà nước La-tinh chỉ nắm quyền kiểm soát trên một phần lãnh thổ rất nhỏ của Đế quốc Đông La Mã. Khi đế quốc này bị người Đông La Mã tiêu diệt vào năm1261, một số vùng lãnh thổ ởHy Lạp vẫn công nhận quyền hạn của nó trong một thời gian. Cuối cùng, danh hiệu Hoàng đế đã trở thành dư thừa và thậm chí không làm thăng thêm tí nào cho uy tín của các quý tộc trong lãnh địa của họ: nó không còn được dùng từ năm1383. Đế quốc này đã tạo ra 3nữ hoàng trị vì, 2 trong số đó cai trị bên ngoài thành phố trong những tàn tích của đế chế của họ.
Tại Tiểu Á, sau khiđế quốc Đông La Mã bị quânThập tự chinh tàn phá và hủy diệt, những quý tộc địa phương đã thành lập nên hai quốc gia ly khai chống lại đế quốc La Tinh làĐế quốc Nicaea vàĐế quốc Trebizond. Tương tự như vậy,Despotate của Epiros được thành lập tại khu vựcBalkan phía Tây của đế quốc La Tinh (những người cai trị sau này lấy danh hiệu của Hoàng đế trong một thời gian ngắn sau cuộc chinh phục của họ vàoThessalonica vào năm1224).
Cuối cùng, hoàng đế Nicaea đã thành công trong việc lấy lại danh hiệuhoàng đế Đông La Mã. Họ buộcEpirus phải thuần phục và chiếm lại Constantinopolis năm1261 nhưngTrebizond vẫn độc lập. Đế quốc Byzantine phục hồi cuối cùng lại rơi vào tayĐế quốc Ottoman vào năm 1453.Đế quốc Trebizond có 3 nữ hoàng trị vì trước khi họ cũng bị tiêu diệt bởi Đế quốc Ottoman trong năm1461.
Từ thời củaOtto Đại đế trở đi, nhiều cựu vương quốcVương triều Caroling củaĐông Francia trở thànhĐế quốc La Mã Thần thánh. Nhiều vị vua (Đức) khác như vua củaBavaria,Saxony,Phổ bầu một trong những đồng nghiệp của họ làm "Kaiser của người Đức" trước khi được đăng quang bởiGiáo hoàng. Hoàng đế cũng có thể theo đuổi việc lựa chọn người thừa kế của mình (thường là con trai) như Vua, người sau này sẽ nối nghiệp sau khi ông chết. Vị Vua nhỏ này sau đó mang danh hiệuVua của người La Mã. Mặc dù về mặt kỹ thuật đã được phán quyết, sau khi cuộc bầu cử, ông sẽ được trao vương miện là hoàng đế bởiĐức Giáo hoàng. Hoàng đế cuối cùng được đăng quang bởi Đức Giáo hoàng làCharles V; tất cả các hoàng đế sau ông làhoàng đế đắc cử, nhưng được gọi phổ biến làHoàng đế.
Hoàng đế Áo đầu tiên làHoàng đế La Mã Thần thánhFranz II. Trong khi đối mặt với sự xâm lược củaNapoleon, Franz lo sợ cho tương lai củaĐế quốc La Mã Thần thánh. Ông muốn duy trì tình trạng hoàng gia của mình và gia đình trong trường hợp Đế chế La Mã thần thánh nên bị giải thể, vì thực sự vào năm1806 đội quân lãnh đạo bởiÁo phải chịu một thất bại nhục nhã ởtrận Austerlitz. Sau đó, Napoleon chiến thắng tiến hành tháo dỡReich cũ bằng cách cắt đứt một phần của đế quốc và biến nó thành mộtLiên bang sông Rhine. Với kích thước của lãnh thổ đế quốc của ông bị giảm đáng kể, Franz II, hoàng đế La Mã Thần thánh đã trở thành Franz I,Hoàng đế Áo. Danh hiệu hoàng đế mới có thể có vẻ ít uy tín hơn so với cái cũ, nhưngtriều đại của Franz vẫn tiếp tục cai trị Áo và một vị vua Habsburg vẫn là một hoàng đế (Kaiser) và không chỉ đơn thuần là tên một vị vua (König), trong cái tên.
Danh hiệu mới kéo dài chỉ hơn mộtthế kỷ cho đến năm1918, nhưng chưa không bao giờ rõ ràng về lãnh thổ thành lập "đế quốc của Áo". Khi Franz lấy danh hiệu này năm1804, diện tích đấtHabsburg được mệnh danh làKaisertum Österreich.Kaisertum theo nghĩa đen có thể được dịch là "emperordom" (tương tự với "vương quốc") hoặc "quyền của hoàng đế"; thuật ngữ này biểu thị đặc biệt "lãnh thổ cai trị bởi một hoàng đế" và do đó phần nào tổng quát hơn so vớiReich, mà trong năm 1804 mang ý nghĩa thực của quy luật phổ quát. Lãnh địa của Áo (như trái ngược với sự phức tạp của vùng đất Habsburg như toàn thể) đã được là Archduchy từthế kỷ 15 và hầu hết các vùng lãnh thổ khác của đế quốc đã có tổ chức và lịch sử lãnh thổ riêng của họ, mặc dù có một số nỗ lực tập trung, đặc biệt là trong triều đại củaMaria Theresia và con trai bà làJoseph II và sau đó hoàn thành vào đầuthế kỷ 19. KhiHungary được quyền cóchính phủ riêng vào năm1867, những phần không phải Hungarian được gọi là Đế quốc Áo và đã chính thức được biết đến như là "vương quốc và đất đại diện trongHội đồng Hoàng gia" (Reichsrat). Danh hiệu của Hoàng đế Áo và Đế quốc liên quan đến cả hai đều bị bãi bỏ vào cuốiChiến tranh thế giới thứ nhất vào năm 1918, khiĐức Áo trở thành một nướccộng hòa và các vương quốc lẫn đất đại diện khác trong Hội đồng Hoàng gia thành lập sự độc lập của riêng mình hoặc kết dính họ vào các tiểu bang khác.
