Ölüm, birorganizmayı ayakta tutan tümbiyolojik işlevleringeri döndürülemez bir şekilde sona ermesidir.[1]Beyni olan organizmalar için ölüm,beyinsapı da dahil olmak üzere tüm beynin işlevinin geri döndürülemez bir şekilde sona ermesi olarak da tanımlanabilir ve[2][3]beyin ölümü bazen ölümün yasal tanımı olarak kullanılır.[4] Eski bir organizmanın kalıntıları normalde ölümden kısa bir süre sonraçürümeye başlar.[5] Ölüm, eninde sonunda tüm organizmalarda meydana gelen kaçınılmaz bir süreçtir.Turritopsis dohrnii gibi bazı organizmalar biyolojik olarak ölümsüzdür. Ancak yine deyaşlanma dışında başka nedenlerle de ölebilirler.[6]
Birinin ne zaman öldüğünü anlamak bir sorun olmuştur. Başlangıçta,nefes alma vekalp atışı durduğunda ölüm tanımı vardı.[7] Ancak,kalp masajının yaygınlaşması artık bunun geri döndürülebilir olduğu anlamına geliyordu.[8] Beyin ölümü, farklı tanımlar arasında bölünen bir sonraki seçenekti. Bazı insanlar tüm beyin fonksiyonlarının durması gerektiğine inanıyor. Bazıları ise beyin sapı hala canlı olsa bile, kişilik ve kimliklerinin öldüğüne, dolayısıyla tamamen ölü olmaları gerektiğine inanıyor.[9]
Ölüm genellikle tüm organizmalara uygulanır;hücreler veyadokular gibi bir organizmanın bireysel bileşenlerinde görülen benzer süreçnekrozdur.[10]Virüs gibi bir organizma olarak kabul edilmeyen bir şey fiziksel olarak yok edilebilir, ancak bir virüs ilk etapta canlı olarak kabul edilmediğinden öldüğü söylenmez.[11] 21. yüzyılın başları itibarıyla yılda 56 milyon insan ölmektedir. Bunun en yaygın nedeni kalbi etkileyen bir hastalık olankardiyovasküler hastalıklardır.[12]
Ölüm,biyogerontologlar olarak bilinen bir grup bilim insanı tarafından, biyolojik olarakölümsüz organizmaların yaptığının aynısını yapmaya çalışarak ve benzer bir yöntemi insanlara uygulayarak aktif bir şekilde tedavi edilmeye çalışılmaktadır.[14] Ancak, insanlar bunu kendilerine uygulayacak araçlara sahip olmadıkları için, bir insan için maksimum yaşam süresine ulaşmak içinkalori azaltma,diyet veegzersiz gibi başka yollar kullanmak zorundadırlar.[15]
2022 itibarıyla, toplam 109 milyar insan ölmüştür; bu da şimdiye kadar yaşamış tüm insanların yaklaşık %93,8'ine tekabül etmektedir.
Ölüm kavramı, insanoğlunun bu olguyu anlamasının anahtarıdır. Bu kavrama ilişkin birçok bilimsel yaklaşım ve çeşitli yorumlar bulunmaktadır.[16] Buna ek olarak, yaşamı idame ettirentedavinin ortaya çıkışı ve ölümün hemtıbbi hem de yasal açıdan tanımlanmasına yönelik çok sayıda kriter, tek bir birleştirici tanımın oluşturulmasını zorlaştırmıştır.[17]
Ölümü tanımlarken karşılaşılan zorluklardan biri de onuyaşamdan ayırmaktır. Zaman içinde bir nokta olarak ölüm, yaşamın sona erdiği anı ifade ediyor gibi görünmektedir. Yaşam fonksiyonlarının sona ermesi genellikleorgan sistemleri arasında eşzamanlı olmadığından, ölümün ne zaman gerçekleştiğini belirlemek zordur.[18] Dolayısıyla böyle bir belirleme, yaşam ve ölüm arasında kesin kavramsal sınırların çizilmesini gerektirir. Bu da yaşamın nasıl tanımlanacağı konusunda çok az fikir birliği olması nedeniyle zordur.
Yaşamıbilinç açısından tanımlamak mümkündür. Bilinç sona erdiğinde, bir organizmanın öldüğü söylenebilir. Bu yaklaşımdaki kusurlardan biri, canlı olan ancak muhtemelen bilinçli olmayan birçok organizmanın bulunmasıdır.[19] Bir başka sorun da modernbilim insanları,psikologlar vefilozoflar tarafından bilincin pek çok farklı tanımının yapılmasıdır.[20] Buna ek olarak,İbrahimi veDharmik gelenekler de dahil olmak üzere birçokdini gelenek, ölümün bilincin sona ermesini gerektirmediğini (veya gerektirmeyebileceğini) savunmaktadır. Bazı kültürlerde ölüm tek bir olaydan ziyade bir süreçtir. Bir ruhsal durumdan diğerine yavaş bir geçiş anlamına gelir.[21]
Ölümle ilgili diğer tanımlar, organizmik işlevin sona ermesi ve kişiliğin geri döndürülemez kaybını ifade edeninsan ölümü karakterine odaklanmaktadır. Daha spesifik olarak ölüm, yaşayan bir varlığın tüm işlevlerinin geri döndürülemez bir şekilde sona ermesi durumunda gerçekleşir.[22] İnsan yaşamıyla ilgili olarak ölüm, bir kişinin bir kişi olarak varlığını kaybettiği geri döndürülemez bir süreçtir.[22]
Tarihsel olarak, bir insanın ölüm anını tam olarak tanımlama girişimleri öznel veya kesin olmamıştır. Ölüm,kalp atışının (kalp durması) vesolunumun durması olarak tanımlanmıştır,[7] ancakkalp masajı ve hızlıdefibrilasyonun geliştirilmesi bu tanımı yetersiz kılmıştır çünkü solunum ve kalp atışı bazen yeniden başlatılabilir.[8] Dolaşım ve solunumun durduğu bu ölüm türü, ölümün dolaşım tanımı (ÖDT) olarak bilinmektedir. ÖDT'nin savunucuları bu tanımın makul olduğuna inanmaktadırlar çünkü dolaşım ve solunum fonksiyonlarını kalıcı olarak kaybetmiş bir kişi ölü olarak kabul edilmelidir.[23] Bu tanımı eleştirenler ise bu fonksiyonların durması kalıcı olabilse da durumun geri döndürülemez olduğu anlamına gelmediğini, çünkü kalp masajının yeterince hızlı uygulanması halinde kişinin yeniden hayata döndürülebileceğini belirtmektedirler.[23] Dolayısıyla, ÖDT'nin lehinde ve aleyhindeki argümanlar "kalıcı" ve "geri döndürülemez" kelimelerinin tanımlanmasına indirgenmekte, bu da ölümün tanımlanmasındaki güçlüğü daha da karmaşık hale getirmektedir. Ayrıca, geçmişte ölümlenedensel olarak ilişkilendirilen olaylar artık her koşulda öldürmüyor; çalışan bir kalp veyaakciğer olmadan,yaşam destek cihazları,organ nakilleri ve yapaykalp pillerinin bir kombinasyonu ile bazen yaşam sürdürülebiliyor.
