На цій сторінці показано неперевірені зміни
 | Ця статтяпотребує додатковихпосилань на джерела для поліпшення їїперевірності. Будь ласка, допоможітьудосконалити цю статтю, додавши посилання нанадійні (авторитетні) джерела. Зверніться насторінку обговорення за поясненнями та допоможіть виправити недоліки. Матеріал без джерел може бутипіддано сумніву та вилучено. |
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Тибет (тиб.བོད་ (bod)) в період з моменту розпадуІмперії Цін1912 року до утвердження вТибеті владиКитайської Народної Республіки в1951 році — держава на територіїТибетського нагір'я. Попри те, що протягом цього періоду Тибет існував якде-факто[1] незалежнатеократична держава, очолюванаДалай-ламою,де-юре міжнародно-правовий статус Тибету в цей період є предметом суперечок.
Починаючи з династії Юань, між Тибетом і імператорами в Пекіні склалися відносини покровителя віри і наставника у вірі. Після введення китайських військ і амбаней на початку XVIII століття, Імперія Цін встановила контроль надТибетом. У XIX столітті влада імперії над Тибетом стала слабшати з ослабленням самої імперії, але Тибет як і раніше залишався залежним від неї. У 1912 році маньчжурська династія зреклася трону і була проголошенаРеспубліка Китай.13 лютого1913 року Далай-лама XIII видав Декларацію незалежності Тибету.
З моменту проголошення незалежності Далай-лама XIII взяв курс намодернізацію країни і створення боєздатноїармії. Однак під натиском забобонів народу і невдоволення духовенства, Далай-лама згорнув більшість реформ до кінця 1920-х років. Завдяки проведеним реформам армії територія, контрольована Лхасою, до 1932 року досягла річкиЯлунцзян. В цей період часу Тибет підтримував дипломатичними відносини з такими країнами як Монголія,Республіка Китай,Непал, Сіккім,Бутан іВелика Британія.
17 грудня 1933 року вмираєДалай-лама XIII і регентом стає молодий настоятель монастиря РаденДжампел Єше. Це ознаменувало перемогу консервативних кіл лхасської еліти і остаточне згортання реформ, розпочатих Далай-ламою XIII. В цілому продовжуючи політику Далай-лами XIII, регент поступово сконцентрував владу в своїх руках. Але зі смертю Далай-лами, що володів релігійним авторитетом, центральна влада в Тибеті почала різко слабшати.
22 лютого 1940 року в залі Всіх Чеснот Сансари і Нірвани підпалацом Потала пройшла церемоніяінтронізації нового п'ятирічногоДалай-лами XIV. Під часДругої світової війни тибетська влада дотримувалисянейтралітету, а територія Тибету майже не була залучена у військові дії. У післявоєнні роки ситуація в Тибеті була нестабільною.
У 1946 році на території Китаю почалася громадянська війна міжГоміньданом іКомуністичною партією Китаю, перевага в якій, з часом, переходила на бік КПК. Після проголошенняКитайської Народної Республіки, між китайською і тибетською арміями сталися зіткнення, по закінченні яких було підписано «Угоду між Центральним народним урядом Китаю і місцевим тибетським урядом про заходи щодо мирного звільнення Тибету» і 9 вересня 1951 частиниНародно-визвольної армії Китаю увійшли до столиці Тибету.
За свою 3000-річну історію,Китай з сусідніми народами і державами сформував своєрідні форми відносин. Починаючи з монгольськоїімперії Юань, між імператорами в Пекіні іТибетом, який був і є потужним релігійним центром, склалися відносини охранителя віри і наставника у вірі. Після введення китайських військ і амбаней на початку XVIII століття, Імперія Цін встановила контроль над Тибетом. В XIX столітті влада імперії над Тибетом стала слабшати з ослабленням самої імперії, але Тибет як і раніше залишався залежним від неї.
У1911 роціЗовнішня Монголія проголосила своюнезалежність, а в1912 році маньчжурська династія зреклася трону.
11 січня1913 представник Далай-ламиАгван Доржиєв, в. о. міністра закордонних справМонголії лама Равдан та інші уповноважені особи підписалиМонголо-тибетський договір про дружбу, в якому країни визнавалиНезалежність один одного.[2] Уряд Китаю не визнав цю угоду.[3]
23 січня1913Далай-лама XIII повернувся до палацуПотала як визнаний лідерТибету. Там 13 лютого він видав Декларацію незалежності, в якій говорилося, що протягом всієї історіїКитай і Тибет співпрацювали на основі відносин покровителя і священика, і що відносини Тибету і Китаю не ґрунтуються на підпорядкуванні одного іншому. У ній тибетці називалися незалежною та релігійноюнацією, якій належить працювати для захисту своєї незалежної країни.[4]
Під тискомВеликої Британії, Китайський уряд в березні1913 року взяв участь у переговорах із владоюТибету вЧамдо, але переговори були незабаром зупинені і продовжилися лише в жовтні 1913 року вСімлі за участю Великої Британії. В березні1914 року тибетська і британська делегації домовилися про тибетсько-індійський кордон і обмінялисянотами. В квітня 1914 глави китайської, тибетської і британської делегацій парафували британський варіант конвенції, друга стаття якої проголошувала:
 | Уряди Великої Британії і Китаю, визнаючи, що Тибет перебуває підсюзеренитетом Китаю, і, визнаючиавтономію Зовнішнього Тибету, зобов'язуються поважати територіальну цілісність країни і утримуватися від втручання в управління Зовнішнім Тибетом (включаючи вибори і введення в посадуДалай-лами), яке повинно залишатися в руках уряду ТибетуЛхаси. Уряд Китаю зобов'язується не перетворювати Тибет в китайську провінцію. Уряд Великої Британії зобов'язується не анексувати Тибет або якусь його частину. |  |
Незважаючи на передбачуваний поділ Тибету на Зовнішній і Внутрішній, географічно і політично Тибет, згідно з конвенцією, залишався єдиною державою. Основні розбіжності були пов'язані зкордоном Зовнішнього і Внутрішнього Тибету. Китайська делегація була не згодна з встановленим британським варіантом кордону і, в підсумку, відмовилася підписувати конвенцію. Однак, тибетська і британська делегації підписали «Додаткову угоду», де йшлося:
| Ми, уповноважені Великої Британії і Тибету, склали справжню декларацію для того, щоб заявити про визнання парафованої Конвенції обов'язкової для уряду Великої Британії і Тибету; ми прийшли також до згоди, що, до того як уряд Китаю підпише дану Конвенцію, воно не буде користуватися привілеями, що випливають із цієї Конвенції. | |
Як і в XIX столітті, у період своєї фактичноїнезалежності Тибет залишавсятеократичною державою, главою якого був Далай-лама. Державною релігією бувтибетський буддизм школи Гелуг, основою державної ідеології була ідея «chösi nyitrel», що перекладається як «релігійні і політичні справи об'єднані».