Nền văn hóa gần gũi và chính trị tương tác củaĐông La Mã với các nước láng giềngBalkan làBulgaria vàSerbia và với Nga (nước Nga Kiev, sau đó Đại Công quốc Moskva) đã dẫn đến việc thông qua truyền thốngđế quốc Đông La Mã ở tất cả các quốc gia này.
Năm913,Simeon I của Bulgaria lên ngôi Hoàng đế (Sa hoàng) bởiĐức Thượng Phụ Constantinopolis và hoàng gia nhiếp chínhNicholas Mystikos bên ngoài thủ đôByzantine. Trong hình thức đơn giản hóa cuối cùng, danh hiệu "Hoàng đế và vua chuyên quyền của toàn Bulgaria và La Mã" (Tsar i samodarzhets na vsichki balgari i gartsi trong tiếng bản xứ hiện đại). Thành phần "La Mã" trong danh hiệu hoàng gia Bungari cho thấy cả hai có quyền cai trị người nóitiếng Hy Lạp và nguồn gốc của truyền thống triều đình từ người La Mã (đại diện bởi "La Mã" Byzantine).
Sự công nhận của Byzantine với danh hiệu hoàng gia Simeon đã bị thu hồi bởi chính phủ Byzantine kế thừa. Thập kỷ914-924 đã dùng trong chiến tranh phá hoại giữaByzantium vàBulgaria về điều này và các vấn đề khác của cuộc xung đột. Vua Bulgaria đã tiếp tục kích thích đối tác Byzantine của mình bằng cách tuyên bố danh hiệu "Hoàng đế của người La Mã" (basileus tōn Rōmaiōn), cuối cùng được công nhận như là "Hoàng đế của Bulgaria" (basileus tōn Boulgarōn) bởi hoàng đế ByzantineRomanos I Lakapenos trong nằm 924. Byzantine công nhậnnhân phẩm triều đình của vua Bulgaria vànhân phẩm phụ củathượng Phụ Bulgaria một lần nữa khẳng định tại kết luận của hòa bình vĩnh viễn và một cuộc hôn nhân triều đại Bulgaria-Byzantine trong năm927. Trong khi đó, danh hiệu hoàng gia Bulgaria có thể có được cũng được xác nhận bởiĐức Giáo hoàng. Danh hiệu "Sa hoàng" của hoàng gia Bulgaria đã được thông qua bởi tất cả các vị vua Bulgaria cho đến sự sụp đổ của Bulgaria thuộc Ottoman cai trị. Thành phần văn học Bulgaria củathế kỷ 14 rõ ràng biểu thị thủ đô Bulgaria (Tarnovo) như là một kế thừa củaLa Mã vàConstantinople, có hiệu lực như là "La Mã thứ Ba".
Cần lưu ý rằng sau khi Bulgaria giành được độc lập từđế quốc Osman năm1908, quốc vương của nó, người trước đây theo kiểu "Knyaz", tức là Hoàng tử, lấy danh hiệu truyền thống của "Sa hoàng", nhưng chỉ được công nhận quốc tế chỉ như là một vua.
Năm1345, Vua Serbia làStefan Uroš IV Dušan tự xưng Hoàng đế (Sa hoàng) và được traovương miện tạiSkopje vàolễ Phục Sinh năm1346 bởiĐức Thượng Phụ mới được tạo ra của Serbia và của Đức Thượng Phụ của Bulgaria và Đức Tổng Giám mục autocephalous của Ohrid. Danh hiệu hoàng gia của ông được công nhận bởi Bulgaria và các nước láng giềng khác và đối tác thương mại nhưng không phải bởiđế quốc Byzantine. Trong hình thức đơn giản hóa cuối cùng của nó, danh hiệu hoàng gia Serbia được đọc là "Hoàng đế của người Serbia và Hy Lạp" (car Srba i Grka trong tiếng bản xứ hiện đại). Nó chỉ được sử dụng bởi Stefan Uros IV Dušan và con trai của ông làStefan Uroš V ởSerbia cho đến khi ông qua đời năm1371), sau đó nó đã trở thành tuyệt chủng. Một người anh em cùng cha khác mẹ của Dušan,Simeon Uroš và sau đó là con trai của ôngJovan Uroš, tuyên bố cùng một danh hiệu cho đến khi thoái vị sau này trong năm1373, trong khi cầm quyền như dynasts tạiThessaly. Thành phần "Hy Lạp" trong danh hiệu hoàng gia Serbia cho biết về quyền cai trị người Hy Lạp và nguồn gốc của truyền thống triều đình từ người La Mã (đại diện bởi "tiếng Hy Lạp" Đông La Mã).
Năm1472, cháu gái củahoàng đế Byzantine cuối cùng làSophia Palaiologina kết hôn vớiIvan III, đạihoàng tử củaMoskva, người bắt đầu đấu tranh cho ý tưởng của Nga là sự kế thừa chođế quốc Byzantine. Ý tưởng này được đại diện nhấn mạnh trong thành phần mà nhà sư Filofej gửi cho con trai của họ làVasili III. Sau khi kết thúc sự phụ thuộc của Đại Công quốc Moskva vào chúa tểMông Cổ trong năm1480, Ivan III đã bắt đầu việc sử dụng các chức danh Sa hoàng và Autocrat (samoderzhets). Sự nhấn mạnh của ông về sự công nhận như vậy bởi hoàng đế củaĐế quốc La Mã Thần thánh từ năm1489 dẫn đến việc cấp sự công nhận này vào năm1514 doMaximilian I cho Vasili III. Con trai của ông làIvan IV nhấn mạnh việc trao vương miện Sa hoàng cho mình (Sa hoàng) vào ngày16 tháng 1 năm1547. Từ Sa hoàng có nguồn gốc từ Caesar trongtiếng La tin, nhưng danh hiệu này đã được sử dụng ở Nga là tương đương với vua; lỗi này xảy ra khi các giáo sĩ thời trung cổ Nga gọi các vịvua Do Thái trongKinh Thánh với danh hiệu tương tự được sử dụng để chỉ định nhà cầm quyền La Mã và Byzantine - Caesar.