Günümüzde, ölüm anının tanımlanmasının gerekli olduğu durumlarda, doktorlar veadli tabipler bir kişinin öldüğünü tanımlamak için genellikle "beyin ölümü" veya "biyolojik ölüm" kavramlarına başvurmaktadırlar;[24] insanlar beyinlerindeki elektriksel aktivite sona erdiğinde ölü olarak kabul edilmektedirler.[25] Elektriksel aktivitenin sona ermesininbilincin sona erdiğini gösterdiği varsayılır.[26] Bilincin askıya alınması, belirliuykuaşamalarında ve özelliklekomada olduğu gibi geçici değil kalıcı olmalıdır.[27] Uyku durumunda, aradaki farkı anlamak içinEEG kullanılır.[28]
"Beyin ölümü" kategorisi bazı akademisyenler tarafından sorunlu olarak görülmektedir. Örneğin, Ulusal Sağlık Enstitüleri Biyoetik Bölümünde kıdemli bir öğretim üyesi olan Dr. Franklin Miller şunları belirtmektedir: "1990'ların sonlarına doğru... beyin ölümü ile insanın ölümü arasındaki denkleme, bu duruma sahip olduğu doğru bir şekilde teşhis edilen ve önemli süreler boyunca mekanik ventilasyonda tutulan hastaların sergilediği biyolojik işlevler dizisine ilişkin kanıtlara dayanarak akademisyenler tarafından giderek daha fazla meydan okundu. Bu hastalar dolaşım ve solunumu sürdürme, ısıyı kontrol etme, atıkları dışarı atma, yaraları iyileştirme, enfeksiyonlarla mücadele etme ve en dramatik olanı da (hamile "beyin ölümü gerçekleşmiş" kadınlar söz konusu olduğunda) fetüslere gebe kalma becerilerini korumuşlardır."[29]
Fransız - 16/17. yüzyıl fildişi kolye ucu, Keşiş ve Ölüm, ölümlülüğü ve ölümün kesinliğini hatırlatıyor (Walters Sanat Müzesi)
"Beyin ölümü" bazı akademisyenler tarafından sorunlu olarak görülse de bu, ölüm tanımının yaşamı ölümden ayırmak için en makul tanım olduğuna inanan savunucuları da vardır. Bu tanımın desteklenmesinin ardındaki mantık, beyin ölümünün güvenilir ve tekrarlanabilir bir dizi kritere sahip olmasıdır. Ayrıca beyin, kimliğimizi ya da insan olarak kim olduğumuzu belirlemede çok önemlidir. "Beyin ölümü"nünbitkisel hayattaki ya da komadaki bir kişiyle bir tutulamayacağı, zira ilk durumun iyileşmenin mümkün olmadığı bir durumu tanımladığı belirtilmelidir.[30]
EEG'ler sahte elektriksel uyarıları tespit edebilirken, bazıilaçlar,hipoglisemi,hipoksi veyahipotermi beyin aktivitesini geçici olarak baskılayabilir veya hatta durdurabilir;[31] bu nedenle hastanelerin, tanımlanmış koşullar altında geniş aralıklarla EEG'leri içeren beyin ölümünü belirleme protokolleri vardır.[32]
Bilinç için sadece beyninneokorteksinin gerekli olduğunu savunan kişiler bazen ölümü tanımlarken sadece elektriksel aktivitenin dikkate alınması gerektiğini savunmaktadırlar. Nihayetinde, ölüm kriteri,serebral korteksin ölümüyle kanıtlandığı üzere,bilişsel işlevin kalıcı ve geri döndürülemez kaybı olabilir. Mevcut ve öngörülebilir tıbbi teknoloji göz önüne alındığında, insan düşüncesi vekişiliğinin geri kazanılmasına dair tüm umutlar ortadan kalkmış olacaktır.[9] Tüm beyin kriterlerine göre bile beyin ölümünün tespiti karmaşık olabilir.
