Аполлон був позашлюбним сином Зевса віднімфи Лето. Під час любовних ігор Зевс перетворився наперепела, а Лето — на перепілку. Ревнива Зевсова дружинаГера послала зміяПіфона, щоб він переслідував Лето по всьому світу[1]. Німфа знайшла прихисток на піднятому Геєю островіОртігія, що поблизуДелоса, де народила Артеміду, яка відразу ж, щойно народившись, допомогла матері перебратися через вузьку протоку, і там, на Делосі, між оливою і фініковою пальмою, після дев'яти днівпереймів Лето народила Аполлона[2].
Аполлон народивсясемимісячним. Феміда годувала його нектаром і амбросією, а молодий бог швидко ріс. Наприкінці четвертого дня він захотів отримати лук і стріли, які йому дав Гефест. Покинувши Делос, Аполлон попрямував на гору Парнас, де ховався Піфон, і зумів поранити його стрілами, Піфон втік до Дельфійського оракула матері-ЗемліГеї, однак Аполлон вирушив слідом і знищив чудовисько на краю священної безодні[3]. Мати-Земля поскаржилася Зевсу, що Аполлон посмів здійснити вбивство в її святилищі. Зевс послав Аполлона в Темпейську долину, щоб отримати очищення від вбивства, а також заснувати Піфійські ігри на честь знищеного ним Піфона. Однак Аполлон не дослухався Зевса і замість того в супроводі Артеміди вирушив до Егіалеї, а потім на острів Крит, де цар Карманор виконав належну церемонію очищення[4].
Повернувшись до Греції, Аполлон розшукавПана — козлоногого бога, і вмовив його навчити мистецтву прорікання. Після цього Аполлон захопив Дельфійський оракул, залишивши у себе на службі його жрицюПіфію. Лето з Артемідою прибули туди для виконання обрядів, та спокій порушив велетень Титій, що хотів заволодіти Лето. Аполлон з Артемідою обстріляли зухвальця стрілами та вбили. Велетня за його злочин в Тартарі було суворо покарано — його було прибито до землі, а двоє шулік вічно рвали його печінку[5].
За якийсь час по тому Афіна викинула свою флейту, оскільки граючи на ній виглядала кумедно й інші богині насміхалися з неї. Флейту підібравМарсій, а люди, слухаючи його музику, казали, що він грає краще, ніж Аполлон на арфі. Почувши це, Аполлон викликав Марсія на змагання. Суддями там стали музи, котрі визнали гру обох однаково майстерною. Аполлон призначив друге змагання з умовою, що вони гратимуть, перевернувши свої інструменти та співаючи одночасно. Марсій погодився, не подумавши, що не міг зробити цього з флейтою. Ставши переможцем, Аполлон здер з супротивника шкіру і повісив її на дереві біля річки, що отримала відтоді назву Марсій[6].
Після того бог Пан кинув Аполлону виклик позмагатися в музиці з ним. Аполлон виграв і став загальновизнаним богом музики, що грає на семиструнній кіфарі на всіх бенкетах інших богів. Також йому було доручено оберігати стада й отари, але згодом цей обов'язок перейнявГермес[7].
З Аполлоном пов'язаний і міф про спартанського царевичаГіакінта. У нього закохався співакФамірід — перший з людей, котрий загорівсяпристрастю до представника своєї статі. Аполлону також сподобався Гіакінт і він зганьбив суперника. Підслухавши, як той хвалиться, що в співах може перевершити муз, Аполлон повідомив їм про це, і музи позбавили Фаміріда зору, голосу і вміння грати на кіфарі. Однак потяг до Гіакінта раптом відчувЗефір, і в ньому виникли такі ж ревнощі до Аполлона. Коли Аполлон навчав царевича метати диск, Зефір спрямував диск юнакові в голову та вбив його. З його крові виросла квіткагіацинт[8]. Після цього Аполлон став у всьому дотримуватися поміркованості та навіть зумів навернути до пристойностімуз, ставши їх очільником[9].
Ще одним коханцем Аполлона бувКипарис, нащадокГеракла. Аполлон подарував йому прирученого оленя як компаньйона, але Кипарис випадково вбив його. Кипарис був настільки засмучений його смертю, що попросив Аполлона, щоб його сльози завжди падали. Аполлон задовольнив це прохання, перетворивши його накипарис, названого його іменем, яке, як кажуть, є деревом смутку, оскільки сік утворює краплі, як сльози на стовбурі.
Адмет, цар Фер, також був коханцем Аполлона. Під час свого заслання, яке тривало або один рік, або дев'ять років, Аполлон служив Адмету у скотарстві[10]. Розвиваючи пристрасть до короля, він випасав і годував худобу, а корови породили телят-близнюків[11][10]. Він робив сир і подавав його Адмету. Коли Адмет хотів одружитися із принцесою Альцестіс, Аполлон надав їм колісницю, яку тягнув лев та кабан, яких він приручив. Це задовольнило батька Альцестіс, і він дозволив Адмету одружитися з дочкою. Далі Аполлон врятував царя від гніву Артеміди, а також переконавМойр один раз відкласти смерть Адмета[12][13].