УрядТибету знаходився вЛхасі і складався зДалай-лами, Кашаг (кабінету міністрів), Цогду (Національної асамблеї) і виборної бюрократії.
Далай-лама є не обмеженим нічим і ніким абсолютнимправителем Тибету. Під час пошукуреінкарнації Далай-лами або його малого віку Цогду призначаврегента, який управляв країною.
Вищим органомвиконавчої влади був Кашаг, який складався з чотирьох калонів. Кашаг підпорядковувався безпосередньо Далай-ламі, а калона довічно призначалися Далай-ламою і приносили йому клятву вірності. З1894 року одним з калонів в обов'язковому порядку повинен був бутилама. Кашагу підпорядковувалися Йігцзан і Цзікан, що відали, відповідно,релігійною і світською сферами життя країни. Йігцзан очолювали 4 лами —секретарі, Цзікан — 4 цзіпйони.
При необхідності, Кашаг або Далай-лама могли скликати Цогду або Велику Цогду. Цогду складався з 4 лам-секретарів, 4 цзіпйонів та представників трьох великих монастирів. У Велику Цогду, крім членів Цогду, входили представники всіх монастирів і всі чиновники, які перебували в Лхасі.
Юридична система базувалася на принципах, розроблених ще заСронцангамба і доповненіДалай-ламою V іДалай-ламою XIII.Судова влада здійснювалася суддями, які призначалися урядом. Деякі судові функції виконували цзіпйони (сільські старости).
Тибет ділився на 53 цзона (округи), управлявся кожен з яких спільно світським і буддійським цзінпйонами. Особливо важливими містами та областями управлялигубернатори, які, також як і цзінпйони, призначалися Кашагом на три роки. На території Тибету існували і напівнезалежні князівства, які підпорядковувалися безпосередньо Кашагу. Через відсутність сучасних способів зв'язку, Тибет відрізнявся сильноюдецентралізацією влади: деякі райони і князівства Тибету користувалися значноюавтономією.
Грошова система Тибету відрізнялася від інших паралельним існуванням двох монетних номіналів[5]:
%2c_obverse.jpg)
Вся придатна для сільського господарства земля в Тибеті була поділена міжаристократією (25 %),монастирями (37 %) і урядом Тибету. Маєтки аристократії були спадковими і головним джерелом багатства. На орних землях, що належать їм, були зобов'язані працювати селяни. Орні землі ділилися на дві частини: землі, з яких господар отримував весь прибуток, і землі, за рахунок яких селяни існували. Селяни не отримували нізарплати, ні їжі від своїх господарів. Крім роботи в полях, кріпосні селяни займалися ремонтом маєтку господаря, транспортуванням врожаю і заготівлею дров. Деяких селян ще в дитинстві вибирали на все життя всолдати, ченці абоприслугу.
На думку деяких дослідників, термін «кріпак» не відображає становище селян Тибету, так як юридична система Тибету була більш гнучка в порівнянні з європейською[6]. Селяни були прив'язані до маєтків не особисто, а своїми зобов'язаннями з оренди землі[7].
У тибетській соціальній теорії селяни мали працювати безкоштовно, тому що їм надавалися безкоштовні ділянки землі, якими вони могли повністю розпоряджатися (крім продажу). Трудова і податкова повинності кожної родини були пропорційні розміру цієї ділянки. Серед тибетських селян були й заможні, які самі здавали свою землю іншим селянам. У Тибеті існували і безземельні селяни, які працювали далеко від свого господаря, але як і раніше щорічно платили йому.
Окрім трудової, існувала і транспортна повинність. На території Тибету розташовувалася мережа станцій, які знаходилися один від одної на відстані полудня шляху, щоб селянин міг дістатися до сусідньої станції і повернутися назад за добу. На станції подорожній, за наявності відповідного дозволу від уряду, міг отримати притулок і їжу безкоштовно або за мінімальною ціною.
У Тибеті не було поліції і судів, тому що ці повноваження були делеговані господарям земель, що було вигідно уряду, оскільки звільняло його від підтримки судової системи та поліції.
Уряд Тибету складалося зі світських і релігійних чиновників. Світськічиновники зазвичай набиралися з аристократичних родин, кожна з яких повинна була надати одного чоловіка. Аристократичні родини могли бути позбавлені свого майна за нелояльність або відмову надати чоловіка для роботи чиновником. Таким чином, статус аристократії мав двоїсту природу: вони не були незалежнимиземлевласниками, але і не були лише чиновниками уряду. Фактично, аристократії належала монополія на світські посади в уряді.
