Юдаї́зм абовіраМойсеєва (івр.יַהֲדוּת – Ягаду́т, гебрейська віра. Сама назва відбулася від іменіЮди, сина біблейського патріархаЯкова) — одна зі стародавніх етнічних релігій,релігія давніх юдеїв, що проживали на території сучасної державиІзраїль, та сучаснихєвреїв, заснована, відповідно доТаНаХу (Старого Заповіту), назаповітахБога праотцяАвраама близько 1750 р. до н. е. і доповнена заповітамиМойсея близько 1300 р. до н. е. Важливою частиною віровчення єусна Тора (Талмуд), в якій коментується зміст Старого Заповіту[1][2].
Юдаїзм базується на концепції Всюдисущого, Вічного Творця, воля Якого та особливе ставлення до єврейського народу відбиті вТорі, себто Законі. Тора — це перші п'ять книг у складі християнськогоСвятого Письма, Хумаш, абоП'ятикнижжя, що містять історію, закони і правила життя для гідної поведінки і в слов'янських джерелах відомі якБуття,Вихід,Левит,Числа таПовторення закону.
Вантичні часиєврейська інтелектуальна еліта швидко опанувала притаманну еллінській цивілізації культуруфілософської дискусії та трактування текстів і на основі набутих знань почала по-своєму тлумачити стародавні вірування. Результатом цього стало формування досить складної тлумачної системиЗакону Божого та теологічних основ юдаїзму. Це, у свою чергу, зумовило виникнення нової суспільної верстви — хахамімів (мудреців) аборабинів (учителів) — знавців різних напрямів тлумачень стародавніх релігійних текстів. Уже за кілька віків до початку нової ерипророки перестають користуватися повагою в народі. А після зруйнування римлянами 70 н. е. (під час придушення єврейського повстання)Єрусалимського Храму свою колишню владу та вплив втрачають і жерці (сьогодні вони виконують лише певні почесні обов'язки у богослужінні). В 2 ст. н. е. керівництво в духовно-богословській царині остаточно перейшло до рабинської верстви. Стати рабинами мали право вихідці з усіх соціальних станів, які пройшли курс спеціальної підготовки в рабинських школах (бейт-мідрашах). Термін навчання в цих школах не був визначеним — воно тривало, доки вчителі не вирішать, що учень достатньо опанував науку й може бути рабином (а це могло статися і за кілька років, і за кілька десятиліть).
Формування класичного юдаїзму відбувалося в 1–6 ст. Саме тоді були створені основи Закону, теології та устрою повсякденного буття, що стали взірцем для наступних поколінь.
У середні віки переважна кількість євреїв мешкала в діаспорі: у країнах Європи, Африки та Близького Сходу. Кожна громада мала власні традиції і по-своєму тлумачила класичні релігійні тексти, визнання певного корпусу яких, по суті, створювало підґрунтя для єдності цих громад. Більшість середньовічних рабинських творів присвячувалася коментуванню священних текстів та праць мудреців перших століть н. е. У цей період єврейська інтелектуальна еліта досягла значних успіхів у царині філософії та містичних віровчень.
У Новий час в юдаїзмі виникло кілька реформістських релігійних рухів, які відкинули або істотно скоротили численні приписи релігійного Закону. Прибічники старих традицій також поділилися на 2 табори: тих, хто дотримується всіх приписів Закону, а також традицій громад, з яких походять їхні далекі предки (харедім), і тих, хто, виконуючи писані закони юдаїзму, в повсякденному житті керується звичаями сучасного суспільства (датіїм).
Танах — абревіатура 3-х розділів Святого Письма: Тора (П'ятикнижжя Мойсея),Невіїм (Пророки) таКтувім (Кетувім) (Писання). Є збіркою творів єврейських авторів, що були написані в 12–2 ст. до н. е. і містять закони єврейського народу, опис його історії, повчання, сакральну та світську поезію (до складу Танаху ці тексти увійшли в 5–1 ст. до н. е.). Обставини формування корпусу Святого Письма залишаються невідомими. Першою збіркою, яка отримала загальне визнання, було П'ятикнижжя Мойсея. Згідно з юдаїзмом П'ятикнижжя Мойсея є найбільш святою книгою для євреїв.