Бранхус, що був пастухом, одного разу натрапив на Аполлона в лісі. Захоплений красою бога, він поцілував Аполлона. Аполлон вимагав його уваги та, бажаючи нагородити його, дарував йому пророчі навички. Його нащадки, Бранхідеси, стали впливовим кланом пророків[14].
Атимніус абоАтимній, інакше відомий як коханецьСарпедона;[16]
Гелен абоЄлен, синПріама і троянський принц, був коханцем Аполлона та отримав від нього лук зі слонової кістки, з якого він згодом поранивАхілла в руку;[17]
Аполлон, як кажуть, був коханцем усіх дев'ятимуз, і, не маючи змоги вибрати одну з них, вирішив залишитися нелюбом.
Хоча Аполлон вирішив не одружуватися, в нього були діти й від німф, і від смертних жінок. Серед них відомі Фтія, яка народила від Аполлона Дора і його братів, музаТалія, яка народилакорибантів, а такожКороніда, яка народилаАсклепія, Арія, сином якої бувМілет, іКирена — матиАрістея[21].
Він також спокусив німфуДріопу, перетворившись на змія. Вона народила Амфіса, який заснував місто Ета і побудував храм на честь батька, в якому Дріопа залишалася жрицею[22].
Але не всі любовні пригоди Аполлона завершувалися успішно. Одного разу він спробував вкрастиМарпессу в її чоловіка Ідаса, але вона не зрадила чоловікові. Іншим разом він погнався за гірською німфоюДафною, яка була жрицеюГеї і дочкою бога річкиПенея вФессалії. Коли він наздогнав її, Гея перенесла дочку наКрит, де Дафна стала відома під ім'ям Пасіфаї. На її місці Гея залишилалаврове дерево, з листя якого Аполлон в пошуках розради зробив вінок[23]. Свого суперникаЛевкіппа, що також був закоханий у Дафну, Аполлон погубив. Коли Левкіпппереодягнувся дівчиною і приєднався до Дафни в горах, Аполлон порадив німфам скупатися оголеними та тим самим переконатися, що серед них немає чоловіків. Обман Левкіппа був тут же розкритий і німфи розірвали його на шматки[24].
Кирена була фесалійською принцесою, яку любив Аполлон. На її честь він побудував містоКирена і зробив її правителькою. Пізніше їй було надано довголіття Аполлоном, який перетворив її на німфу. У пари було два сини — Арістей таІдмон.
Евадна була дочкою Посейдона від німфи. Коханка Аполлона. Вона народила синаЯма. Під часпологів Аполлон пославІлітію, богиню пологів, щоб допомогти їй.
Ройо, принцеса островаНаксос, була тією, кого любив Аполлон. З любові до неї Аполлон перетворив своїх сестер на богинь. На островіДелос вона народила синаАнія. Не бажаючи заводити дитину, вона довірила немовля Аполлону і пішла. Аполлон виховав Анія самостійно.
Орея, донька Посейдона, закохалася в Аполлона, коли він і Посейдон служилитроянському царевіЛаомедонту. Вона народила сина, якого Аполлон назвав Ілеєм. Ілей був дуже дорогим Аполлону.[25]
Теру, дочку Філаса, діву, прекрасну, як місячні промені, любив сяйливий Аполлон, і вона любила його у відповідь. За їхнім союзом вона стала матір'ю Херона, якого славили як «приборкувача коней». Пізніше він збудував містоХеронею.[26]
Тірія була матір'юКікна. Аполлон перетворив і матір, і сина налебедів, коли вони стрибнули в озеро і намагалися здійснитисамогубство.[27]
Гекаба була дружиною троянського царяПріама, а в Аполлона був син від неї на ім'яТроїл. Оракул пророкував, що Троя не буде переможена доти, доки Троїл досягне віку 20 років. Він був вбитийАхіллом, і Аполлон помстився за смерть, убивши Ахілла.[28]
Короніда була донькоюФлегія. Бувши вагітною Асклепієм, Короніда закохалась вІсхія, синаЕлата, і спала із ним. Коли Аполлон дізнався про її невірність завдяки пророчим силам, він послав свою сеструАртеміду вбити Короніду. Аполлон врятував дитину, розрізавши відкрите лоно Короніди, і дав немовляХірону.
У п'єсіЕвріпіда«Іон», Аполлон народивІона відКреуси, дружиниКсута. Він використовував свої сили, щоб приховати їївагітність від батька. Пізніше, коли Креуса залишила Іона на вірну смерть у дикій природі, Аполлон попросивГермеса врятувати дитину і привезти її доДельфійського оракула, де його виховала жриця.
