Етатизм, статизм (відфр.État абоангл.State — держава) — напрям політичної думки, який розглядаєдержаву як найвищий результат і мету суспільного розвитку. В деяких країнах (наприклад, уТуреччині) цей термін позначав офіційну державну політику. У політичній науці етатизм — це переконання, що держава повинна контролювати як економічну, так і соціальну політику, або кожну з них до певної міри. Етатизм позиціонується як противагаанархізму.[1]
Уюриспруденції етатизм ставить існування права в нерозривний зв'язок з існуванням держави і не визнає іншого права, крім як санкціонованого державою. В економіці «етатистськими» називають концепції та моделі, побудовані на жорсткому державному регулюванні економіки — тобтодирижизм (що може бути, а може і не бути тісно пов'язано з політичнимавторитаризмом). Етатизм розглядає державу як вищий інститут, який стоїть над усіма іншими інститутами.
Ідеї етатизму були властиві соціальним концепціям ще в давнину, однак придбали артикульований характер з формуванням самого поняттядержави як безособового соціального інституту, що має статуссуб'єкта певних соціальних відносин і дій, що, в свою чергу, стало можливим з закінченням епохиабсолютних монархій. Формування абстракції держави мало велике теоретичне і політичне значення. В.Орландо представляв державу у виглядіюридичної особи, і це відкриття, мало для правознавства значення не менше, ніж декартове «cogito ergo sum» (Мислю, а отже й існую.) для філософії. Етатизм колишніх епох не міг виділити державу як таку, відмежувати її від государя.
Розбираючи погляди «економістів», А. деТоквіль дійшов висновку:
«Велетенська соціальна влада, яка малюється в уяві економістів, не тільки ширше всіх тих, які були у них перед очима, вона, крім того, відрізняється від них своїм походженням і характером. Вона не благословення безпосередньо від Бога і не пов'язана з наслідуванням, вона безособова і ім'я їй вже некороль, а Держава; вона не становить спадкового надбання будь-якої "фамілії"; вона виходить від сукупності усіх факторів, представляє всіх і має на меті підпорядкувати права окремої особи загальній волі. З цією особливою формоютиранії, званою демократичнимдеспотизмом і невідомої в середньовіччі, їх думка вже дуже добре освоїлася»[2]
Етатизм неоднорідний. Втілення в тій чи іншій мірі і формі етатистських ідей пов'язують зтоталітаризмом,соціалізмом, державнимпатерналізмом (концепція державної опіки, установлюваної над індивідами, підприємствами і організаціями) іінтервенціонізмом (доктрина адміністративного втручання в ринкову економіку). «Утопічний етатизм» (за висловом Н. А. Бердяева) властивий концепціям євразійців. В 30-ті роки 20 ст. етатизм становив одне з основних положень ідеології кемалізма вТуреччині.
Деякі аналітики використовують дихотомію між державою та ринком, перегляд стану в вигляді однорідного інституту, здатного за допомогою політичної влади, щоб змусити політику на ринку, який є сумою мирного людської діяльності. Такий аналіз залежить від елітарної теорії влади, а не плюралістичної теорії влади; що влада здійснюється осіб та конкуруючих організацій в суспільстві.[3]
Авторитаризм, з іншого боку, розглядає сильну, авторитетну владу відповідно до вимог законодавства або застосовування моралі і культурних практик.Ідеологія етатизму підтримувавфашизм вважає, щосуверенітет не належить народу, але в національній державі, і що всі люди і асоціації існують тільки для підвищення потужності, престиж і добробут держави. Це відкидає індивідуалізм і сім'ю та звеличуєнацію як органічне тіла на чолі з Верховноголідера і підживлюються єдності, сили і дисципліни. Фашизм і деякі форми корпоративізму звеличувати моральну позицію, що корпоративна група, як правило, держава, це більше, ніж сума його частин, і що люди мають моральне зобов'язання служити держав.
Також Мізес про етатизм у книзі "Всемогутній уряд: сходження тотальної держави та тотальна війна":
До етатизму призвели не дії непідконтрольних людині вищих сил, не природа речей, а виключно дії самих людей. Збиті з пантелику діалектичними софізмами й фантастичними ілюзіями, сліпо довіряючи помилковим доктринам, засліплені заздрістю й ненаситною жадібністю, люди піддаликапіталізм осміянню й завели замість нього порядок, що породжує конфлікти, які не мають мирного вирішення. ...
Етатизм — у вигляді інтервенціонізму чи соціалізму — неминуче веде до конфліктів, війн та тоталітарного гноблення великих груп населення.