Ngày31 tháng 10 năm1721,Pyotr I được công bố là Hoàng đế Thượng viện - danh hiệu được sử dụng là tiếng La Tinh "Imperator", mà là một hình thức phương tây hóa tương đương với danh hiệu Slavic truyền thống "Tsar". Ông dựa trên yêu cầu của mình một phần khi một lá thư được phát hiện năm1717 được viết từ năm1514 bởi Maximilian I cho Vasili III, trong đó Hoàng đế La Mã Thần thánh sử dụng thuật ngữ đề cập đến Vasili. Danh hiệu này đã không được sử dụng tại Nga kể từ sự thoái vị của Hoàng đếNikolai II vào ngày15 tháng 3 năm1917.
Các vị vua củaAncien Régime và chế độquân chủ Tháng bảy sử dụng xưng là "Hoàng đế nước Pháp" (Empereur de France) trong thư ngoại giao và các điều ước quốc tế với các Hoàng đếOttoman ít nhất là từ năm1673 trở đi. Các Hoàng đế Ottoman khẳng định danh hiệu này trong khi không chịu thừa nhận cáchoàng đế La Mã Thần thánh hoặc cácNga hoàng vì họ đòi quyền thừa kếĐế quốc La Mã. Nói tóm lại, đây là một sự lăng mạ gián tiếp của người Thổ đối với các Hoàng đế La Mã Thần thánh vàngười Nga. Các vua Pháp cũng xưng là "Hoàng đế nước Pháp" trong các công văn tớiMaroc (1682) vàBa Tư (1715).
Một trong các nghi lễ đăng quang Hoàng gia nổi tiếng nhất là củaNapoléon, tự phong Hoàng đế trong sự hiện diện củaGiáo hoàng Piô VII (người đã ban phép lành chobiểu chương của vua) tạinhà thờ Notre Dame ở Paris. Vẽ bởiDavid nhằm kỷ niệm một sự kiện khác cũng không kém phần nổi tiếng: nhà thờ chính kiểu gothic được thiết kế lại theo kiểuphong cách Đế chế, giám sát bởimẹ của Hoàng đế trên ban công (một bổ sung hư cấu, khi mà bà không có mặt tại buổi lễ), vị trí của Đức giáo hoàng gần bàn thờ, Napoleon tiến hành trao vương miện cho mình rồi vợ,Joséphine de Beauharnais như Hoàng hậu.
Napoléon từ bỏ danh hiệu Hoàng đế của người Pháp vào ngày6 tháng 4 và một lần nữa vào ngày11 tháng 4 năm1814. Con trai trẻ của Napoleon,Napoléon II được công nhận bởi Hội đồng của Peers, như Hoàng đế từ thời điểm sự thoái vị của cha mình và do đó trị vì là Hoàng đế 15 ngày, kể từ ngày22 tháng 6 đến ngày7 tháng 7 năm1815.
Từ3 tháng 5 năm1814, chủ quyền của Elba đã tạo ra một chế độ quân chủ không cha truyền con nối thu nhỏ dưới sự lãnh đạo của Hoàng đế Pháp lưu vong Napoleon I. Napoleon I được cho phép giữ lại danh hiệu Hoàng đế theo các điều khoản củahiệp ước Fontainebleau (27 tháng 4). Quần đảo này không được thiết kế lại như một đế chế.
Ngày26 tháng 2 năm1815, Napoleon rời Elba để tới Pháp và phục hồi đế quốc Pháp trong vòng100 Ngày; tuy nhiên cuộc chiến tranh của Napoléo thất bại, ông bị đuổi khỏi đảo Elba vào ngày25 tháng 3 năm 1815 và, vào ngày31 tháng 3 cùng năm, Elba đã được nhượng lại sự choĐại Công quốc Tuscania theo các điều khoản củaĐại hội Viên. Sau thất bại cuối cùng của mình, Napoleon được coi là một tướng bởi chính quyền Anh trong thời gian lưu vong thứ hai của ông đến đảoSaint Helena ởĐại Tây Dương. Danh hiệu của ông là một vấn đề tranh chấp với Thống đốc Saint Helena, người khăng khăng gọi ông là "Tướng Bonaparte", mặc dù trong "thực tế lịch sử ông đã là một hoàng đế" và do đó được giữ lại nó.[4][5][6]
Cháu trai của Napoléon I,Napoléon III, làm sống lại danh hiệu hoàng đế ngày2 tháng 12 năm1852, sau khi thành lậpĐế chế thứ hai trong một cuộcđảo chínhtổng thống, sau đó được phê duyệt bởi toàn dân đầu phiếu. Triều đại của ông được đánh dấu bằng các công trình công cộng quy mô lớn, phát triển các chính sách xã hội và sự mở rộng ảnh hưởng của Pháp trên toàn thế giới. Trong suốt triều đại của ông, ông cũng thiết lập về việc tạo ra cácĐế quốc Mexico thứ hai (lãnh đạo bởiMaximilian I, thành viên củaNhà Habsburg), để lấy lại sự nắm giữ của Pháp ởchâu Mỹ và để đạt được sự vĩ đại cho chủng tộc 'La Tinh'.[7] Napoleon III bị lật đổ vào ngày4 tháng 9 năm1870 sau khi khi Pháp bị đánh bại trongChiến tranh Pháp-Phổ.Cộng hòa thứ Ba theo sau ông và sau cái chết của con trai Napoleon (IV) vào năm1879 trongChiến tranh Zulu, phong trào chia cắt của Bonapartist và Cộng hòa thứ ba kéo dài đến năm1940.