Günümüzde çoğu yerde, ölümün daha muhafazakar bir tanımı - sadece neokorteksin aksine tüm beyindeki elektriksel aktivitenin geri döndürülemez şekilde durması - benimsenmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'ndekiTek Tip Ölüm Belirleme Yasası buna bir örnektir.[33] Geçmişte, bu tüm beyin tanımının benimsenmesi, 1980 yılında Başkan'ın Tıp ve Biyomedikal ve Davranışsal Araştırmalarda Etik Sorunları İnceleme Komisyonunun bir sonucuydu.[34] Komisyon, ölümün tanımlanmasına yönelik bu yaklaşımın ülke çapında tek tip bir tanıma ulaşmak için yeterli olduğu sonucuna varmıştır. Bu tanımı desteklemek için, ölümün tespiti için yasal standartların yeknesaklığı, yapay yaşam desteği için ailenin mali kaynaklarının tüketilmesi ve organ bağışına devam etmek için beyin ölümünün ölümle eşdeğer tutulmasının yasal olarak tesis edilmesi gibi çok sayıda neden sunulmuştur.[35]
Beyin ölümünü destekleme ya da karşı çıkma meselesinin yanı sıra, bu kategorik tanımın doğasında var olan bir başka sorun daha vardır: tıbbi uygulamadaki değişkenlik. 1995 yılında Amerikan Nöroloji Akademisi (AAN) nörolojik ölüm teşhisi için tıbbi standart haline gelen kriterleri oluşturmuştur. O dönemde, total beynin "geri dönüşü olmayan durmasını" belirlemek için üç klinik özelliğin karşılanması gerekiyordu: açık etiyolojili koma, solunumun durması ve beyin sapı reflekslerinin olmaması.[36] Bu kriterler en son 2010 yılında tekrar güncellenmiştir, ancak hastaneler ve tıbbi uzmanlıklar arasında önemli farklılıklar devam etmektedir.[36]
Ölümün tanımlanması sorunu, özellikle ölü donör kuralıyla ilgili olduğu için zorunludur ve bu kuralın şu yorumlarından biri olarak anlaşılabilir: organ tedarikine başlamadan önce bir kişinin öldüğüne dair resmi bir beyan olmalıdır veya organ tedariki donörün ölümüyle sonuçlanamaz. Ölümün tanımı veölü donör kuralı konusunda büyük tartışmalar yaşanmıştır.[23] Kuralı savunanlar, kuralın organ bağışçılarını korumanın yanı sıra organ tedarikine yönelik ahlaki ya da yasal itirazlara karşı meşru olduğuna inanmaktadırlar. Eleştirmenler ise kuralın bağışçıların menfaatlerini gözetmediğine ve organ bağışını etkili bir şekilde teşvik etmediğine inanmaktadırlar.[23]
Bir kişinin ölümü, yetki alanlarına göre değişebilen yasal sonuçlara sahiptir. Çoğu ülke, beynin tüm fonksiyonlarının tamamen durmuş olması gereken tüm beyin ölümü kriterlerini takip eder. Bununla birlikte, diğer yargı alanlarında, bazıları beyin ölümünün beyin sapı versiyonunu takip eder.[36] Daha sonra, çoğu ülkede bir doktorun ölüm beyanının sunulması üzerine ya bir doktor ya da idari bir ofis tarafından birölüm belgesi düzenlenir.[39]
Erken Defin,Antoine Wiertz'in diri diri gömülen bir adamı resmettiği tablosu, 1854
İnsanların doktorlar tarafından ölü ilan edildikten sonra, bazen günler sonra tabutlarında ya damumyalama işlemleri başlamak üzereyken "hayata döndüklerine" dair pek çok anekdot vardır. 18. yüzyılın ortalarından itibaren, halkın yanlışlıkla diri diri gömülme korkusunda bir artış olmuş[40] ve ölüm belirtilerinin belirsizliği konusunda çok fazla tartışma yaşanmıştır.Gömülmeden önce yaşam belirtilerini test etmek için cesedin ağzına sirke ve biber dökmekten, ayaklarına ya darektumuna kızgın demir çubuklar sokmaya kadar çeşitli öneriler getirilmiştir.[41] 1895 yılında yazan doktor J.C. Ouseley, İngiltere ve Galler'de her yıl 2.700 kadar kişinin erken gömüldüğünü iddia etse de bazı tahminler bu sayının 800'e yakın olduğunu göstermektedir.[42]
Elektrik şoku vakalarında, bir saat veya daha uzun sürekardiyopulmoner resüsitasyon (CPR), sersemlemiş sinirlerin iyileşmesini sağlayabilir ve görünüşte ölü olan bir kişinin hayatta kalmasına izin verebilir. Buzlu su altında bilinçsiz halde bulunan kişiler,acil servise ulaşana kadar yüzleri sürekli soğuk tutulursa hayatta kalabilirler.[43]Metabolik aktivitenin ve oksijen ihtiyacının minimum düzeyde olduğu bu "dalış tepkisi", memelidalış refleksi olarak adlandırılan ve insanlarındeniz memelileriyle paylaştığı bir tepkidir.[43]
Tıbbi teknolojiler ilerledikçe, ölümün ne zaman gerçekleştiğine dair fikirlerin, görünürde ölümün gerçekleştiği daha uzun sürelerin ardından bir kişiyi yeniden hayata döndürme becerisi ışığında yeniden değerlendirilmesi gerekebilir (kalp masajı ve defibrilasyonun kalp atışının durmasının kesin bir ölüm göstergesi olarak yetersiz olduğunu göstermesinde olduğu gibi). Elektriksel beyin aktivitesinin olmaması, bir kişinin bilimsel olarak ölü kabul edilmesi için yeterli olmayabilir. Bu nedenle, bilgi teorik ölüm kavramı, gerçek ölümün ne zaman gerçekleştiğini tanımlamak için daha iyi bir araç olarak önerilmiştir, ancak bu kavramınkriyonik alanı dışında çok az pratik uygulaması vardır.[44]
Gelişmekte olan ülkelerde insan ölümlerinin önde gelen nedenibulaşıcı hastalıklardır.Gelişmiş ülkelerde önde gelen nedenler iseateroskleroz (kalp hastalığı veinme),kanser veobezite ileyaşlanmaya bağlı diğer hastalıklardır. Son derece geniş bir farkla, gelişmiş dünyadaki en büyük birleştirici ölüm nedeni,yaşlanmayla ilişkili hastalıklar olarak bilinen çeşitli komplikasyonlara yol açan biyolojik yaşlanmadır.[45] Bu koşullarhomeostaz kaybına neden olarakkalp durmasına yol açmakta, oksijen ve besin kaynağı kaybına neden olarak beyin ve diğer dokularda geri dönüşü olmayan bozulmalara neden olmaktadır. Dünya genelinde her gün ölen yaklaşık 150.000 kişinin yaklaşık üçte ikisi yaşa bağlı nedenlerden ölmektedir.[45] Sanayileşmiş ülkelerde bu oran çok daha yüksek olup %90'a yaklaşmaktadır.[45] Gelişen tıbbi imkanlar sayesinde ölüm, yönetilmesi gereken bir durum haline gelmiştir.