Традиція набору в чиновники ченців сягає часівДалай-лами V. В XX столітті вплив ченців на державну систему сильно розширився. Ченці-чиновники офіційно були закріплені за одним з монастирів, але фактично жили там всього кілька тижнів на рік. Кілька впливових аристократичних родин мали надавати ченців для служби в уряді. Найчастіше ченцями-чиновниками ставали діти з аристократичних родин або усиновлені діти ченців-чиновників.
У1914 році в Тибеті почали карбувати, в доповнення до золотих і срібних, також міднімонети. Були надруковані перші банкноти номіналом 5, 10, 15, 25 і 50 тисяч транка. Незбалансований друк грошей незабаром призвів до інфляції, знецінилися гроші більш ніж в два рази. ВБританську Індію були відправлені студенти, які вивчали технології друкування грошей, гірську тавійськову справи,електротехніку і роботу на телеграфі.
Велику увагу в тибетському уряді приділяли створенню боєздатної армії. З1913 року військовим радником працювавяпонець Ясухіро Ядзіма, а головнокомандувачем тибетської армії був призначений Царон, фаворитДалай-лами. У 1916 році для навчання стрільбі з гармат і кулеметів в Індію було направлено кілька солдатів. Кінець кінцем, була створена нова тибетськаармія чисельністю 5000 чоловік, що стала реальною опорою для уряду.
З 1914 року вТибеті стали стягуватиподатки на сіль, шкури і шерсть, а пізніше був введений подушний податок і 10%мито на ввезений з Китаючай. Введені були іподатки на вуха і ніс. Велика частина коштів, які отримували від нових податків і мит, йшла на утримання армії.
У першій половині 20-х років Тибет продовжував йти шляхоммодернізації, що викликало невдоволення деяких представників духовенства і простих тибетців, що було пов'язано з особистими інтересами імарновірством. На хід реформ в Тибеті безпосередньо впливав британський резидентЧарльз Белл, з яким Далай-лама уклав угоду про надання допомоги Тибету в модернізації країни.1922 року в Тибеті відкрилася першателеграфна лінія між містамиГьянце іЛхаса. Лінія була побудована британцями і мала довжину 219 км. Через рік, в1923 році, в Гьянці була відкрита першасвітська школа, в якій стали навчатися діти тибетськоїаристократії. В цьому ж році в Лхасі була створенаполіція, яка мала стежити за порядком і настроями громадян. Главою поліції ставСіккімець Сонам Леденла, колишній начальник поліціїДарджилінгу.
В1924 році сильний вітер у Лхасі зламав безліч гілок староїплакучої верби, яку прозвали «волосся Владики», яка росла поруч з монастиремДжокан. Це було витлумачене жителями як дуже поганий знак. За розпорядженням влади, всі відламані гілки були прив'язані до дерева і у всіхмонастирях пройшли спеціальнібогослужіння. Вже в1925 році в Лхасі трапиласяепідеміявіспи, яка вбила більше чверті жителівстолиці. Під натиском забобонів народу і невдоволення духовенства, Далай-лама згорнув більшість реформ. Була припинена діяльність поліції, припинено збільшення армії, а в 1926 році була закрита світська школа в Гьянці.
В 1930 роках в Тибеті було завершено будівництво першоїелектростанції, потужність якої склала 120 кВт.
Незважаючи на згортання більшості реформ, Далай-лама продовжив зміцнення власної влади. Водночас було проведено ряд організаційних реформ, таких як упорядкування Ули (транспортної повинності) і введення обмеження на відсотки по позиках. Ламам було заборонено вживативино ітютюн, а також грати вазартні ігри.Чиновників зобов'язали ходити в національному тибетському одязі.
Панчен-лама є другим за значимістю ламою втибетському буддизмі після Далай-лами. Традиційно, Панчен-лама керував частиною території Тибету з монастиряТашилунпо вШигацзе[8][9].
Встановлення владиДалай-лами XIII на території всьогоТибет викликало погіршення непростих відносин між Далай-ламою XIII іПанчен-ламою IX. Під час британського вторгнення в1904 у Панчен-лама залишився в Лхасі і змушений був вести переговори з британцями. У 1910—1911 роках, під час захоплення китайськими військами Лхаси, Панчен-лама співпрацював з китайськими Амбані[10].
Тибетськийуряд вимагав від областей, керованих Панчен-ламою, сплатити борги вказну. В1922 у тибетський уряд висунуло вимогу до Панчен-ламі взяти на себе чверть витрат на армію. Але це не було зроблено і тибетська армія заарештувала декількох чиновниківШигацзе і, в підсумку, в1923 році Панчен-лама був змушений переїхати в Монголію, де мав намір знайти посередника між ним і Далай-ламою XIII. А території, якими раніше управляв Панчен-лама, перейшли під владу лхаських чиновників: туди були направлені два губернатора з Лхаси.
Численні послідовники Панчен-лами вимагали його повернення і відновлення в правах.
У 1925 році Панчен-лама IX переїхав вПекін, де встановив тісні зв'язки з урядом Республіки Китай. У 1932 році Далай-лама XIII запросив повернутися Панчен-ламу вТибет і отримати колишні привілеї, але з умовою сплачувати спірний податок. Іншою умовою було повернення Панчен-лами в супроводі тільки тибетців. Ця пропозиція була відкинута: Панчен-лама заявив про свої претензії на цзони в районіЦанга і наполягав на супроводі з китайських військових.
