| Alain Badiou | |
|---|---|
 | |
| Tam adı | Alain Badiou |
| Doğumu | 17 Ocak 1937 (89 yaşında),Rabat,Fas |
| Çağı | 20. yüzyıl felsefesi |
| Bölgesi | Batı felsefesi |
| Okulu | Marksizm Kıta Felsefesi |
| İlgi alanları | Set Teorisi,Matematik,Metapolitika,Ontoloji,Marksizm |
| Önemli fikirleri | Événement (olay), ontologie du multiple (coklulugun ontolojisi ve ontoloji matematiktir),Un n'est pas |
Alain Badiou, (doğ. 17 Ocak 1937,Rabat,Fas) önde gelen Fransız sol kanat düşünür,École Normale Supérieure'nin (ENS) eskifelsefe bölüm başkanı.
Badiou aynı zamandaSorbonne ‘da kurs aldığı bir süre olan 1956 ile 1961 arasında öğrencisi olduğu ENS’de birfelsefeci olmak üzere resmi eğitim aldı. Matematiğe yönelik her zaman canlı ve sürekli bir ilgisi vardı. Çok genç yaşlarda siyasal alanda etkin oldu,SFIO Sosyalist Partinin bir uzantısı olanBirleşik Sosyalist Parti'nin (PSU) kurucularındandı. PSU özellikleCezayir’in sömürge olmaktan kurtulması için etkin bir mücadele içindeydi. İlk romanıAlmagestes’i 1964’te yazdı. 1967’deLouis Althusser tarafından oluşturulan veJacques Lacan’ın etkisinde hızla büyüyen bir çalışma grubuna katıldı.
Mayıs 1968’de öğrenci ayaklanmaları Badiou’nun aşırı sola geçmesine neden oldu veUCFML gibi aşırı radikalkomünist veMaoist gruplara katıldı. 1969’da karşı-kültür düşüncesinin kalesi olan 8.Paris Üniversitesi fakültesine (Vincennes-Saint Denis) girdi. Burada felsefe çalışmalarını Althusserci “bilimsel”Marksizm programından sağlıksız sapmalar olarak gördüğü profesörGilles Deleuze veJean-François Lyotard ile ateşli entelektüel tartışmalar yaptı.1980'lerde hem Althusserci Marksizm hem de Lacan'cı psikanaliz bir düşüşe geçince (Lacan'ın ölümü ve Althusser'in akıl hastanesine yatırlması ile), Badiou,Théorie du sujet (1982) ve en büyük eseri,Being and Event (1988) gibi daha teknik ve soyut felsefe çalışmalarını yayınladı. Bununla birlikte, Badiou, son çalışmalarında da kullandığı, Althusser veya Lacan'ı ve Marksizm'e ve psikanalize dönük sempatik başvurularını, hiçbir zaman elden bırakmadı.
ENS'deki şimdiki pozisyonunu 1999'da aldı. Aynı zamanda başka birçok kurumda da çalışmaktadır;Collège International de Philosophie (Uluslararası Felsefe Okulu) gibi. Kendisi şimdi, 1985'te Maoist UCFML'den bazı yoldaşlarıyla kurduğu "L'Organisation Politique"’in bir üyesidir. Badiou aynı zamanda bir tiyatro yazarı olarakAhmed le Subtil gibi yazdığı oyunlarla büyük başarılar kazanmıştır.
Son on yılda artan sayıda eseri Deleuze, Manifesto for Philosophy (Felsefe için Manifesto), Metapolitics (Meta Politikalar) veBeing and Event gibi İngilizce’ye çevrilmiştir. İngilizce yayınlananNew Left Review ve Cabinet Magazine gibi dergilerde Badiou’dan kısa metinler yayınlanmaktadır.
Badiou felsefesinde birçok düşüncenin tekrar kullanımını gerçekleştirir. Onun amaçlarından biri gerçeğin bu kategorilerinin her türlü felsefe eleştirisi için kullanışlı olduğunu göstermektir. Bu nedenle, bunları sanat ve tarih kadar ontoloji ve bilimsel keşifler için de kullanır.
Badiou’ya göre, felsefe, felsefi gerçekleri üretmesi açısından kendisinin gerçek prosedürler olarak kabul ettiği dört durum (sanat,aşk,politika vebilim) içinde yapılabilir. Badiou çalışmalarında sürekli olarak, kendisinin felsefi bir "hastalık" olarak nitelendirdiği, bu diskurlardan herhangi birine kendi gerçeğini dayatmaktan felsefenin sakınması gerektiğini dile getirir. Badiou sıklıkla “birleşme noktalarını” veya farklı diskurlar tarafından üretilen gerçekler arasındaki istisnai bağlantı sahalarını bulmaya çalışmıştır. Badiou'nun gerçeklik prosedür içeriğinin dış gerçekliğin inkârı imasını içermediği akılda tutulmalıdır. Badiou, Lacan'ı takip ederek, ‘gerçeği’, gerçeklik prosedürleri çerçevesinde etkide bulunacaklar üzerinde tekrar etkide bulunacak şekilde öğretilebilecek varolanın hacmini ancak sembolize edilemeyecek gerçekliği tasarlamak için kullanmaktadır. Böylece, bir gerçeklik prosedürüne gerçeğe ulaşmak için ihtiyaç duyulduğunda, ‘gerçek’ aynı zamanda onların gerçeği üretimi olasılığında bir dış sınır olarak iş görür.
"The Handbook of Inaesthetics" (Estetik Dışının El Kitabı) kitabında Badiou, ‘inestetik’ ifadesini “yansıma/nesne ilişkisi”ni inkar eden artistik yaratıcılık içeriğine gönderme yapmak için uydurmuştur. Mimesis düşüncesine veya ‘tabiatın’ şiirsel yansımasına karşı bir tepki göstermek adına, Badiou sanatın ‘içkin’ ve ‘biricik” olduğunu iddia eder. Bir sanat eserindeki aracısızlıkta sunulan gerçeklik duygusuyla, içkin ve sanat ve sadece sanatta bulunan gerçeklik duygusuyla, biricik. Felsefe ve sanat arasındaki bağ hakkındaki görüşü, kendisinin işlevlerini “bilginin biçimlerini onların içinde bazı gerçeğin bir delik açabilecek şekilde düzenlendiği” biçiminde iddia ettiği pedogoji motifine bağlıdır. Bu fikirleriniSamuel Beckett'in düz yazıları,Stephane Mallarme'in veFernando Pessoa'nun (bunlar O'na göre felsefenin şimdilik nüfuz edemediği eserler meydana getirdiklerini iddia ettiği sanatçılardır) şiirleri ve diğerlerinin eserlerinden oluşan örneklerle geliştirmektedir.