Існує два тексти, що мають таку назву. Один створений мудрецямиПалестини в 3–5 ст. н.е, другий — мудрецямиВавилонії (Месопотамії) в 3–8 ст. н. е. В середні віки вавилонськийТалмуд перетворився на чи не найважливіший святий текст юдаїзму. З плином часу палестинський Талмуд став вживатися вкрай рідко. Тому, коли сьогодні в єврейських текстах йдеться про Талмуд, але не пояснюється про який, то мається на увазі саме вавилонський Талмуд. Мудреці, які згадуються в текстах обох Талмудів, згідно з традицією звуться амораями.
Талмуд — це зібрання текстів, присвячених поглибленому аналізові окремих повчань Мішни. Розгляд повчань подається у вигляді складних теоретичних суперечок і займає по декілька сторінок. Остаточне рішення, однак, як правило, не проголошується, й питання, яка зі сторін перемогла у суперечці, лишається нез'ясованим. Окрім дискусій, пов'язаних із текстом Мішни, в Талмуді наводиться велика кількість оповідань про біблійних героїв, мудреців, небожителів, а також анекдотів і прислів'їв. Уривки, присвячені питанням Закону, звутьсягалахою, а сукупність усіх інших —агадою.
Мідраші — збірки, присвячені тлумаченню текстів Святого Письма. Класичними вважаються мідраші, створені в добу Мішни та Талмуду, в яких згадуються ті самі, що і в цих збірках, мудреці або їхні сучасники.
У середні віки в рабинських колах поширилася традиція написання коментарів до стародавніх класичних текстів. Переважна більшість цих коментарів присвячувалася вавилонському Талмудові. Друге місце посідає Тора. Найвпливовішими та найдосконалішими в єврейських громадах вважалися коментарі до Тори та Талмуду, написані рабіШломо Іцхакі, скорочено — Раші.
Найвпливовішим кодексом релігійного Закону впродовж останніх 400 років є кодексШулхан Арух.
Поширеність юдаїзму — топ-50 країн світу за чисельністю юдейських громад
Юдеї — послідовники юдаїзму. Це слово також слугувало означенням євреїв — давнього семітського народу зі Середнього Сходу, проте таке його використання нині традиційно зберігається лише в окремих місцевостях. Нині взаємозамінність понять не є точною, оскільки існує певна частина етнічних євреїв, що не сповідують юдаїзму та не дотримуються його норм. Водночас існують послідовники юдаїзму неєврейського походження. Словом почали послуговуватися в Європі в Середньовіччі, ґрунтуючись на латинському варіанті відповідного імені.
З Тори відомо, що нащадки дванадцяти синівЯкова — дванадцять колін Ізраїлевих, потрапили до єгипетського рабства. Бог закликавМойсея визволити їх. Коли самБог наслав на Єгипет «10 кар»[3],фараон відпустив народ Ізраїля помолитися Богові своєму (як того просив Мойсей), але потім, коли довідався, що Мойсей обдурив його, тікаючи з Єгипту, наказав своєму військові наздогнати Мойсея біля моря Суф (за найпоширенішими уявленнями, море Суф — цеЧервоне море). І тут, за велінням Бога, води морські перед народом Божим розступилися, а над єгипетським військом зімкнулися. Ця подія відзначається під час святаПесах.
Юдеї вірять узагробне життя, але найбільшу увагу юдаїзм приділяє земному життю. Засновником можна вважати Мойсея (жив бл. 1250 р. до н. е.), якому Бог передав Тору (заповіт). В основі юдаїзму лежитьТора, або «закон» —п'ять перших книг єврейської Біблії. Тора означає не тільки «закон», а й «вчення», «настанова».Тора містить у собі вчення Бога про себе самого, про мету творіння й про те, що його народ мусить бути покірним йому. Читання Тори — найважливіша частина служби всинагозі (зібранні), там же віряни звертаються до Бога змолитвою.
Тора містить613 заповідей: 238 наказів і 365 заборон — це настанови Бога, що їх мають дотримуватись юдеї. Інші народи, згідно з юдаїзмом, мають виконуватиСім законів нащадків Ноя. Закон поділяє всі речі та явища, з якими має справу людина, накошерні (дозволені) та посульні (заборонені). Більшість із заповідей зобов'язані виконувати лише особичоловічої статі, що досягли 13-ти років. У якій би країні не перебував юдей, він повинен відтворювати навколо себе сакральний простір, де все осмислено й упорядковано приписами Мойсеєвого Закону.