В1917 році сичуанський генерал Бен Цзо-шен спробував вигнати тибетські загони зі Східного Тибету, але вже в вересня 1917 року тибетці, під командуванням губернатора Кхаму калона Джампа Тендара, почали контр-наступ і 16 квітня1918 року, після довгої облоги, зайнялиЧамдо, а до літа цього ж року звільнили весь район Кхам доКандіна і кордонуЮньнані. За посередництваВеликої Британії, 19 серпня 1918 року між тибетським губернатором Кхама і сичуаньської мілітаристом Лю Цзан-тином була підписана угода, що передбачала розмежування влади по лінії, що проходила вздовж верхів'ївЯнцзи. До Тибету також переходилимонастирі на сичуаньській території та областіДеге іБаю. Підкреслювалося, що:
| Контроль над усіма монастирями в областях, що знаходяться під китайським управлінням, як і право призначати вищих лам та інших монастирських чиновників, а також контроль над всіма справами, що відносяться до буддійської релігії, повинні бути в руках Далай-лами; китайська влада не має права будь-яким чином втручатися в них, а й лами, зі свого боку, не можуть втручатися в місцеву владу китайських чиновників. | |
Після військових успіхів в Кхамі в 1917—1918 роках, Цогду вирішив поступово збільшити армію з 5 до 15 тисяч осіб, незважаючи на початкове невдоволення цим керівників трьох великих монастирів.
У 1922 році помер калон Джампа Тендар і його місце зайняв калон Цімйон, який продовживтериторіальну експансію на схід і північ. Китайські правителі в провінціяхСичуань,Цинхай іГаньсу були зайняті міжусобними війнами і не могли протистояти тибетської армії.
У своїх нотатках в 1927 році Микола Реріх відзначав:
| Три роки тому, побоюючись вторгнення китайців з провінції Ганьсу, уряд Тибету виставив декілька військових постів на північному шляху, і нині мандрівники проходять огляд в Шенд, на південь від Тангла. Порівняно недавно аванпости Лхаси просунулися ще далі на північ, аж до південного берега річки Чумар, а в 1926 році вони стояли навіть в Нейжі на півдні Цайдама, але незабаром були зняті. | |
До1932 року Тибет контролював територію до річкиЯлунцзян. Кордонсфери впливу Тибету проходив по лінії Баані-Ліхуа-Даофу-Лухо.
В основному дипломатичними відносини Тибет підтримував зі своїми сусідами:Монголією,Республікою Китай,Непалом,Сіккімом,Бутаном іБританською Індією. Обмежені відносини були з СРСР,Японською імперією і США. Метою Великої Британії було існування Тибету у вигляді буферної держави між Британською Індією і імперією Цін, а потім Китаєм (подібного тому, як тоді уряд Росії представляв Монголію)[11]:
| Що ми хотіли від Тибету? Коротенько, наша основне вимога була, щоб Тибет був сильним і вільним... Якщо Китай знову окупує Тибет, їх солдати, розміщені в Лхасі і навіть південніше, зможуть створити більшовицьку інтригу проти Індії. | |
Дипломатичні місії в Лхасі мали Непал (в ранзіпосольства), Бутан, Британія і Китай.
З1911 по1946 рік китайські президенти неодноразово посилали в Тибет і Непал листи з пропозицією «об'єднатися з Китайською Республікою». Всі пропозиції були відкинуті владою як Тибету, так і Непалу. У 1928 році, на базі створеної в 1914 році Палати у справах Монголії і Тибету, був створенийКомітет у справах Монголії і Тибету. Главою утвореного Комітету став генерал Янь Сишань. До складу Комітету також увійшов тибетець Чіла Цзянцо, що був «живим буддою» школиКаг'ю і збіглим тибетським ув'язненим, який відбував покарання за виступи протиДалай-лами. Китайський уряд хотів через Комітет вести переговори з Далай-ламою і передавати розпорядження. У 1930 році настоятель пекінського монастиряЮнхегун Кончхок Джунне прибув до Лхаси для переговорів з Далай-ламою. Однак переговори не мали жодних результатів і Кончхок Джунне повернувся в Пекін. Згодом, саме через нього китайський уряд і Далай-лама підтримували контакт.
Далай-лама XIII помер17 грудня1933 року. Його смерть запустила хвилю інтриг серед лхаської еліти, в якій почалася війна за вибір подальшого політичного курсу.
У результаті інтриг, був розформований полк Тонтра, який був найбоєздатнішою частиною армії Тибету, мав найкраще обмундирування і практично контролював Лхасу. А творець полку Кулпі Ла і оракул Нечун були звинувачені в неправильному лікуванні Далай-лами. В результаті, Кулпі Ла був засланий до монастиря Чамнак, а його майно було конфісковано. Нечун був посаджений під домашній арешт.
Для визначення регента був скликаний Цогду, який, однак не зміг прийти до єдиної думки і майбутній регент був визначений за допомогоюжереба. У підсумку, переможцем став 24-річний лама Джампел Еше, настоятель монастиря Раден.
Після обрання молодого регента, цзіпйон Луншар Дорже Цегьял вирішив взяти владу в свої руки. Луншар 2 роки провів вЗахідній Європі, де прийшов до думки про необхідність політичних реформ в Тибеті. З1925 року він був особливо довіреною особою Далай-лами, з яким той обговорював питання, пов'язані з управлінням країною. Луншар мав великий вплив в Цогду. Луншаром був розроблений план поліпшення центрального управління Тибетом. У ньому було запропоновано обирати калона на 4 роки і зробити їх відповідальними перед Цогду. Петицію в Кашаг планувалося подати 10 травня, але про ці плани стало відомо канону Цімйону. 10 травня Луншар був заарештований і звинувачений у спробі вбити Цімйона і ввести «більшовицьку систему влади». Побоюючись, що дух Луншара може перешкодити в пошуках Далай-лами, замістькари було вирішено засліпити Луншара. 20 травня 1934 року вирок привели у виконання. Всіх соратників Луншара позбавили посад імайна, і заслали у віддалені райониТибету.
Підсумком боротьби за владу стала повна перемогаконсервативної більшості еліти Лхаси в особі вищого духовенства і збереження традиційних порядків.