Danh hiệu này không chính xác do di truyền nhưng tự được công bố bởi những người đã, toàn bộ hoặc một phần, thống nhất các tín đồ Kitô một phần phía bắc củabán đảo Iberia, thường là bằng cách giết chết anh chị em ruột đối thủ. CácGiáo hoàng vàhoàng đế La Mã Thần thánh phản đối việc sử dụng danh hiệu hoàng đế như một soán ngôi của lãnh đạo trong Kitô giáo phương Tây. Sau cái chết của Alfonso VII năm1157, danh hiệu này bị bỏ rơi.
Vào cuốithế kỷ 3, vào cuối kỷ nguyên của cáchoàng đế doanh trại tạiRoma, có 2 vịhoàng đế Britannic trị vì khoảng một thập kỷ. Sau khi kết thúc sự cai trị của La Mã ở Anh, ImperatorCunedda giả mạoVương quốc Gwynedd ở miền bắc xứWales, nhưng tất cả các người kế nhiệm của ông đã có danh hiệu vua và hoàng tử.
Không có danh hiệu nào đặt ra cho nhà vua của nước Anh trước năm1066 vàchế độ quân chủ đã chọn phong cách cho riêng mình như là họ hài lòng. Các chức danh hoàng gia được sử dụng không thích hợp bắt đầu vớiAthelstan năm930 và kết thúc với việc ngườiNorman chinh phục nước Anh.Nữ hoàng Matilda (1102-1167) là vua Anh duy nhất thường được gọi là "hoàng đế" hay "Nữ hoàng", nhưng có được danh hiệu của mình thông qua cuộc hôn nhân của bà vớiHeinrich V của Thánh chế La Mã và có tính hợp pháp ít nhất là Nữ hoàng Anh.
Trong sự cai trị củaHenry VIII, một Đạo luật của Quốc hội tuyên bố rằng lĩnh vực này của nước Anh là một đế quốc... lãnh đạo bởi Thủ trưởng tối cao và Vua cónhân phẩm và bất động sản hoàng gia của Hoàng đế. Do đó Anh bằng cách mở rộng là nhà nước hiện đại, kế thừa Liên hiệpVương quốc Anh và Bắc Ireland, thì trong thực tế nó là một đế quốc cai trị bởi một vị vua được ưu đãi với phẩm giá hoàng gia. Tuy nhiên, điều này đã không dẫn đến việc tạo ra các danh hiệu của Hoàng đế ở Anh hoặc ở chính Vương quốc Anh.
Năm1801,George III từ chối danh hiệu của Hoàng đế khi được mời. Thời gian duy nhất khi chế độ quân chủ Anh đã tổ chức danh hiệu của hoàng đế trong triều đại kế thừa bắt đầu khi danh hiệuNữ hoàng Ấn Độ được tạo ra choNữ hoàng Victoria. Chính phủ doThủ tướng Chính phủBenjamin Disraeli đứng đầu tặng danh hiệu thêm cho bà theo Đạo luật của Quốc hội, nổi tiếng là làm dịu bớt sự kích thích vì vua tại vị chỉ là Nữ hoàng, thấp hơn so với con gái của bà (Công chúa Victoria là vợ của đương kimHoàng đế Đức); thiết kế Hoàng gia Ấn Độ cũng đã chính thức hợp lý biểu hiện thành công của Anh trong việc là người cai trị tối cao củaMogul, sử dụng quy tắc gián tiếp thông qua hàng trăm vương quốc chính thức được bảo hộ, không phải thuộc địa, nhưng chấp nhận Anh làbá chủ của họ. Danh hiệu này được từ bỏ bởiKaisar-i-Hind cuối cùng làGeorge VI khi Ấn Độ độc lập vào ngày15 tháng 8 năm1947.
Hai thập kỷ trước đóĐạo luật về danh hiệu của Nghị viện và Hoàng gia năm 1927 đã nói rằng Vương quốc Anh và các lãnh địa "bình đẳng trong tình trạng, không phụ thuộc vào nhau trong bất kỳ khía cạnh của công việc bên trong hoặc bên ngoài của mình, mặc dù thống nhất bởi lòng trung thành phổ biến ngai vàng, và tự do liên quan như là thành viên của Khối thịnh vượng chung của Anh Quốc". Cùng vớiĐiều lệ Westminster, năm 1931, điều này đã thay đổi cách chế độ quân chủ nghị viện Anh cai trị các lãnh địa ở nước ngoài, di chuyển từ đế quốc thực dân Anh đối vớti một cấu trúc mới cho sự tương tác giữaKhối thịnh vượng chung và Ngai vàng.
Sau khi Hoàng đế Wilhelm I qua đời,Hoàng thái tử Friedrich lên nối ngôi báu, tức Hoàng đếFriedrich III, nhưng chỉ trị vì được có 99 ngày thì bệnh mất. Cùng năm đó, con của Friedrich III là Hoàng thái tử Wilhelm lên ngôi Hoàng đếWilhelm II. Trong năm 1888 nước Đức đã ba lần thay đổi ngôi vị Hoàng đế. Wilhelm II cũng là vị Hoàng đế cuối cùng của Đế chế Đức: sau khi Đức thất bại trong cuộcChiến tranh thế giới thứ nhất (1914 -1918) và phong tràoCách mạng Đức (1918) bùng nổ, Đế chế Đức cũng diệt vong, nhường chỗ cho nềnCộng hòa Weimar.
Năm1808, dưới sự hộ tống củahải quân Anh, hạm đội Bồ Đào Nha đếnBrasil. Sau đó, vào năm1815, Vương tử Nhiếp chính Bồ Đào Nha (kể từ 1816 là vuaJoão VI) đã công bố thành lậpLiên hiệp Vương quốc Bồ Đào Nha, Brazil và Algarve, như một liên minh của 3 vương quốc, nâng Brazil khỏi tình trạng thuộc địa của nó.
