| Pontuslu Evagrius | |
|---|---|
 | |
| Keşiş | |
| Doğum | 345 Herakleia |
| Ölüm | 399 Kellia |
| Kutsayanlar | Süryani Ortodoks Kilisesi Ermeni Kilisesi[1] |
| Yortu | 16 Ocak (Süryani)[2] 11 Şubat (Ermeni)[3] |
| Etkileri | Origenes,Kör Didymus,Büyük Antonios,Mısırlı Macarius,Büyük Basileios,Nenizili Gregorios,Büyük Macrina |
| Etkilenen | Galatyalı Palladius,Büyük Babai,Yuhanna Cassian,Pelusiumlu İsidore,Uzun Kardeşler (Aziz Ammonius, Dioscorus, Eusebius ve Euthymius),Küçük Melania,Aquileialı Rufinus,Suriyeli Isaac,Şamlı Yuhanna |
| Büyük işler | The Kephalia Gnostica, The Praktikos, De Oratione |
Pontuslu Evagrius (345,Herakleia,Bitinya – 399, Kellia,Mısır), Hristiyan birkeşiş ve mistikteolog idi.İkinci Konstantinopolis Konsili tarafındanOrigenist olduğu gerekçesiyle heretik ilan edilmesine rağmen birçokları tarafındanKilise Babası hatta aziz olarak kabul edilir.[4]
Evagrius,Bitinya Eyaletine bağlıHeraclea Pontica olarak bilinenKaradeniz Ereğli'de Hristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.Nenizili Gregorios tarafından 379'dadiyakon olarak atandı[5].İmparator I. Theodosius tarafından 381'deBirinci Konstantinopolis Konsili toplandığında, Evagrius da oradaydı. Daha sonraYeruşalim’e gitti ve orada keşiş oldu. 385’de Nitria, Mısır’daydı. Hayatının son on dört yılını orada,İskenderiyeli Macarius ve Büyük Macarius’un (Büyük Antonios’un öğrencisiydi) otoritesi altında, kendini çalışmalara vererek, özellikle Origenes’i çalışarak harcadı.[6]
Evagrius, önemli bir edebi eser bırakmış olan ilk keşiş olarak görülüyor. Eserlerinden bazıları bize başka ünlü teologların isimleri altında ulaştı. Eserlerini Grekçe yazdı ve yazıları çok büyük oranlarda Ermenice ve Süryanice’ye çevrildi. Dua hakkında eseriAnkaralı Nilus’un,Üçlü Birlik hakkındaki dogmatik eseri iseBüyük Basileios’un isimleri altında günümüze ulaşmıştır.[6]
Üçlemesi (praktikos – Gnostikos – Problemata Gnostika) ustalık eseri olarak kabul edilir.
-Praktikos, aktif (günlük eylemlerde Hristiyan olarak davranmak) hayatı anlatır, yeni keşişlere yardımcı olmak özdeyişlerdir. 12. bölümacedia’nın (ruhaniyetten bıkma) yaygın bir tarifini barındırır.
-Gnostikos, günlük ruhsal aktiviteleri anlatır (temaşa).
-Problemata Gnostika, Hristiyan inancı ve çilecilik öğretilerini anlatır.
Çalışmalarında Origenes’den etkilendi. Ruhsal deneyimleri teorileştirdi.
Hristiyan ruhaniyetinin bazı önemli kısımlarının sistematik formülü O’ndan gelir: aktif ve temaşa hayatının ayrımı, Tanrı’ya ulaşmak için içimizdeki bütün imajları ve şekilleri yok etmek, dua ve teolojinin arasındaki bağlantı, üçlü birliğin bilgisi (gnosis); tutkulara egemen olmak,Stoacı kayıtsızlıktan oldukça farklıdır — hayırseverlik ve feragat ile ruhun arınarak huzur ve yumuşaklığa ermesi.[7]
Evagrius’a göre Tanrı’yı doğru bir şekilde bilebilmek için, Hristiyan kişi düşüncelerini analize ve kanalize etmeli. Evagrius,Antirrhetikos adlı 8 ciltlik kitabında sekiz düşünceyi belirtir,“logismoi" dediği (muhtemelen zihinsel düşünceler olarak çevrilebilir), insanı günaha sokan zihinsel sorunların semptomları: oburluk, açgözlülük, kaba konuşma,öfke, üzüntü, aşırı gurur vekibir. Bu muhtemelenYedi ölümcül günahların kökenidir.[4]
Evagrius'un etkisi büyük oldu.İonnis Cassien, İman SavunucuMaximus,İonnis Klimakos;Monofizitçi veNasturi önderlere büyük ilham kaynağı oldu.[6]
The feast of St. Evagris (surnamed Ponticus) is celebrated in the Syrian Orthodox Church on 16 January.