У цілому продовжуючи політику Далай-лами XIII, регент поступово зосередив владу в своїх руках. Але зі смертю Далай-лами, що володів релігійним авторитетом, центральна влада в Тибеті почала різко слабшати, втрачаючи свою колишню роль і значення, що спричинило за собоюрегрес як в системі управління іторгівлі, так і в обороноздатності.
З серпня 1936 року по лютий 1937 року в Лхасі перебувала британська місія, одним із членів якої був бригадир Ним. Ним було висловлено вельми негативну думку про боєздатність тибетських загонів, які були ним проінспектовані.
|
З часом, влада регента зміцнювалася і він не бажав щоб переродженець був пов'язаний з лхаською аристократією.
У 1937 році в район Амдо, в якому знаходився монастир Раден, настоятелем якого був регент, була відправлена делегація лам для пошуку нового Далай-лами. Делегація виявила хлопчика з селянської родини Лхамо Дондуба, який за всіма ознаками є переродженнямДалай-лами XIII. Лхамо Дондуб народився6 липня1935 року в селі Такцер і жив в районі монастиря Кумбум.
Далай-лама XIV так пише про процедуру пошуку:
|
Лхамо Дондуб назвав імена прибулих до нього лам, вибрав чорні чотки Далай-лами XIII із запропонованих дуже схожих чоток. У підсумку, хлопчик правильно вибрав й інші речі Далай-лами XIII: жовті чотки, маленький барабанчик для призову слуг і посох.Делегація прийняла остаточне рішення, що Лхамо Дондуб єреінкарнацією Далай-лами XIII і повідомила про це вЛхасу. Був отриманий наказ негайно доставити хлопчика в священне місто.
У той час територія Тибету, на якій знайшли хлопчика, була під владоюКитаю і для вивозу хлопчика був потрібний дозвіл китайськогогубернатора, який зажадаввикуп в розмірі 100 тисяч китайських доларів. Гроші були сплачені, але губернатор все одно не бажав давати дозвіл і тибетська делегація відчувала небезпеку, що хлопчик потрапить в руки китайців і це посилить вплив Китаю на Тибет. Поки йшли переговори, хлопчик жив у монастирі Кумбум. Дозвіл вдалося отримати тільки в 1939 році, заплативши за нього в цілому 300 тисяч китайських доларів.
Покикараван з новим Далай-ламою йшов в Лхасу, в Цогду була відправлена доповідь пошукової делегації, яка була розглянута і хлопчик був офіційно затверджений новим переродженцем. Караван був зустрінутий на підходах до Лхасі делегаціямиВеликої Британії,Непала,Бутана,Республіки Китай, численними високопоставленими чиновниками і ламами, а також тисячамимонахів, які несли різнокольорові прапори і співали привітальні пісні, і солдатами.
22 лютого1940 року взалі Всіх Чеснот Сансари і Нірвани в палаціПотала пройшла церемоніяінтронізації новогоДалай лами. На церемонії були присутні дипломатичні представники сусідніх країн, члени уряду Тибету, лами-переродженці, настоятелі трьох великих монастирів і члени родини Далай-лами. На прохання регента Джампел Еше, китайський уряд видав декрет про «затвердження» Далай-лами, скасував вибори Далай-лами за допомогою золотої урни і виділенні 400 тисяч китайських доларів. По тибетських джерелам, виявлення та інтронізація були проведені незалежно від китайського уряду і присутність китайського представника не була ознакою нічого більшого, ніж присутність представників інших країн. Китайські ж джерела стверджують зворотне.
Після вдалого наступубуддистських ченців і тибетських військ насхід наприкінці 1930 року, підсумком якого стало захоплення областей Бері, Канцзе, Ньярон і просування на кордоні з Цинхаю до Джекундо, китайський мілітаристЛю Веньхуей[en] в 1932 році почав контрнаступ, повернувши Канцзе і Ньярон, а також захопивши Дачже і Дерге. На півночі армія Тибету зазнала поразки від китайського мілітаристаМа Буфана, чияармія стала загрожувати Чамдо. 10 жовтня між Тибетом і китайцями було укладено перемир'я. Розмежувальної лінією знову сталарічка Янцзи.
15 червня 1933 міжМа Буфаном і Тибетом було підписано угоду про мир, і вже влітку тибетські війська зайняли містоЧжундянь впровінції Юньнань. В листопаді 1933 року тибетська 10-тисячний армія перетнула річку Янзци і зайняла Батан. У лютому 1934 року, незважаючи на протести китайського уряду, було розпочатонаступ і взятийДерге, і 17 травня китайський мілітарист Лю Веньхуей підписав угоду про перемир'я з Тибетом.
Прихильники регента виступали за нормалізацію відносин зРеспублікою Китай за умови невтручання останньої у внутрішні справи Тибету.
25 серпня 1934 в Лхасу прибув спеціальний посол китайського уряду вНанкіні Хуан Мусун. Він був зустрінутий доброзичливо, віддав почесті померлому Далай-ламі і домовився про перебування в Лхасі двох китайських офіцерів зрадіопередавачем, які повинні були підтримувати зв'язок з Нанкіном.
На переговорах Хуан Мусун вимагав від уряду Тибету визнати Тибет частиною Республіки Китай на правах автономії, а також передати в введення Китаюзовнішню політику, оборону і комунікації, а також право затверджувати вищих посадових осіб. Влада Тибету висунули наступні умови: важливі договору між Тибетом і іншою державою повинні були полягати за згодою Республіки Китай; Лхаса погоджувалася повідомляти Нанкін про призначення вищих посадових осіб або обрання регента; влада Тибету вимагали повернути під їх юрисдикцію деякі області в Камі і Амдо. Одним з головних вимог уряду Тибету були гарантії з боку Республіки Китай, що Тибет не буде перетворений на звичайнупровінцію. Таким чином, Тибет погоджувався бути залежним від Республіки Китай країною. На думку Василя Богословського, це було пов'язано з бажанням Лхаси врегулювати прикордонні питання.