Згідно з юдаїзмом чоловіки мають тричі надень звертатися до Бога змолитвою — особисто або в зібранні. Для групової молитви — літургії — потрібна наявність щонайменше десятьох чоловіків (міньян). Літургія вважається більш важливою, ніж особиста молитва. Молитва жінки може бути лише особистою, а молитися жінки мають лише за власним бажанням.
Єврейський будинок молитви називаєтьсясинагогою. Це може бути спеціальна будівля або будь-яке приміщення, в якому є шафа із сувоєм Тори.
Юдеї поважаютьШабат (суботу) — днем, який нагадує про останній день творіння. У Шабат заборонені певні види робіт.
Святкування Песаху
У шабат віряни утримуються від будь-яких буденних справ і присвячують час молитвам, трапезам, відпочинкові та вивченню сакральних текстів.
Головними святами юдаїзму єПесах (відарамейського — буквально — переходити; на честь виходу євреїв з Єгипту),Шавуот (віддавньоєврейською — свято тижнів; на честь дарування Богом Мойсею Тори на горіСинай),Сукот або Кущі (на честь подорожі народу через пустелю до Святої Землі),Шміні Ацерет (на честь завершення річного циклу читання Тори),Рош гашана (святонового року),Йом-Кіпур (від давньоєврейс. — Судний день; день суду та покути, коли остаточно вирішується доля людини на наступний рік),Ханука (від давньоєврейс. — оновлення, освячення; на честь відновлення богослужіння в Єрусалимському храмі, сплюндрованому еллінськими загарбниками),Пурим (від давньоєврейс. — жереб; свято порятунку євреїв від винищення в Перському царстві),9 ава (траур по зруйнованому Єрусалимському храму) та ін.
Святе місце для юдеїв — Західна стіна (а-Котель а-Маараві), абоСтіна плачу. Приблизно 2000 років тому в столиці давньоєврейської державиЄрусалимі за наказомцаряІрода було перебудованоЄрусалимський храм. Сьогодні від нього залишилась лише Західна стіна —Стіна плачу, яка є пам'яткою про зруйнування Храму (у 68 р. н. е. храм зруйнували римляни) і держави. Сьогодні юдеї з усього світу приїздять, аби помолитися біля Стіни плачу.
Важливо згадати й такожкараїмізм (поєднує в собі риси юдаїзму,християнства таісламу), що виник уVIII ст. уВавилоні.Караїми не визнаютьТалмуду. Сам караїмізм ґрунтується наТанахі, який віряни мають читати та ітлумачити самі, не покладаючись на сторонні авторитети. Відокремившись від основної маси гебреїв вони за два-три покоління стали окремою, невеликою, етноконфесійною групою. Тому більшістю юдеїв караїзм визнається окремою релігією, а не течією юдаїзму. Караїмські поселення наявні уКриму.
Самаритяни, уникнувши вавилонського рабства, не зберегли Тору в її оригінальному вигляді, тому також не вважаються більшістю юдеїв за одноплемінників.
У так званому ортодоксальному юдаїзмі існують такі течії:хасидизм, литовський юдаїзм (литваки), сучасний ортодоксальний юдаїзм, національно-релігійний рух (або релігійнийсіонізм). У кожній течії існують підтечії, наприклад хасидизм Хабаду,брацлавський хасидизм[5][6], гіперсіонізм та ін. Течії та підтечії відрізняються одна від одної своїм ставленням до конкретних засобів вивчення Тори та виконуванням заповідей Творця. Також важливою ознакою, яка відрізняє течії одна від одної є ставлення до державиІзраїль, починаючи з її права на існування у сучасному вигляді і, закінчуючи її внутрішньою та зовнішньою політикою.
Хасидизм — містичне відгалуження юдаїзму, що виникло на територіїУкраїни у першій половиніXVIII століття як опозиція до догматично-обрядового формалізму і рабинської ортодоксії[7].
Засновником хасидизму бувБаал Шем Тов, що діяв як «свята людина» і «чудодій» наПоділлі; він мав великий вплив наєврейські маси, зокрема через інших «праведних» людей —цадиків. Наступником Бешта був рабі Дов-Бер (відомий як Магід ізМежерича). Рух охопив іГаличину (зокрема,Покуття іГуцульщину).
Хасидизм поширився з України до сусідніх Литви, Білорусі, Польщі, Угорщини й Румунії. Частина послідовників хасидизму емігрувала доПалестини, а рештки тих, що пережилиДругу світову війну, опинилися вАмериці, де вони стали однією з груп ортодоксальних євреїв.