Gelişmekte olan ülkelerde sağlık koşullarının yetersizliği ve moderntıp teknolojisine erişimin olmaması,bulaşıcı hastalıklardan kaynaklanan ölümleri gelişmiş ülkelere kıyasla daha yaygın hale getirmektedir. Bu hastalıklardan biri olantüberküloz, 2015 yılında 1,8 milyon insanın ölümüne neden olan bakteriyel bir hastalıktır.[46]Sıtma, yılda yaklaşık 400-900 milyon ateş vakasına ve 1-3 milyon ölüme neden olmaktadır.[47] Afrika'daAIDS nedeniyle ölenlerin sayısı 2025 yılına kadar 90-100 milyona ulaşabilir.[48][49]
Birleşmiş Milletler Gıda Hakkı Özel RaportörüJean Ziegler'e göre, 2000 - Mart 2008 dönemindeyetersiz beslenmeden kaynaklanan ölümler 2006 yılında toplam ölüm oranının %58'ini oluşturmuştur. Ziegler, dünya çapında yaklaşık 62 milyon insanın tüm nedenlerden öldüğünü ve bu ölümlerin 36 milyondan fazlasının açlık ya damikro besin maddelerinin eksikliğine bağlı hastalıklardan kaynaklandığını belirtmektedir.[50]
1910 yılında sigara içen Amerikalı çocuklar.Tütün kullanımı 20. yüzyılda tahminen 100 milyon kişinin ölümüne neden olmuştur.[51]
Dünya Sağlık Örgütü tarafından yayınlanan bir raporda,tütün kullanımının 20. yüzyılda dünya çapında 100 milyon insanın ölümüne yol açtığı ve 21. yüzyılda dünya çapında 1 milyar insanın ölümüne yol açabileceği uyarısında bulunuldu.[51]
Gelişmiş ülkelerde önde gelen birçok ölüm nedenidiyet vefiziksel aktivite ile ertelenebilir, ancak yaşla birlikte hızlanan hastalık insidansı hala insan ömrüne sınırlar getirmektedir.Yaşlanmanın evrimsel nedeni en iyi ihtimalle yeni yeni anlaşılmaya başlanmıştır. Yaşlanma sürecine doğrudan müdahalenin, başlıca ölüm nedenlerine karşı en etkili müdahale olabileceği öne sürülmektedir.[52]
Hans Selye, birçok ölüm nedeni için spesifik olmayan birleşik bir yaklaşım önermiştir.Stresin bir organizmanın uyum yeteneğini azalttığını göstermiş ve uyum yeteneğini özel bir kaynak olan uyum enerjisi olarak tanımlamayı önermiştir. Bu kaynak tükendiğinde hayvan ölür.[53] Selye, uyum yeteneğinin doğumda sunulan sınırlı bir kaynak olduğunu varsaymıştır. Daha sonra Goldstone, adaptasyonun sermaye rezervi olarak depolanabilen (bir sınıra kadar) adaptasyon enerjisinin üretimi veya geliri kavramını önermiştir.[54] Son çalışmalarda, adaptasyon enerjisi adaptasyon modelinde "baskın yol" üzerinde bir iç koordinat olarak kabul edilmektedir. Uyum sağlama rezervi neredeyse tükendiğinde refah salınımlarının ortaya çıktığı gösterilmiştir.[55]
Édouard Manet'ninLe Suicidé adlı tablosu, yakın zamanda ateşli silahla intihar etmiş bir adamı tasvir eder
2012 yılındaintihar, ABD'de insan yaralanmalarına bağlı ölümlerin önde gelen nedeni olarak araba kazalarını geride bırakmış, onu zehirlenme, düşme ve cinayet izlemiştir.[56]
Doğal afetler yılda yaklaşık 45.000 kişinin ölümüne yol açmaktadır, ancak bu sayı her on yıl için milyonlar ile binler arasında değişebilmektedir. En ölümcül doğal afetlerden bazıları, tahminler büyük ölçüde farklılık gösterse de, 4 milyon kişinin ölümüne neden olan1931 Çin seli,[62]Çin'de tahmini 2 milyon kişinin ölümüne neden olan1887 Sarı Nehir seli[63] vePakistan'da 500.000 kişinin ölümüne neden olan 1970 Bhola Siklonu'dur.[64]
Postmortem muayene veyaobdüksiyon olarak da bilinenotopsi, bir kişinin ölüm nedenini ve şeklini belirlemek ve mevcut olabilecek herhangi bir hastalığı veya yaralanmayı değerlendirmek için bir insancesedinin kapsamlı birincelemesinden oluşantıbbi bir prosedürdür. Genelliklepatolog adı verilen uzman birtıp doktoru tarafından gerçekleştirilir.[66]
Otopsiler ya hukuki ya da tıbbi amaçlarla yapılır.[66] Adli otopsi, ölüm nedeninin cezai bir konu olabileceği durumlarda yapılırken, klinik veya akademik otopsi ölümün tıbbi nedenini bulmak için yapılır ve bilinmeyen veya belirsiz ölüm vakalarında veya araştırma amacıyla kullanılır.[67] Otopsiler, dış muayenenin yeterli olduğu ve cesedin parçalara ayrılarak iç muayenenin yapıldığı durumlar olarak da sınıflandırılabilir.[68] Bazı durumlarda iç otopsi içinen yakın akrabadan izin alınması gerekebilir.[69] İç otopsi tamamlandıktan sonra ceset genellikle dikilerek yeniden bir araya getirilir.[38]
Her zaman tıbbi bir prosedür olmayan nekropsi, daha önce düzenlenmemiş bir ölüm sonrası muayeneyi tanımlamak için kullanılan bir terimdi. Modern zamanlardabu terim daha çok hayvan cesetleri ile ilişkilendirilmektedir.[70]
Doğumdan önce ölüm birkaç şekilde gerçekleşebilir:ölü doğum,fetüsün doğumdan önce veya doğum sırasında ölmesi;düşük, embriyonun bağımsız olarak hayatta kalamadan ölmesi; vekürtaj, gebeliğin yapay olarak sonlandırılması. Ölü doğum ve düşük çeşitli nedenlerle gerçekleşebilirken, kürtaj kasıtlı olarak gerçekleştirilir.