В ході переговорів не було укладено жодних офіційних угод.
Ще1910 року було прийнято рішення про створення на територіїКама провінції Сікан, протеСиньхайська революція завадила цим планам. Створена після неї Республіка Китай проводила політику як по освоєнню тибетських районів на підконтрольних їй територіях регіонів Кам і Амдо, так і по пониженню цих регіонів до провінцій. Така політика вела до послаблення впливу Далай-лами в цих регіонах.
У 1936 році, створений вЯані роком раніше, Комітет з організації провінції Сікан був переведений вКандін, що став адміністративним центром майбутньої провінції. На підконтрольній Комітетові території вперше за історію району Кам були відкриті світські школи, в яких навчалося близько 1000 учнів, а також аеропорт, що зв'язав майбутню провінцію і Нанкін постійним авіасполученням.
1 січня 1939 було офіційно проголошено створення провінції Сікан. Але в 1955 році, з приходом до владиКомуністичної партії Китаю, провінція була розформована, а її територія була віддана утвореному Ганьцзи-тибетському автономному округу в складі провінціїСичуань}.
У 1939 році в індійському місті Калімпонг, який був одним з головних транзитних пунктів між Тибетом і Британською Індією, була заснована Партія реформ Західного Тибету. Її створили тибетськіемігранти, більшість з яких після смерті Далай-лами XIII були відправлені на заслання в Канпо. Наприкінці 1937 року вони втекли до Британської Індії.
Після втечі до Британської Індії, Пандацан Рагпа, один із засновників партії, працював в Комітеті у справах Монголії і Тибету, створеному при уряді Республіки Китай. Там він став прихильником ідеї створення в складі Республіки Китайавтономної Тибетській республіки.
У 1945 році на проханняТибету, колоніальна поліція в Британський Індії провелаобшук у будинках Рагпа та інших активістів партії. В ході обшуків були вилучені документи партії, що свідчили про наміриповалити чинний уряд Тибету і проголосити Тибетреспублікою в складі Республіки Китай.
22 лютого1940 року взалі Всіх Чеснот Сансари і Нірвани в палаціПотала пройшла церемоніяінтронізації малолітньогоДалай лами XIV.
7 липня 1937 між Японською імперією та Китайською республікою почалася війна, яка з часом стала частиною Другої світової війни. Під час війни тибетські влади дотримувалися нейтралітету[13], а територія Тибету майже не була залучена у військові дії.
На початку 1941 року новим регентом при малолітньому Далай-ламі став Нгаван Сунрабон, настоятель монастиря Тактра, розташованого недалеко відЛхаси. Нового регента підтримувала столичнааристократія.
У грудні 1941 року по всьому Тибету пройшли молебні за відновлення миру.
У квітні1942 року японські частини, які окупувалиБірму, заблокували стратегічно важливубірманську дорогу, що сполучає Республіку Китай із зовнішнім світом, тим самим унеможлививши транспортування озброєнь з Британської Індії в Китай. Тодіпрезидент СШАРузвельт доручив полковнику Іллі Толстому очолити військово-дипломатичну місію і відправитися до Тибету для переговорів з місцевою владою, щоб домогтися дозволу на транспортування вантажів через територію держави[14]. Незважаючи на вмовляння і тиск з боку США, Великої Британії та Республіки Китай, уряд Тибету відповів відмовою, змусивши їх доставляти озброєння в Китай авіацією, що було вкрай важко і небезпечно: втративши можливість сухопутних перевезень, союзники втратили в небі над Китаєм іГімалаями понад 600 літаків[15]. В ході візиту Толстого в Лхасу стався обмін листами між президентом СШАРузвельтом і Далай-ламою.
В післявоєнні роки ситуація в Тибеті була нестабільною. Невдоволення духовенства викликала політика регента, який збирав недоїмки з монастирів, відкрив світську школу з навчанням на англійській мові тощо. Лідером опозиції став колишній регент Джампел Еше, а центрами — монастир Раден і дацан Дже.
У 1946 році в Нанкін прибуває тибетська «місія доброї волі», яка була відправлена туди після візиту в Лхасу радникаЧан Кайші Шень Цзунь-ляна. В цьому ж році в Нанкіні відбулася Національні збори, делегатами якого були оголошені члени тибетської місії. За твердженнями самих тибетців, вони були лише спостерігачами, а не учасниками зборів. За підсумками зборів було прийнято нову конституцію Китайської республіки, яка гарантувала Тибетуавтономію у складі республіки.
Внутрішня ситуація в Тибеті загострилася до краю до початку 1947 року, коли регент отримав посилку з Кама з ручноюгранатою всередині. 14 квітня армією був оточений монастир Раден, а Джампел Еше був заарештований. Почалося повстання ченців монастиря Раден і дацану Дже, яке було придушене армією. В ході придушення загинуло близько 200 ченців. Над Джампел Еше і його прихильниками розпочався слідчий процес, але колишній регент помер (за деякими даними, він був отруєний прихильниками регента Нгаван Сунрабона у в'язниці ще до винесеннявироку. Інший видатний прибічник покінчив життясамогубством. Джампел Еше був звинувачений в змові проти регента і в спробі отримати допомогу від китайців, яким Джампел Еше писав листи з проханнями про допомогу. Найближчі прихильники отримали по 250—300 ударів батогами і були посаджені у в'язницю. Понад 200 прихильників колишнього регента бігли на територію, контрольовану урядом в Нанкіні. Після цих подій, позиції регента Нгаван Сунрабона зміцнилися і навколо нього стали об'єднаються прихильники незалежності Тибету.