Sau sự sụp đổ của Napoleon I vàcuộc cách mạng tự do ở Bồ Đào Nha, Vương gia Bồ Đào Nha trở vềchâu Âu (1820). Vương tử Pedro Bragança (con trai lớn của vua João VI) ở lạiNam Mỹ, trở thành Nhiếp chính của Brasil, nhưng hai năm sau đó là năm1822, ông tự xưng làm Hoàng đế đầu tiên của đất nước này, tứcPedro I. Pedro vẫn tôn phụ hoàng João VI làHoàng đế Danh nghĩa của Brazil, một danh hiệu thể hiện sự tôn kính cho đến khi João VI qua đời vào năm1826.
Đế chế Brasil chấm dứt vào năm1889, khi Hoàng đếPedro II (con trai và người kế nhiệm của Pedro I) bị lật đổ và nước cộng hòa Brasil được thành lập.
Haiti đã tuyên bố là một đế chế bởi người cai trị của mình,Jean-Jacques Dessalines, người tự lập mình làm Hoàng đế Jacques I vào ngày20 tháng 5 năm1805. Ông bị ám sát vào năm tiếp theo. Haiti một lần nữa trở thành một đế chế từ1849-1859 dưới quyền củaFaustin Soulouque.
TạiMéxico, Đế chế México thứ nhất là một trong 2 đế chế đầu tiên được tạo ra. Agustín de Iturbide, viên tướng đã tuyên bố Mexico độc lập khỏi ách thống trị củaTây Ban Nha, đã được công bố là Hoàng đếAgustín I vào ngày12 tháng 7 năm1822, nhưng bị lật đổ bởi một sự kiện gọi làKế hoạch của Casa Mata vào năm sau đó.
Vào năm1863, quân xâm lược Pháp, dưới thờiNapoléon III (xem ở trên), trong liên minh với phe bảo thủ và giới quý tộc México, đã dựng nên Đế chế México thứ hai với Hoàng đế của nó làĐại Công tước Maximilian củanhà Habsburg-Lorraine, em trai củaHoàng đế ÁoFranz Josef I. Maximilian không có con và hoàng hậu của ông làCarlota, con gái vuaLeopold I của Bỉ, nhận nuôi cháu của Agustín là Agustin và Salvador như người thừa kế của Maximilian để củng cố ngai vàng của Mexico. Maximilian và Carlota chọnLâu đài Chapultepec là nơi ngự trị của họ, vốn là cung điện duy nhất tạiBắc Mỹ là nhà của người cầm quyền. Sau khi nền thống trị của Pháp bị đánh đuổi vào năm1867, Hoàng đế Maximilian bị bắt và xử tử bởi quân giải phóng củaBenito Juárez. Đế chế này dẫn đến ảnh hưởng của Pháp trong nền văn hóa México và làn sóng nhập cư của người dâb từ Pháp,Bỉ vàThụy Sĩ đến México.
Truyền thốngAztec vàInca đều không liên quan đến nhau. Cả hai quốc gia này đều bị chinh phục dưới triều đại của vuaCharles I của Tây Ban Nha, người đã đồng thời là hoàng đế mới đắc cử củaĐế quốc La Mã Thần thánh khi Aztec bị xâm chiếm và là hoàng đế chính thức khi Inca sụp đổ. Ngẫu nhiên là vua của Tây Ban Nha, ông cũng là hoàng đế La Mã (Byzantine) trên danh nghĩa thông quaAndreas Palaiologos. Các bản dịch về tước hiệu của hai quốc gia này đều được thực hiện bởi Tây Ban Nha.
"Hoàng đế" củađế quốc Inca (1438-1533) được người bản địa gọi làSapa Inca. Một viên tướng Tây Ban Nha làFrancisco Pizarro, người đã tổ chức cuộc xâm lược Inca, đã giết Hoàng đế Atahualpa và lập nên một vị vua Inca bù nhìn. Atahualpa thực sự có thể được coi là một người cướp ngôi vì ông đạt được quyền lực bằng cách giết chếtanh trai cùng cha khác mẹ của mình và ông cũng không thực hiện lễ đăng quang cần thiết với vương miện hoàng đếmascaipacha bởiUma Huillaq (giáo sĩ tối cao).
TạiBa Tư, từ thời điểm củaDarius Đại đế, người cai trị Ba Tư đã sử dụng danh hiệu "Vua của các vua" (Shahanshah trong tiếng hiện đại của Iran) kể từ khi họ cai trị trên các dân tộc từẤn Độ tớiHy Lạp.Alexander Đại đế đã đăng quang là shahanshah sau khi chinh phục Ba Tư, đưa cụm từbasileus toon basileoon tớiHy Lạp.Tigranes Đại đế, vua của Armenia, được đặt tên là vua của các vua khi ông tạo ra đế chế của mình sau khi đánh bạiđế quốc Parthia.
Từtiếng Phạn cho hoàng đế làSamrāṭ hoặcChakravarti (từ gốc:samrāj). Từ này được sử dụng như là một hình dung của các vị thầnVệ Đà khác nhau như Varuna và đã được chứng thực trongKinh Vệ Đà, có thể là cuốn sách được biên soạn lâu đời nhất trong các tác phẩm Ấn-Âu.Chakravarti được đề cập đến như vua của các vua.Chakravarti là không chỉ là một người cai trị có chủ quyền nhưng cũng là người sáng lập.