Ölü doğum, fetüsün doğumundan hemen önce veya sonra gerçekleşebilir. Fetüstekikusurlardan veya annede bulunanrisk faktörlerinden kaynaklanabilir. Bu faktörlerin azaltılması, riskler mevcut olduğundasezaryenle doğum ve doğum kusurlarının erken teşhisi ölü doğum oranını düşürmüştür. Bununla birlikte, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki doğumların %1'i ölü doğumla sonuçlanmaktadır.[71]
Düşük,Dünya Sağlık Örgütü tarafından "500 g veya daha az ağırlığa sahip bir embriyo veya fetüsün annesinden atılması veya çıkarılması" olarak tanımlanmaktadır. Düşük, gebelikte en sık görülen sorunlardan biridir ve tüm klinikgebeliklerin yaklaşık %12-15'inde bildirilmektedir; ancakadet dönemindeki gebelik kayıpları da dahil edildiğinde bu oran tüm gebeliklerin %17-22'sine kadar çıkabilmektedir. Düşükle ilgili birçok risk faktörü vardır;kafein,tütün,alkol,ilaç tüketimi, daha önce düşük yapmış olmak ve kürtaj kullanımı düşük yapma olasılığını artırabilir.[72]
Kürtaj,tecavüz sonucu hamilelik, çocuk sahibi olmanın getirdiği mali kısıtlamalar,ergen hamileliği ve önemli bir kişinin desteğinin olmaması gibi birçok nedenden dolayı yapılabilir.[73] Kürtajın iki şekli vardır:tıbbi kürtaj ve klinik içi kürtaj veya bazen cerrahi kürtaj olarak adlandırılır. Tıbbi kürtaj, sonâdet tarihinden en fazla 11 hafta sonra gebeliği sonlandıracak bir hap almayı içerir ve klinik içi kürtaj, rahmi boşaltmak için emme kullanılarak tıbbi bir prosedürü içerir; bu 12 haftadan sonra mümkündür, ancak prosedürü uygulayacak bir ameliyat doktoru bulmak daha zor olabilir.[74]
Biyolojik yaşlanma, bir canlının tüm felaketlere rağmen hayatta kalabildiği ancak sonunda yaşlılıkla ilgili nedenlerden dolayı öldüğü bir senaryoyu ifade eder. Tersine, erken ölüm, yaşlılık gelmeden önce meydana gelen bir ölümü, örneğin bir insanın 75 yaşına ulaşmadan önce ölmesini ifade edebilir.[75]Hayvan vebitki hücreleri normalde doğal varoluşun tüm süresi boyunca çoğalır ve işlev görür, ancak yaşlanma süreci hücresel aktivitenin bozulması ve düzenli işleyişin bozulmasından kaynaklanır. Hücrelerin kademeli bozulma ve ölüm eğilimi, metabolik reaksiyonların ve canlılığın devam etmesine rağmen hücrelerin doğal olarak istikrarlı ve uzun süreli yaşam kapasitesi kaybına mahkûm olduğu anlamına gelir. Örneğin Birleşik Krallık'ta her gün meydana gelen ölümlerin onda dokuzu yaşlanmayla ilgilidir; dünya genelinde ise her gün meydana gelen 150.000 ölümün üçte ikisinin nedeni yaşlanmadır.[76]
Biyolojik işlevlerine yönelik dış tehlikelerden kurtulan neredeyse tümhayvanlar, sonunda yaşam bilimlerinde "senesans" olarak bilinenbiyolojik yaşlanma nedeniyle ölür. Bazı organizmalarihmal edilebilir bir yaşlanma yaşar, hattabiyolojik ölümsüzlük sergiler. Bunlar arasında denizanasıTurritopsis dohrnii,[77]hidra veplanarya sayılabilir. Doğal olmayan ölüm nedenleri arasındaintihar veyırtıcılık yer alır. Tüm nedenler arasında, dünya çapında her gün yaklaşık 150.000 kişi ölmektedir.[45] Bunların üçte ikisi doğrudan veya dolaylı olarak yaşlanmaya bağlı olarak ölmektedir, ancak Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık ve Almanya gibi sanayileşmiş ülkelerde bu oran %90'a yaklaşmaktadır (yani, tüm ölümlerin yaklaşık onda dokuzu yaşlanmayla ilgilidir).[45]
Fizyolojik ölüm artık bir olaydan ziyade bir süreç olarak görülüyor: bir zamanlar ölümün göstergesi olarak kabul edilen koşullar artık tersine çevrilebilir.[78] Sürecin neresinde yaşam ve ölüm arasında bir ayrım çizgisi çizileceği,hayati belirtilerin varlığı ya da yokluğunun ötesindeki faktörlere bağlıdır. Genel olarakklinik ölüm,yasal ölümün tespiti için ne gerekli ne de yeterlidir.Kalbi veakciğerleri çalışan vebeyin ölümü gerçekleştiği tespit edilen bir hasta, klinik ölüm gerçekleşmeden yasal olarak ölü ilan edilebilir.[79]
Ömrün uzatılması,yaşlanma karşıtı önlemlerle yaşlanma süreçlerinin yavaşlatılması veya tersine çevrilmesi yoluyla özellikle insanlardamaksimum veyaortalama yaşam süresinin artırılması anlamına gelmektedir. Yaşlanma dünya çapında en yaygın ölüm nedeni olmasına rağmen, sosyal olarak çoğunlukla göz ardı edilmekte ve yine de "gerekli" ve "kaçınılmaz" olarak görülmektedir, bu nedenle yaşlanma karşıtı tedavilere yönelik araştırmalara çok az para harcanmaktadır, bu dayaşlanma yanlısı trans olarak bilinen bir olgudur.[45]
Amerika Birleşik Devletleri'nde yapılan bir anket, dindar ve dindar olmayanların, kadın ve erkeklerin ve farklı ekonomik sınıflardan insanların yaşam süresinin uzatılmasına benzer oranlarda destek verdiğini, Afrikalıların ve Hispaniklerin ise beyazlara göre daha yüksek oranda destek verdiğini ortaya koymuştur. Ankete katılanların yüzde otuz sekizi yaşlanma süreçlerinin tedavi edilmesini isteyeceklerini belirtmiştir.[81]
Yaşam uzatma araştırmacıları, "biyomedikalgerontologlar" olarak bilinen biyogerontologların bir alt sınıfıdır. Yaşlanmanın doğasını anlamaya çalışırlar ve sağlığın iyileştirilmesi ve yaşamın her aşamasında gençliğin dinçliğinin korunması için yaşlanma süreçlerini tersine çevirecek ya da en azından yavaşlatacak tedaviler geliştirirler.[14] Yaşam uzatma bulgularından yararlanan ve bunları kendilerine uygulamaya çalışanlara "yaşam uzatmacılar" veya "uzun yaşamcılar" denir. Şu anda birincil yaşam uzatma stratejisi, geliştirildiğinde yaşlanmaya karşı tam bir tedaviden faydalanmak için yeterince uzun yaşamak umuduyla mevcut yaşlanma karşıtı yöntemleri uygulamaktır.[82]
Teknisyenler 1985'te bir cesedi kriyoprezervasyon için hazırlıyorlar.