За версією китайських джерел, важливу роль у дестабілізації ситуації зіграв британський дипломат Хью Річардсон, який, дізнавшись, що колишній регент Джампел Еше веде переговори з китайським урядом про призначення себе регентом Тибету, під час своїх візитів налаштовував регента Нгаван Сунрабона проти Джампел Еше, а також залякував його авіабомбуванням Лхаси китайською авіацією.
У 1946 році на території Китаю почалася громадянська війна міжГоміньданом іКомуністичною партією Китаю, перевага в якій, з часом, переходив на бік КПК. Обидві сили вважали Тибет частиною Китаю. До 1949 року перемога КПК в громадянській війна стала очевидною, і вже в липні 1949 уряд Тибету вислав членів гомінданської місії, а також всіх китайців, які проживають в Тибеті, і закрив китайську школу. 2 вересня агентствоСіньхуа оголосило:
| Китайська Народно-визвольна армія звільнить всю територію Китаю, включаючи Тибет, Сікан, острова Хайнань і Тайвань. Вона не дозволить жодній п'яді китайській землі залишитися поза владою Китайської Народної Республіки | |
1 жовтня 1949 була офіційно проголошенаКитайська Народна Республіка.
Після 1940 року в Тибеті, крім існуючого до того часу постійного представництва Непалу, з'явилися постійні представництва китайського уряду іБританської Індії, і в 1942 році було відновленоУправління у справах всіх держав при Кашазі, яке очолили чиновник-монах і чиновник-мирянин. Китайський уряд не визнав новостворене управління і справ з ним не вів. В результаті, лише британці вели справи з Кашагом через це управління. Управління було ліквідовано в травні 1951 року.
15 серпня 1947 року Індія проголосила свою незалежність, і британська місія вЛхасі і торгові агентства перейшли до Індії. До неї також перейшли всі права та обов'язки за британо-тибетським договорами та угодами.
У жовтні 1947 року під керівництвом цзепйона Шакабпа вІндію,Китай,Великою Британію іСША була направлена офіційна тибетська делегація. Основним завданням делегації було встановлення офіційних відносин між Тибетом, як незалежною державою, і перерахованими країнами. Делегація була прийнятаМахатмою Ганді іДжавахарлал Неру в Індії,Чан Кайши в Китаї,Джорджем Маршаллом в США іКлементом Еттлі у Великої Британії. Переговори про встановлення офіційних відносин не мали результатів, але делегації вдалося домогтися успіху в переговорах про торгівлю. Так, Індія погодилася не стягувати мита на товари, що прямують транзитом в Тибет, а також платити за товари, що належать уряду Тибету, в доларах і фунтах.
З приводу прийняття тибетської делегації в МЗС США та Індії Китай направив офіційний протест. У відповідь на це США заявили, що вважають Тибет частиною Республіки Китай.
1 жовтня 1949 була проголошена Китайська Народна Республіка. Через місяць, 1 листопада 10-річний Панчен-лама X звернувся з вітальним посланням доМао Цзедуна, в якому, зокрема, говорилося:
| Можна чекати в найближчі дні визволення Сіцзана (Тибету) | |
Через три дні після послання Панчен-лами X, регент при малолітньомуДалай-ламі XIV заявив про незалежність Тибету і звернувся до світової спільноти з проханням про допомогу, але допомоги так і не отримав.
До 1950 рокуНародно-визвольна армія Китаю (НВАК) впритул підійшла до територій, які контролювалися Лхасою, а вже в січні 1950 Південно-західне бюро ЦК КПК отримало директиву від ЦК КПК про початок підготовки походу в Тибет. Лхаська влада відправила в Пекін свою делегацію для переговорів про майбутнє Тибету, але делегації не вдалося отримати візи в Гонконг і вона залишилася очікувати китайських представників в Індії.
У січні 1950 року в Лхасі запрацювало радіо на трьох мовах: англійській, тибетській та китайській. Головним завданням створеного радіо було протистояння китайській пропаганді. З проханням підтримати вступ Тибету вООН Кашаг закликавВелику Британію, США і Індії, проте отримав відмову у зв'язку з тим, що постійні члениСБ ООН Китай і СРСР наклали б вето на таке рішення.
У свою чергу, КНР направили в Лхасутулку Геда, який був заступником голови провінціїСікан. 24 липня Геда прибув в Лхасу і був відразу ж заарештований, а через місяць помер у в'язниці. Смерть Геда була витлумачена КНР як небажання тибетців вести переговори.
7 жовтня 1950 частини НВАК, чисельністю близько 40 тисяч осіб (чисельність тибетської армії в той час — 8500 осіб), увійшли в Тибет зЦинхая іСиньцзяна. За час наступу НВАК на її бік перейшли близько 3 тисяч ополченців і ченців, а 11 жовтня всі 9 батальйонів тибетської армії. 19 жовтня був зайнятийЧамдо, гарнізон якого розбігся. Північніше Чамдо сталися бойові зіткнення, в ході яких був повністю знищений 6 і частково 3 батальйони тибетської армії, а губернатор Кама потрапив в полон (за іншими даними, губернатор сам здався в полон).
Тибетська армія була погано підготовлена до війни. Зброя була застарілою, а уряд цікавила тільки чисельність армії. Китайська армія ж мала сучасну зброю, яку постачав їй СРСР. Дії КНР в Тибеті засудили США та Велика Британія. 7 листопада Тибет направив на адресу Генерального секретаря ООН звернення із закликом зупинити китайську агресію:
| Військове захоплення Тибету з метою включення його до складу комуністичного Китаю за допомогою однієї тільки фізичної сили — явний прояв агресії. До тих пір, поки тибетський народ, проти власної волі і без згоди, примушується силою стати частиною Китаю, захоплення Тибету залишатиметься жахливим прикладом насильства сильного над слабким. Тому через Вас ми звертаємося до народів світу із закликом виступити на нашій стороні і зупинити китайську агресію. | |
Під час обговорення питання Тибету в ООН Велика Британія, а за нею Індія і США запропонували відкласти обговорення питання, що й було зроблено. На прохання Тибету направити комісію ООН для розслідування відповіді не надійшло.