Thông thường, trong thời đại Vệ Đà sau đó, một vị vuaẤn Độ giáo (Maharajah) chỉ được gọi làSamrāṭ sau khi thực hiện lễ hiến tế Vệ ĐàRājasūya, thiết lập ông bởi truyền thống tôn giáo để khẳng định tính ưu việt hơn các vị vua và hoàng tử khác. Một từ khác cho hoàng đế làsārvabhaumā. Danh hiệu củaSamrāṭ được sử dụng bởi các nhà cai trị của tiểu lục địa Ấn Độ tuyên bố như là chủ quyền bởi thần thoại Hindu. Trong lịch sử, hầu hết các nhà sử học gọi Chandragupta Maurya làsamrāṭ (hoàng đế) đầu tiên của tiểu lục địa Ấn Độ, bởi vì đế quốc khổng lồ ông cai trị. "Hoàng đế" Phật giáo nổi tiếng nhất là cháu trai của ôngA-dục vương. Các vị vua của một số triều đại khác cũng được coi là Hoàng đế như làQuý Sương,Gupta,Vijayanagara,Hoysala vàChola.
Sau khiẤn Độ bị xâm lược bởi cácHãnMông Cổ và ngườiHồi giáo gốcĐột Quyết, các nhà cai trị của các quốc gia lớn trên tiểu lục địa đều có danh hiệuXuntan của các nước Hồi giáo. Theo cách này, chỉ có một nữ hoàng tại ngôi duy nhất thực sự ngồi trên ngai vàng làSultan Razia. Đối với giai đoạn1877-1947 khi Hoàng đế Anh cai trị, thuộc địa Ấn Độ là viên ngọc trên vương miện củaĐế quốc Anh, xem ở trên.
TạiEthiopia,triều Solomon sử dụng danh hiệu "nəgusä nägäst" có nghĩa là "Vua của các Vua" bắt đầu từ năm1270. Việc sử dụng tước hiệu "Vua của các vua" bắt đầu mộtthiên niên kỷ trước đó trong khu vực này, tuy nhiên, với danh hiệu được sử dụng bởi các vị vua củaAksum, bắt đầu vớiNhà Sembrouthe trongthế kỷ 3. Một danh hiệu khác được sử dụng bởi triều đại này là "Itegue Zetopia".
"Itegue" tạm dịch là Nữ hoàng, và cũng được sử dụng bởi phụ nữ duy nhất trị vì như Nữ hoàng,Zauditu, cùng với danh hiệu chính thứcNegiste Negest (Nữ hoàng của các Vua).
Rastafari tuyên bố Selassie như Chúa tái sinh trước và thậm chí nhiều hơn sau khiChiến tranh thế giới thứ hai (xemphong trào Rastafari) vì sự dũng cảm của mình trong Chiến tranh Ý-Abyssinia lần thứ hai, việc ông cứu tổ quốc của mình và bài phát biểu tuyệt vời của mình với người củavương quốc Anh. Sau đó, từHoàng đế được sử dụng bởi các thành viên của nó như là một kính cẩn của việc sử dụng độc quyền cho vua thần linh của họ, Hoàng đế cuối cùng của Ethiopia.
Năm1976, Tổng thốngJean-Bédel Bokassa củaCộng hòa Trung Phi tuyên bố đất nước làĐế quốc Trung Phi và đã biến mình thành Hoàng đế Bokassa I. Các khoản chi phí kinh khủng của buổi lễ đăng quang của ông đã khiến đất nước bị phá sản. Ông bị lật đổ chỉ 3 năm sau đó và nước cộng hòa được phục hồi.
Bài viết nàylà một bảndịch thô từ ngôn ngữ khác. Đây có thể là kết quả của máy tính hoặc của người chưa thông thạo dịch thuật. Xin hãy giúpcải thiện bài viết hoặc viết lại để hành văn tiếng Việt được tự nhiên hơn và đúng ngữ pháp.Chú ý: Những bản dịchrõ ràng là dịch máy hoặc có chất lượng kém,KHÔNG dùng bản mẫu này, vui lòng đặt{{subst:clk|dịch máy chất lượng kém}} hoặc{{subst:cld5}} để xóa bản dịch kém.
Truyền thốngĐông Á là khác biệt với truyền thốngLa Mã, phát sinh một cách riêng biệt. Những gì liên kết chúng lại với nhau là việc sử dụng từ 皇 (huáng) và 帝 (dì) mà cùng nhau hoặc cá nhân là hoàng đế. Do ảnh hưởng văn hóa của Trung Quốc, các nước láng giềng của nước này đã thông qua danh hiệu này hoặc đã có danh hiệu mẹ đẻ của họ phù hợp với từtiếng Hán.
Thời thượng cổ, các vua có danh hiệu Hoàng hoặc Đế (Tam Hoàng Ngũ Đế). Thờinhà Hạ và giai đoạn đầunhà Thương, vua khi còn sống thì gọi làHậu, sau khi mất thì gọi làĐế. Đến cuối đờinhà Thương và từ đờinhà Chu, tước vị để chỉ vua làVương, kể cả khi còn sống và khi đã qua đời.
Năm 221 trướcCông Nguyên, Tần Vương Doanh Chính thống nhất các nước nhỏ, các dân tộc khác nhau trên một vùng rộng lớn tạo ra tiền đề để tạo thành nước Trung Quốc sau này. Vua Tần là Doanh Chính vốn đang xưng Vương không muốn dùng lại danh xưng Vương như vua nhà Chu, mà sau này sẽ được dùng làm tước phong tặng cho các công thần của mình (tước Vương). Để chứng tỏ đẳng cấp cao hơn của vua nhà Tần mới so với vua nhà Chu cũ, phân rõ tôn ti trên dưới với các vua cai trị các tiểu quốc cũ đã bị tiêu diệt, tỏ rõ thần quyền phong kiến chính danh với dân các nước đã bị chiếm đoạt, tiêu diệt, Tần Doanh Chính đã ghép chữ Hoàng là danh xưng của 3 vị vua thờiTam Hoàng và chữ Đế là danh xưng của 5 vị vua thờiNgũ Đế thời thượng cổ thành tước vịHoàng đế, và trở thành vị Hoàng đế đầu tiên trong lịch sử nước Tần, tức làTần Thủy Hoàng. Từ đó các vị vuaphong kiến tập quyền chính thống ở Trung Quốc cũng dùng danh vị này, và tước Vương trở thành bậc thứ hai.