Kriyonik (Yunanca κρύος 'kryos-' 'buz gibi soğuk' anlamına gelir), gelecekte iyileşme ve yeniden canlandırmanın mümkün olabileceği umuduyla, çağdaş tıp tarafından sürdürülemeyen hayvanların ve insanlarındüşük sıcaklıkta korunmasıdır.[83][84]
İnsanların veya büyük hayvanlarındondurulması mevcut teknoloji ile geri döndürülemez. Kriyonik için belirtilen gerekçe, mevcut yasal veya tıbbi tanımlara göre ölü olarak kabul edilen kişilerin, ölümün daha katı bilgi teorik tanımına göre mutlaka ölü olmayabileceğidir.[44][85]
Bazı bilimsel literatürük içeriklerinin kriyoniğin uygulanabilirliğini desteklediği iddia edilmektedir.[86] Tıp bilimi ve kriyobiyologlar genellikle kriyoniğe şüpheyle yaklaşmaktadırlar.[87]
1930'lardaBatı ülkelerindeki insanların çoğu kendi evlerinde, ailelerinin yanında, din adamları, komşular veev ziyaretleri yapan doktorlar tarafından teselli edilerek ölüyordu.[90] 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde Amerikalıların yarısı hastanede ölüyordu.[91] 21'inci yüzyılın başında, gelişmiş ülkelerdeki insanların yalnızca %20 ila 25'i bir sağlık kurumu dışında ölmüştür.[91][92][93] Evde ölmekten profesyonel bir tıbbi ortamda ölmeye doğru yaşanan değişim "Görünmez Ölüm" olarak adlandırılmıştır.[91] Bu değişim, ölümlerin çoğu artık ev dışında gerçekleşene kadar yıllar içinde kademeli olarak gerçekleşmiştir.[94]
Ölüm çalışmalarıpsikoloji içinde bir alandır.[95] Birçok insanda ölüm korkusu vardır. Ölümleri hakkında konuşmak, düşünmek ya da plan yapmak onları rahatsız eder. Bu korku, finansal planlama yapmayı,vasiyetname hazırlamayı ya da birhospis kuruluşundan yardım talep etmeyi ertelemelerine neden olabilir.
Ölümlülük belirginliği, ölümün kaçınılmaz olduğu bilincidir. Ancakbenlik saygısı ve kültür, bu etkinin neden olabileceğikaygıyı azaltmanın yollarıdır.[96] Bir kişinin kendi ölümünün farkında olması, birsavunma mekanizması olarakkendi grubuna daha derin bir bağla bağlanmasına neden olabilir. Bu da kişinin çok yargılayıcı olmasına neden olabilir. Bir çalışmada, iki grup oluşturulmuş; bir gruptan ölümlülükleri üzerine düşünmeleri istenmiş, diğerinden istenmemiş, daha sonra gruplara bir fahişe için bağ kurmaları söylenmiştir. Ölüm üzerine düşünmeyen grubun ortalama 50 doları, ölümü hatırlatılan grubun ise ortalama 455 doları vardı.[97]
Farklı insanlar ölüm fikrine farklı tepkiler verirler. FilozofGalen Strawson birçok insanın arzuladığı ölümün anlık, acısız, deneyimlenmemiş bir yok oluş olduğunu yazmaktadır.[98] Bu olası olmayan senaryoda kişi farkına varmadan ve korkmadan ölmektedir. Kişi bir an yürüyor, yemek yiyor ya da uyuyor, bir an sonra ise ölmüş oluyor. Strawson, bu tür bir ölümün kişinin elinden hiçbir şey almayacağını, çünkü kişinin gelecekte meşru bir mülkiyet iddiasında bulunamayacağını düşünmektedir.[98][99]
Ölümden sonra yapılananma törenleri çeşitliyas, cenaze uygulamaları ve merhumu onurlandırma törenlerini içerebilir.[101] Yaygın olarak ceset ya da beden olarak bilinen bir kişinin fiziksel kalıntıları genellikle bütün olarakgömülür ya dayakılır, ancak dünya kültürleri arasında çeşitli başkacenaze imha yöntemleri de vardır.[13] İngilizcede, ölmüş bir kişiye yöneltilen kutsamalar arasındarest in peace (Türkçe,huzur içinde yat, orijinaliLatince,requiescat in pace) veya onunbaş harflerinden oluşan RIP yer alır.