Аполлон з лірою, сучасна скульптура в Аранхуесі, Іспанія
У культі Аполлона виразно збереглися сліди первісних релігійних вірувань:фетишизму йтотемізму. У глибоку давнину Аполлона шанували в постатібарана. З культурним та господарським розвитком стародавньої Греції характер Аполлона як бога змінюється. Він стає богом музики, проводирем муз, дістає від Гермесакіфару. Згодом Аполлон набуває дару насилати хвороби й виліковувати їх (звідки назва Аполлон Сотер — «рятівник»), провіщає майбутнє або виявляє свою волю черезоракула. Греки вірили, що за наказом Зевса Аполлон мусив пасти худобуЛаомедонта за те, що хотів помститися Громовержцеві за смерть свого синаАсклепія. Тому Аполлон був також захисником пастухів і охоронцем худоби, яку оберігав від вовків і всякої пошесті (Аполлон Лікоктонос — «винищувач вовків»). Крім того, Аполлон — будівник, засновник міст, оборонець тих, що переселяються на нові місця і в далекі колонії.
Деякі вчені вважають, що первісно Аполлон був суто дорійським божеством з центром культу вДельфах. На думку більшості дослідників, культ Аполлона прийшов зМалої Азії, доказом чого є такі факти: уТроянській війні Аполлон був на боці троянців; у Малій Азії на його честь споруджено кілька храмів, де ім'я Аполлона виводять від кореня слова зі значенням «двері», оскільки первісно це нібито був бог дверей, який охороняв родину від нещастя (Аполлон Тірайрос — Аполлон Дверний). Пізніше Аполлона ототожнювали зГеліосом, хоч у давньому епосі та в грецькій міфологіїГеліос виступає як окреме божество. На честь Аполлона — бога сонця встановлено хліборобські святкування:таргелії — свято літа, коли приносили в жертву гекатомбу (сто тварин) і співали хвальні пісні —пеани; піанепсії — свято осені на честь збирання врожаю тощо.
Аполлона шанували як божественного воїна-стрільця (Аполлон Гекеболос), який вражав злочинців несхибними стрілами. Головні центри культу Аполлона — острівДелос, де раз на чотири роки проходилиделії — ігри за участю представників усіх грецьких полісів;Дельфи з основним святилищем Аполлона. Славились оракулами Патара в Лікії,Дідіми біляМілету,Фіви, Кларос біляКолофона,Аби вФокіді та інші грецькі міста. Ізгрецьких колоній в Італії культ Аполлона поширився вРимській імперії. Уже 430 р. до н. е. в Римі спорудили храм Аполлона, а 212 р. до н. е. було встановлено ігри на його честь.
Грецькі скульптори зображували Аполлона в образі вродливого, високого, стрункого юнака з довгим волоссям, з луком або лірою в руках, інколи з вовком біля ніг. В елліністичну добу він зображувався оголеним юнаком, що грає на кіфарі. Статуї Аполлона роботи славетних давньогрецьких митцівСкопаса,Леохара,Праксітеля дійшли до нас у римських копіях. Найвідоміші скульптури:Аполлон Бельведерський, Аполлон Мусагет, Аполлон, який грає на лірі (Ватиканський музей), Аполлон з ящіркою, Аполлон Савроктонос (Римський музей). До образу Аполлона зверталися видатні майстри живопису:Рафаель,Пуссен,Тінторетто,Перуцці,Доменікіно,Рубенс,Делакруа,Роден та ін. У музиці відомі такі твори, як кантата Баха «Змагання між Аполлоном та Паном», опери Моцарта«Аполлон і Гіацинт», «Святкування Аполлона» Глюка, балет «Аполлон Мусагет»Ігоря Стравинського.
↑Гесіод, Теогонія 918; Аполлодор I.4.1; Аристофан. Птахи 870; Сервій. Коментарі до «Енеїди» Вергілія III. 73.
↑Гомерівський гімн до Аполлона Делоського 14 і далі, Гігін, Міфи 140; Еліан. Строкаті оповіді V.4; Фукідід III. 104; Страбон X. 5. 5.
↑Гігін. Міфи 140; Аполлодор I.4.1; Гомерівський гімн до Аполлона Піфійського 162—174; Схолії до Аполлонія Родоського II.706.
↑Еліан. Строкаті оповіді III.1; Плутарх. Грецькі питання 12, Чому оракули мовчать 15; Павсаній II.7.7;Х. 16.3.
↑Аполлодор I. 4; Павсаній II. 30. 3, і X. 6. 5; Плутарх. Грецькі питання 12; Гігін. Міфи 55; Гомер. Одіссея XI. 576 і далі; Піндар. Піфійські оди IV. 90.
↑Діодор Сицилійський III. 58-59; Гігін. Міфи 165; Аполлодор I. 4. 2; Пліній. Природня історія XVI. 89.