Ngôi vị của vua phong kiến xưa ở Trung Quốc tức Hoàng đế theo chế độtông pháp tức "cha truyền con nối". Hoàng đế chính thức cuối cùng ở Trung Quốc làPhổ Nghi, thoái vị năm1912 dùViên Thế Khải sau đó cũng xưng làm Hoàng đế nhưng không chính thức.
Tước vị hoàng đế còn dùng để tôn phong cho những bậc tổ tiên của hoàng đế, dù các vị đó chưa bao giờ làm vua. Như khiLý Uyên lập ranhà Đường, đã phong choLão tử (tên là Lý Đam - nhà Đường lấy làm thủy tổ) làm hoàng đế, và các thế hệ bên trên làm hoàng đế hết. Khi vua nối ngôi không phải con vua trước, thường cũng tôn phong cha đẻ của mình làm hoàng đế. Có trường hợp nhưthái tửLý Hoằng con củaĐường Cao Tông vàVõ Tắc Thiên, tài năng nhưng đoản mệnh qua đời sớm, Đường Cao Tông cũng thương con mà phong hiệu là hoàng đế; hoặc Nhiếp chính vươngĐa Nhĩ Cổn củanhà Thanh cũng được phong hoàng đế khi chết, dù chỉ là chú của vua.
Thiên hoàngChiêu Hòa (裕仁) là vị Thiên hoàng cuối cùng cai trị với quyền lực rộng lớn của một vị vua thật sự cũng như với "thần tính" (chụp năm1926).
Trong thời Nhật Bản cổ đại, những danh hiệu đầu tiên dùng cho người đứng đầu nhà nước quân chủ Nhật Bản là ヤマト大王/大君 (yamato ōkimi,Đại Hòa Đại vương) hayOa Vương,Oa Quốc Vương 倭王/倭国王 (waō/wakokuō, đây là danh hiệu mà các quốc gia khác gọi họ) hoặcTrị thiên hạ Đại vương, 治天下大王 (amenoshita shiroshimesu ōkimi, được sử dụng trong nước Nhật). Ngay từthế kỷ 7 từ "Thiên hoàng", 天皇 (có thể được đọc nhưsumera no mikoto, trật tự thần thánh, hoặc làtennō, sau này được bắt nguồn từ một thuật ngữ Trung Quốc đề cập đến ngôi sao cực mà tất cả các ngôi sao khác xoay xung quanh) đã bắt đầu được sử dụng. Tài liệu đầu tiên xác nhận việc sử dụng thuật ngữ này là một tấm gỗ phảng, hoặcmokkan, được khai quật tại Asuka-Mura, tỉnh Nara vào năm1998 và có từ thời trị vì củaThiên hoàng Thần Vũ và nữThiên hoàng Trì Thống. Thiên hoàng đã trở thành một tước hiệu "chuẩn" cho vua Nhật Bản và bao gồm cả thời đại hiện nay. Từ "đế" 帝 (mikado) cũng được tìm thấy trong các nguồn văn học.
Năm 607, các vua Nhật Bản tuyên bố tước vị của mình ngang hàng với cácHoàng đế Trung Hoa; tuy nhiên tước hiệu "Thiên tử" của Trung Quốc hiếm khi được dùng. Đối với người Nhật, danh hiệu Thiên hoàng chỉ dùng để ám chỉ các vị vua Nhật Bản còn danh hiệu Hoàng đế thì dùng cho các vua nước ngoài. Trong lịch sử Nhật Bản, nhiều vị vua cũng nhường ngôi cho con và tự lập mình làmThái thượng hoàng, ngồi ở ngôi nhiếp chính. Và cũng suốt 10 thế kỷ, Thiên hoàng chỉ ngồi làm vì còn thực quyền nằm trong tay cácChinh di Đại tướng quân cha truyền con nối (gọi tắt là Tướng quân) hay cácNhiếp chính Quan bạch. Trên thực tế, trong một phần lớnchiều dài lịch sử Nhật Bản, quyền lực của Thiên hoàng không khá hơn một ông vua bù nhìn là mấy.
Sau khi phát xít Nhật bị tiêu diệt trong Chiến tranh thế giới thứ hai, theoTuyên ngôn nhân gian thì Thiên hoàng tuyên bố mình là người bình thường chứ không phải là thần thánh. Quyền lực của Thiên hoàng bị tước bỏ và thực quyền rơi vào tay một hệ thống Nghị viện dân chủ. Ở đây, mặc dù Thiên hoàng vẫn được nhiều học giả xem là một vị vua của chế độquân chủ lập hiến, Hiến pháp hiện tại của Nhật Bản chỉ xem Thiên hoàng là "biểu tượng quốc gia" chứ không xem Thiên hoàng làNguyên thủ quốc gia hay bất kỳ chức vụ nào trong Nhà nước. Đến cuối thế kỷ 20, Nhật Bản là quốc gia duy nhất vẫn còn Hoàng đế tại vị.