Ölüm pek çok gelenek ve organizasyonun merkezinde yer alır; ölümle ilgili gelenekler dünyadaki her kültürün bir özelliğidir. Bunların çoğu ölülerin bakımının yanı sıraölümden sonraki yaşam ve ölümün başlamasıyla birlikte cesetlerin ortadan kaldırılması etrafında döner.İnsan cesetlerinin imhası, genel olarak, önemli bir zaman geçmeden önce başlar ve çoğu zaman gömme veyayakma gibi ritüelistik törenler gerçekleşir. Bu tek bir uygulama değildir; örneğinTibet'te cesetgökyüzüne gömülür ve bir dağın tepesine bırakılır. Ölüme uygun şekilde hazırlanmak ve kişinin ruhani kazanımlarını başka bir bedene aktarma (reenkarnasyon) becerisini üretme teknikleri ve törenleri Tibet'te ayrıntılı olarak incelenen konulardır.[102]Mumyalama daçürüme hızını geciktirmek için bazı kültürlerde yaygındır.[103]
Kültürlerde ölümün bazı kısımları yasal temellidir; ölüm belgesinin alınması, ölen kişininmirasının paylaştırılması ve bazı ülkelerdemiras vergisi gibi ölümün ne zaman gerçekleştiğine dair yasalar vardır.[104]
Savaşta ölüm veintihar saldırısı kültürel bağlantılara da sahiptir ve "Vatan için ölmek tatlı ve uygundur" anlamına gelendulce et decorum est pro patria mori, Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi ölümle cezalandırılanisyan,[106] ölen askerlerin yas tutan yakınları veölüm bildirimi gibi fikirler birçok kültürde yerleşiktir.[107] Son zamanlarda Batı dünyasında,11 Eylül saldırılarının ardından terörizmin artmasıyla birlikte, ama aynı zamanda intihar bombalamaları, İkinci Dünya Savaşı'ndakikamikaze görevleri ve tarihteki bir dizi başka çatışmadaki intihar görevleri ile daha da geriye gidildiğinde, intihar saldırısı veşehitlik yoluyla bir amaç uğruna ölümün önemli kültürel etkileri olmuştur.[108]
Genel olarak intihar ve özellikleötenazi de kültürel tartışma konularıdır. Her iki eylem de farklı kültürlerde çok farklı şekillerde anlaşılmaktadır.[109] Örneğin Japonya'daseppuku ile onurlu bir yaşamı sonlandırmak arzu edilen bir ölüm olarak kabul edilirken,[110] geleneksel Hristiyan ve İslam kültürlerine göre intihar birgünah olarak görülmektedir.
Ölüm birçok kültürdeAzrail,Hindu tanrısıYama veZaman Baba gibi sembolik temsillerlekişileştirilmiştir. Batıda Azrail ya da ona benzer figürler, batı kültürlerinde ölümün en popüler tasviridir.[112]
Brezilya'da ölüm, mevcut aile üyeleri tarafından devlet tarafından yetkilendirilmiş bir kayıt kurumu olan cartório'ya kaydedildiğinde resmi olarak geçerli sayılır. Resmi bir ölüm kaydı yapılabilmesi için, ölen kişinin cartório'da resmi bir doğum kaydı yaptırmış olması gerekmektedir. Kamu Sicil Kanunu, tüm Brezilya vatandaşlarına, aile üyelerinin (genellikle çocukların) maddi imkanlarına bakılmaksızın ölüm kaydı yaptırma hakkını garanti etse de Brezilya hükûmeti ölüm kaydı yaptırmanın yükünü, gizli masraflarını ve ücretlerini ortadan kaldırmamıştır. Yoksul birçok aile için ölüm kaydı yaptırmanın dolaylı maliyetleri ve yükü, daha cazip, gayri resmi, yerel ve kültürel bir defin işlemine yol açmakta, bu daölüm oranlarının yanlışlığı tartışmasını gündeme getirmektedir.[113]
Ölüm hakkında konuşmak ve ona tanıklık etmek çoğu kültürde zor bir konudur. Batı toplumları resmi bir görevli ve buna bağlı ayinlerle ölülere en üst düzeyde maddi saygı göstermeyi sevebilir.[103] Doğu toplumları (Hindistan gibi) ölümü bir oldu bitti olarak kabul etmeye daha açık olabilir; ölü bedenin cenaze töreni açık havada yakılarak sonlandırılır.[114]
Kişinin bedeni öldüğünde bilincine ne olduğu sorusu büyük bir ilgi ve tartışma konusudur. Ölümden sonra bilincin kalıcı olarak kaybolduğuna dair inanç genellikleebedi unutulma olarak adlandırılır. Fiziksel ölümden sonrabilinç akışının korunduğu inancı iseöbür dünya terimiyle tanımlanır. Her ikisinin de araştırmacının ölmesi gerekmeden doğrulanması olası değildir.
Ölüme yakın deneyimler, insanların bildiğimiz öbür dünyaya en yakın deneyimleridir. Ölüme yakın deneyim (ÖYD) yaşayan bazı kişiler, öldükten sonraki yaşamı gördüklerini bildirmektedirler. Işıktan bir varlık görmek ve onunla konuşmak,yaşamın gözlerinin önünden geçmesi ve öbür dünyaya dair kültürel inançların doğrulanması, ölü oldukları anlarda gerçekleşen temalardır.[120]
Mikroorganizmalar da hayati bir rol oynar ve ayrışan maddeyi daha basit moleküllere ayırırken sıcaklığı yükseltir.[124] Tüm maddelerin tamamen ayrışması gerekmez.Bataklık ekosistemlerinde geniş bir zaman diliminde oluşan birfosil yakıt olankömür buna bir örnektir.[125]
Çağdaşevrim teorisi, ölümüdoğal seçilim sürecinin önemli bir parçası olarak görmektedir. Çevrelerine daha azadapte olan organizmaların ölme olasılığının daha yüksek olduğu, daha az yavru ürettikleri ve böylecegen havuzuna katkılarının azaldığı düşünülmektedir. Böylece genleri eninde sonunda bir popülasyonun dışına atılır, bu da en kötü ihtimalleneslin tükenmesine yol açar ve daha olumlu olaraktürleşme olarak adlandırılan süreci mümkün kılar.Üreme sıklığı, türlerin hayatta kalmasını belirlemede eşit derecede önemli bir rol oynar: genç yaşta ölen ancak çok sayıda yavru bırakan bir organizma,Darwinci kriterlere göre, sadece bir tane bırakan uzun ömürlü bir organizmadan çok daha fazlauygunluk gösterir.[126][127]