Загаломмесіанський юдаїзм визнає Новий Заповіт і не визнає Талмуд, тому не може бути частиною юдаїзму в загальноприйнятому значені.
«За офіційним самовизначенням, месіанський юдаїзм — це „рух єврейських конгрегацій та угруповань, відданих Ісусові-Месії, що обіймає завітну відповідальність за єврейське життя та ідентичність, що кореняться у Торі, виражаються у традиції, оновлюються та застосовуються у контексті Нового Завіту“.»[8]
Зазвичай на посаду голови релігійної громади —рабина — рада старійшин запрошує юдея, який отримав належну освіту та добре розуміється на Талмуді й Шулхан арусі. Рабин підписує контракт із громадою на 3 роки. Ця угода може бути подовжена після завершення терміну її дії за згодою сторін. До обов'язків рабина належить нагляд за дотриманням громадою релігійного Закону, керівництво навчальними закладами та релігійним судом. Лише двічі на рік, у суботу напередодні Песаху та в суботу напередодні Йом-Кіпуру, він проголошує проповідь перед громадою. В решту субот та свята промовляти народу слово Боже був зобов'язаниймагід (проповідник), з яким громада також укладала угоду на певний термін. У громадах хасидів обов'язки магіда виконуєцадик. Господарськими справами синагоги керує обранийгабай (староста).
З точки зору юдаїзму кожна душевноздорова людина, як нащадок праотця Ноя, має знати про існування єдиного Бога, а також дотримуватися певних заповідей (правил поведінки), які дозволять їй нормально жити серед інших людей нашої планети (Сім законів нащадків Ноя).
З іншого боку для людей з єврейського народу, нащадків праотцівАвраама,Ісаака таЯкова у віровченні юдаїзму передбачені додаткові заповіді, одне з завдань яких — забезпечити передачу істинного віровчення про єдиного Бога наступним поколінням людей, себто виконання історичної місії єврейського народу. Таким чином, юдаїзм (усі його складові) є невіддільним від юдейського народу і тому його сповідувати може лише людина, яка до нього належить.
Євреєм у першу чергу вважається той, хто народився відматері-єврейки. Для неєвреїв, які хочуть приєднатися до єврейського народу передбачений особливий статус — «гер» (староєвр. супутник, себто людина, що йде по життю, живе разом з євреями, не будучи євреєм від народження), який надає людині майже в усьому ті права у рамках спільноти вірних юдеїв, які мають євреї від народження. Люди, які хочуть стати юдеями, мають пройти дуже суворі та складні процедури, що звуться«Гіюр». Перед тим, аби взагалі розпочати приготування до цієї складної процедури (вивчення Тори, законів, традицій, тощо) спеціально визначенірабини відмовляють кандидату, розповідають, про те як важко бути юдеєм, слідувати Законам, заборонам. І лише тоді, коли кандидат, попри все це, й досі хоче прийняти юдаїзм, розпочинаються підготовчі процедури, які можуть продовжуватися роками, до того часу, коли кандидат успішно складає іспит перед релігійним судом із трьох рабинів, («Бейт дін»). Якщо іспит складено успішно, то людина отримує спеціальний сертифікат і вважається повноправним євреєм, з усіма привілеями але й з усіма заборонами, які існують в юдаїзмі. У житті цією процедурою найчастіше користуються люди, які мають певні формальні проблеми з визнанням своєї належності до єврейського народу, але виховані в єврейській традиції.
↑Архівована копія. Архіворигіналу за 5 грудня 2009. Процитовано 13 листопада 2009.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
Иудаизм. Древнейшая мировая религия: наиболее взвешенный охват всех направлений иудаизма с уникальным обзором современных иудейских представлений о Боге / Николас де Ланж ; [пер. с англ. Г. Г. Ястребова]. — Москва: Эксмо, 2012. — 332 с. : карты; 22 см — (Религия. Иудаизм).;ISBN 978-5-699-57407-0
Энциклопедия иудаизма «Меир натив» / Сост. Шломо-Залман Ариэль, пер. с иврита А. Кидерман, под. общ. ред. Моше Барселла. — Иерусалим: Амана ; Массада, 1983. — 264 с., [16] л. ил., факс. (онлайн-перегляд гасел[Архівовано 27 грудня 2016 уWayback Machine.])