17 листопада, за рішенням Цогду, регент був відсторонений і вся влада перейшла в рукиДалай-лами XIV, якому на той момент було всього 15 років. Далай-лама звільнив з в'язниць всіх прихильників колишнього регента Джампел Еше та інших політичних в'язнів, а також, в січні 1951 року, відкликав делегацію Шакабпи. В середині грудня 1950 Далай-лама з військовим ескортом покинув Лхасу і попрямував до монастиря Донкар, який став його тимчасовою резиденцією. Після від'їзду Далай-лами у Лхасі почалася паніка, багаті люди покидали місто.
У березні 1951 року Далай-ламою була сформована нова делегація для переговорів з Китаєм. Очолив її відпущений з полону губернатор КамаНгапой Нгаванг Джігме. В переговорах взяв участь і Панчен-лама X.
Тибетська делегація складалася з двох частин. Перша частина добиралася до Пекіна через Індію, друга — безпосередньо в Китай. Друга частина тибетської делегації отримала інструкції від Кашага, згідно з якими їй заборонялася приймати китайський суверенітет над Тибетом, а з усіх важливих питань необхідно було звертатися до Кашагу. Перша ж частина отримала більш оновлені інструкції, згідно з якими слід було домагатися незалежності Тибету, але якщо це буде неможливо, то погоджуватися, що Тибет стане частиною Китаю, але на наступних умовах:
29 квітня 1951 року почалися переговори між тибетською і китайською делегаціями, які тривали до 21 травня. 23 травня 1951 року, незважаючи на те, щоНгапой Нгаванг Джігме не мав повноважень від Кашага на прийняття самостійних рішень (хоча сам стверджував зворотне), було підписано «Угоду між Центральним народним урядом Китаю і місцевим тибетським урядом про заходи щодо мирного звільнення Тибету», пред'явлений в ультимативній формі для підписання. Від імені тибетської делегації угоду підписав глава делегації Нгапой Нгаван Джігме, а також кілька інших членів делегації. Як стверджує Далай-лама XIV, у делегації не було державних печаток, необхідних для укладення договору. В Пекіні були виготовлені дублікати державних печаток, які й були прикладені до угоди.
Угода складалося з 17 статей і наказувало Тибету«повернутися у велику сім'ю народів матері-батьківщини — Китайської Народної Республіки», а також надавало тибетським територіям права національної автономії в складі КНР. Водночас, в регіоні повинні були зберегтися політична система, функції та повноваження Далай-лами і Панчен-лами, самостійність в проведенні реформ. Військові і зовнішньополітичні питання повністю відходили під юрисдикцію влади КНР, в Тибеті засновувався військово-адміністративний комітет і штаб військового округу, а озброєні сили Тибету ставали частиною НВАК. Підтримка угоди в телеграміМао Цзедуну від 24 жовтня 1951 року виражена в телеграмі, відправленою від імені Далай-лами XIV (хоча і не завіреною його підписом або печаткою).
Підписана угода складалося з 17 статей, основні з яких:
| Стаття 1. Тибетський народ об'єднається і вижене імперіалістичні агресивні сили з Тибету і повернеться у велику сім'ю народів матері-батьківщини - Китайської Народної Республіки. Стаття 4. Центральна влада не буде змінювати політичну систему, що існує в Тибеті, а також існуючого статусу, функцій і повноважень Далай-лами. Посадові особи різних рангів і раніше залишаться на своїх постах. Стаття 5. Існуючі статус, функції і повноваження Панчен-лами будуть збережені. Стаття 6. У питаннях, що стосуються різних реформ в Тибеті, не буде ніякого примусу з боку центральних органів влади. Місцевий уряд Тибету повинен проводити реформи добровільно, і коли народ зажадає проведення реформ, питання про них буде вирішуватися шляхом консультації з видними діячами Тибету. | |
До угоди додавалося секретне доповнення, в якому, згідно тибетської версії, гарантувалося збереження влади і положення Далай-лами якщо він покине Тибет і повернеться протягом 4-5 років; повне забезпечення Далай-лами тибетським урядом в цей час; 20 тисячна китайська армія буде розміщена на кордонах Тибету, а при військах НВАК в Тибеті будуть 1-2 тибетських міністри в ранзі заступників командувача.
На думку істориків Євгенія Кичанова і Бориса Мельниченко, угода носила компромісний характер.9 вересня 1951 року частини НВАК увійшли в Лхасу, а 10 лютого 1952 року був утворений Тибетський військовий округ НВАК[джерело?].
Традиційний тибетський уряд продовжував функціонувати, хоча і з китайським втручанням. Ряд подій, починаючи з антикитайських повстань початку 1950-х рр., і закінчуючитибетським повстанням 1959, привели до того, що в березня 1959 року Далай-лама XIV, значна частина урядовців і високих ламвтікли у вигнання вІндію. Слідом за Далай-ламою понад 80000 тибетців також покинули Тибет в наступні два роки, шукаючи притулку в Індії,Бутані,Непалі та інших країнах.
Міжнародно-правовий статус Тибету в 1912—1951 роках є предметом суперечок. За даними тибетолога Елліота Сперлінга, питання про статус Тибету завжди був спірним і конфліктним. На думку китайської сторони, Китай з XIII століття безперервно здійснював свої суверенні права в Тибеті і, таким чином, Тибет ніколи не був незалежною державою. Тибетська сторона стверджує, що в ході своєї історії Тибет завжди був незалежним.
У період 1912—1951 років був здійснений ряд відомих експедицій і подорожей на Тибет, зокрема:
.svg)