Đến đầu thế kỷ 21, theo luật kế ngôi của Nhật Bản thì phụ nữ vẫn bị cấm kế vị ngai vàng. Tuy nhiên, doThái tửĐức Nhân không có con trai, ông đã đề nghị bãi bỏ luật cấm này để con gái của ông có thể hợp pháp kế thừa ngôi vị Thiên hoàng. Không lâu sau đó, khi Vương phi Kiko - vợ của Thân vương Fumihito mang thai một người con trai (tứcThân vương Hisahito),Thủ tướngKoizumi Junichiro tuyên bố hủy bỏ đề nghi này. Vào ngày 3 tháng 1 năm 2007, sau khi Thân vương Hisahito chào đời,Thủ tướngAbe Shinzo cũng tuyên bố rằng ông sẽ từ bỏ thay đổi luật cấm này.[9] Hiện nay, nhiều người cho rằng vị tân Thân vương sẽ được chọn làm người thừa kế ngai vàng theo luật định. Tuy nhiên, trên thực tế Nhật Bản từng có 8 vị nữ hoàng đế, họ trị vì với tước hiệu Thiên hoàng chứ không phải tước hiệuHoàng hậu (皇后) hay Trung cung (中宮). Và chuyện nữ giới có được kế ngôi hay không vẫnđang được cãi nhau ầm ĩ. Một điều đáng nói ở đây là, tổ tiên theo truyền thuyết của các Thiên hoàng lại chính là một vị nữ thần:Thiên Chiếu Đại thần, vị thần đứng đầu trong hệ thống thần linh củaThần đạo.
Vua ởViệt Nam mỗi khi giành được độc lập từ Trung Quốc cũng tự xưng Hoàng đế để không kém vua Trung Quốc về mặt danh xưng, như các vuaLý Nam Đế,Hậu Lý Nam Đế,Mai Hắc Đế đềuxưng đế và tới thờinhà Đinh,nhà Tiền Lê,nhà Lý,nhà Trần,nhà Hậu Lê,nhà Mạc,nhà Tây Sơn vànhà Nguyễn đều xưngHoàng đế. Mặc dù vậy, để tránh xung đột không cần thiết với các triều đại Trung Quốc vì thuyếtthiên mệnh về quyền lực nói rằng một trời không thể có hai hoàng đế hay thiên tử, các hoàng đế Việt Nam vẫn hay dùng danh xưng quốc vương khi ngoại giao với Trung Quốc như chỉ đơn giản là "An Nam Quốc vương". Việc này là một trong những dấu hiệu cho thấy ý tưởng "Việt Nam bình đẳng với Trung Quốc" mà vẫn còn nguyên vẹn cho đếnthế kỷ 20.[10]
Trong ngôn ngữ cung đình, đương kim hoàng đế được gọi làkim thượng,hoàng thượng bệ hạ, vua đã qua đời được gọi làtiên đế,tiên hoàng. Bản thân hoàng đế gọi cha mình làhoàng khảo.
Các nhà cai trị củaCao Câu Ly (37 TCN-668 CN) sử dụng tước hiệuĐại vương (태왕, 大王)T'aewang). Ngoài ra một số nhà cai trị củaTân La (57 TCN-935 CN) bao gồmPháp Hưng vương vàChân Hưng vương cũng sử dụng tước hiệu này nhằm khẳng định sự độc lập của mình khỏi ảnh hưởng của Cao Câu Ly. Tuy nhiên, mặc dù "Đại Vương" cao hơn "vương" bình thường nhưng cũng chưa phải là "Hoàng đế".
Các nhà cai trị của nhà nướcBột Hải (698-926) bắt đầu tự xưng là Hoàng đế và đó là lần đầu tiên tước hiệu Hoàng đế được dùng ở Triều Tiên. Sau đó, nhiều vị vua Cao Ly cũng sử dụng đồng thời hai tước hiệu Đại vương và Hoàng đế. Tuy nhiên khiCao Ly bị Mông Cổ xâm lược (1231-1258), các vua nhà Cao Ly bị tước bỏ danh hiệu danh hiệu Hoàng đế, chỉ còn là một vị Vương chư hầu của đế quốc Mông-Nguyên.
Các nhà cai trị củanhà Triều Tiên (1392-1897) không dùng danh hiệu Hoàng đế mà chỉ xưng là "Triều Tiên Quốc vương" (조선국왕, 朝鮮國王Chosŏn Kukwang). Năm1895, Triều Tiên tuyên bố độc lập hoàn toàn từ ảnh hưởng củanhà Thanh bênTrung Quốc, tuy nhiên tước hiệu "Đại Quân chủ Bệ hạ" (대군주폐하, 大君主陛下,Taekunchu P'aeha) của vuaTriều Tiên Cao Tông cũng không phải là tước hiệu Hoàng đế chính thức.
Hai năm sau (năm1897), cuối cùng vua Cao Tông cũng chính thức xưng Hoàng đế, đặt niên hiệu là Quang Vũ (광무, 光武,Kwangmu) và chuyển đổi nước Triều Tiên thànhĐế quốc Đại Hàn (1897-1910). Đế quốc này không tồn tại lâu, chỉ 13 năm sau (năm 1910) nó bị đế quốc Nhật thôn tính.
Sau khi thành lậpnhà nước Mông Cổ thống nhất vào năm1206,Thành Cát Tư Hãn tư xưng mình làmKhả hãn (có nghĩa là ĐạiHãn). Sau năm1271, các vị vua củanhà Nguyên cũng tự xưng mình là Hoàng đế nhưTrung Hoa. Tuy nhiên, chỉ có các vị Đại Hãn Mông Cổ tính từ từ Thành Cát Tư Hãn cho đến khi nhà Nguyên sụp đổ vào năm1368 mới được các tài liệu Tây phương gọi là "hoàng đế".
^Notice that, before the emergence of the modern country of Spain (beginning with the union ofCastile vàAragon in 1492), theLatin wordHispania, in any of theIberian Romance languages, either in singular or plural forms (in English: Spain or Spains), was used to refer to the whole of the Iberian Peninsula, and not exclusively, as in modern usage, to the country of Spain, thus excluding Portugal.
^Tuyet Nhung Tran, Anthony J. S. Reid (2006),Việt Nam Borderless Histories, Madison, Wisconsin: The University of Wisconsin Press, tr. 67,ISBN978-0-299-21770-9
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện vềHoàng đế.
.jpg)