Економічний етатизм сприяє думці, що держава має велику, необхідну, і законну роль в керівництві економікою, або безпосередньо через державні підприємства та інших видів технікиуряду або побічно, через економічне планування.[4]
Термін «етатизм» іноді використовується для позначенняринкової економіки з великою кількістю втручання уряду, регулювання або впливу над ринком або змішаної ринкової економіки. Економічний інтервенціонізм стверджує, що держава має законну або необхідну роль в рамкахкапіталістичної економіки, втручаючись в ринки, намагаючись сприятиекономічному зростанню і підвищеннюрівня зайнятості.
Державний соціалізм в цілому належить до формсоціалізму, заснованих на державній власності на засоби виробництва і державної спрямовані розподілу ресурсів. Він часто використовується відносно радянського типу економічних систем колишніхкомуністичних держав.
В деяких випадках, коли використовується по відношенню до економіки радянського типу, державний соціалізм використовується нарівні з державноюкапіталізмом на підставі того, що радянська модель економіки була фактично на основі процесу державного спрямовані накопиченнякапіталу і соціальноїієрархії.
Політично, державний соціалізм часто використовується для позначення будь-якого соціалістичного політичної ідеологій або рухів, які виступають за використання державної влади для побудови соціалізму, або до переконання, що держава повинна бути привласнив і використовується для забезпечення успіху соціалістичної революції. Це, як правило, використовується стосовно марксистсько-ленінських соціалістів, що ратують стану однопартійності.
Статика може бути використана для позначення державного капіталізму. Державний капіталізм належить до форм капіталізму, які показують високі концентрації державних комерційних підприємств( але слід зазначити що "Державний капіталізм" хоч і має частку "капіталізм" але не підходить під йоготрадиційне визначення). В деяких випадках, державний капіталізм, належить до економічної політики, таких як керованістю, яка існувала уФранції в другій половині 20-го століття; і в сучасних економікахКитайської Народної Республіки іСингапур, де уряд володіє контрольними пакетами акцій у публічних компаній. Деякі автори також визначають колишні економіки Східного блоку, які утворюють форму державного капіталізму.
Принцип етатизму був прийнятий Кемалем Ататюрком і включений (в 1931) в програму Народно-республіканської партії і (в 1937) в КонституціюТурецької Республіки як офіційна економічнадоктрина. Політика етатизму дозволила Туреччині домогтися прискореного розвитку національної економіки. Після2-й світової війни 1939—1945 років у зв'язку з посиленням впливу крупноїбуржуазії уряд Туреччини відійшов від політики етатизму, доктрина етатизму була витіснена теорією «змішаної економіки». В 60-ті роки було висунуте гасло «нового етатизму».
↑Levy, Jonah D (2006).The State After Statism: New State Activities in the Age of Liberalization. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 469.ISBN 978-0-674-02276-8.
↑Токвіль А. де. Старий порядок іреволюція. Пг., 1918, с. 134
↑Timothy Mitchell (March 1991). «The Limits of the State: Beyond Statist Approaches and Their Critics».The American Political Science Review85 (1): 75-96. JSTOR 1962879. "The state has always been difficult to define. Its boundary with society appears elusive, porous, and mobile. I argue that thiselusiveness should not be overcome by sharper definitions, but exploredas a clue to the state's nature. Analysis of the literature shows thatneither rejecting the state in favor of such concepts as the politicalsystem, nor " bringing it back in «, has dealt with this boundaryproblem. The former approach founders on it, the latter avoids it by anarrow idealism that construes the state-society distinction as anexternal relation between subjective and objective entities. A thirdapproach, presented here can account for both the salience of the stateand its elusiveness. Reanalyzing evidence presented by recent theorists, state-society boundaries are shown to be distinctions erected internally, as an aspect of more complex power relations. Theirappearance can be historically traced to technical innovations of themodern social order, whereby methods of organization and controlinternal to the social processes they govern create the effect of astate structure external to those processes»
↑Jones, R. J. Barry. «STATISM.» RoutledgeEncyclopedia of International Political Economy. 1st. Volume 3. NewYork, New York: Taylor & Francis, 2001. Print.
С. Здіорук. Етатизм // Політична енциклопедія. Редкол.: Ю. Левенець (голова), Ю. Шаповал (заст. голови) та ін. — К.: Парламентське видавництво, 2011. — с.243ISBN 978-966-611-818-2
Політологічний енциклопедичний словник / уклад.: Л. М. Герасіна, В. Л. Погрібна, І. О. Поліщук та ін. За ред. М. П. Требіна. — Х. : Право, 2015
.jpg)