Ölümünrekabette de bir rolü vardır; bir tür diğerine üstün gelirsepopülasyon için ölüm riski vardır. Özellikle de doğrudan kaynaklar için savaştıkları durumlarda.[128]
Birdodo, İngilizcede bir türün yok oluşu için kullanılan birsözcük haline gelen kuş.[129]
Ölüm, birtürün veyatakson grubunun varlığının sona ermesi vebiyoçeşitliliğin azalması olan yok olmada rol oynar; çünküsoy tükenmesi genellikle o türün son bireyinin ölümü olarak kabul edilir (üreme ve iyileşme kapasitesi bu noktadan önce kaybolmuş olsa da). Bir türün potansiyelmenzili çok geniş olabileceğinden, bu anı belirlemek zordur ve genellikle geriye dönük olarak yapılır.[130]
Yaşlanmanın evrimine ilişkin araştırmalar, neden bu kadar çok canlının ve hayvanların büyük çoğunluğunun yaşlandıkça zayıfladığını ve öldüğünü açıklamayı amaçlamaktadır. Bununla birlikte,Hidra veTurritopsis dohrnii denizanası gibi araştırmalarınbiyolojik olarak ölümsüz olduğunu gösterdiği istisnalar da vardır.[131]
Volvoks algleri, tamamen farklı iki hücre tipi arasında bu iş bölümünü sergileyen en basit organizmalar arasındadır ve sonuç olarak, somatik hattın ölümünüyaşam öyküsünün düzenli, genetik olarak düzenlenmiş bir parçası olarak içerir.[133][134]
Hayvanlar bazen eşleri ya da "arkadaşları" için keder gösterirler. İkişempanze cinsel ya da cinsel olmayan bir bağ kurduklarında ve içlerinden biri öldüğünde, hayatta kalan şempanze keder belirtileri gösterecek, öfkeyle saçlarını yolacak ve ağlamaya başlayacaktır; ceset kaldırılırsa direnecek, ceset gittiğinde sonunda sessizleşecek, ancak cesedi tekrar gördüğünde şempanze şiddetli bir duruma geri dönecektir.[135]
Bazıcansız şeyler ölü olarak kabul edilebilir. Örneğin, biryanardağ,piller, elektrikli bileşenler veyıldızlar, yıkım ya da işlevlerinin sona ermesi nedeniyle "ölebilen" cansız şeylerdir.
Yer kabuğundalav,kül ve gazların dışarı çıkmasına izin veren bir yarık olan volkanın aktif, durgun ve sönmüş olmak üzere üç durumu vardır.Aktif bir yanardağ yakın zamanda patlamıştır veya şu anda patlamaktadır; uykuda olan bir yanardağda, önemli bir süre patlamamıştır, ancak tekrar patlayabilir; sönmüş bir yanardağda, lav kaynağı kesilmiş olabilir ve bir daha asla patlaması beklenmez, bu nedenle yanardağın öldüğü düşünülebilir.[136]
Bir batarya, şarjı tamamen bittikten sonra ölü olarak kabul edilebilir.Elektrikli bileşenler de bu şekilde benzerdir, örneğin bileşenlerin üzerine su dökülmesinden sonra tekrar kullanılamaması durumunda bileşen ölü olarak kabul edilebilir.[137]
Yıldızların da bir ömrü vardır ve bu nedenle ölebilirler. Yakıtı tükenmeye başladıktan sonra yıldız genişlemeye başlar, bu yıldızın yaşlanmasına benzetilebilir. Tüm yakıtı tükendikten sonra birsüpernovada patlayabilir,[138] birkara deliğe çökebilir veya birnötron yıldızına dönüşebilir.[139]
Budist doktrin ve uygulamasında ölüm önemli bir rol oynar. Ölümün farkındalığıPrens Siddhartha'yı "ölümsüz olanı" bulmak ve sonundaaydınlanmaya ulaşmak için çabalamaya motive etmiştir. Budist doktrinde ölüm,insan olarak doğmuş olmanın değerini hatırlatan bir işlev görür. Bir insan olarak yeniden doğmak kişinin aydınlanmaya erişebileceği tek durum olarak kabul edilir. Bu nedenle ölüm, kişinin yaşamı hafife almaması gerektiğini hatırlatmaya yardımcı olur. Budistler arasındaki yeniden doğuş inancı ölüm kaygısını mutlaka ortadan kaldırmaz çünküyeniden doğuş döngüsündeki tüm varoluşacılarla dolu olarak kabul edilir ve birçok kez yeniden doğmak kişinin mutlaka ilerlediği anlamına gelmez.[140]
Dante'ninParadiso'sunda Dante, Beatrice ile birlikte en yüksek göklere bakmaktadır.
Hristiyanlığın farklı inanç kollarına sahip farklı mezhepleri olsa da ölüm hakkındaki kapsayıcı ideoloji öbür dünya bilgisinden doğar. Yani ölümden sonra birey ölümlülükten ölümsüzlüğe doğru bir ayrılık yaşayacak; ruhu bedeni terk ederek ruhlar alemine girecektir. Beden ve ruhun bu ayrılışının (ölüm) ardındandiriliş gerçekleşecektir.[141]İsa Mesih'in bedeninin üç gün boyunca mezarda kaldıktan sonra geçirdiği dönüşümün aynısını temsil eden her insanın bedeni dirilecek, ruh ve beden mükemmel bir biçimde yeniden bir araya gelecektir. Bu süreç bireyin ruhunun ölüme dayanmasını ve ölümden sonra yaşama dönüşmesini sağlar.[142]
Reenkarnasyon hakkındaki Hindu inançlarını tasvir eden illüstrasyon
Hindu metinlerinde ölüm, bireysel ebedi ruhanijiva-atma'nın (ruh veya bilinçli benlik) mevcut geçici maddi bedenden çıkması olarak tanımlanır. Ruh, beden artık bilinçli benliği (yaşamı) sürdüremediğinde bu bedenden çıkar; bu durum zihinsel veya fiziksel nedenlerden ya da daha doğru bir ifadeyle kişininkama (maddi arzular) doğrultusunda hareket edememesinden kaynaklanıyor olabilir.[143] Gebe kalma sırasında ruh, kişininkarmasının (dharma'ya dayalı iyi/kötü maddi faaliyetler) kalan erdem ve erdemsizliklerine ve ölüm anındaki zihin durumuna (izlenimler veya son düşünceler) bağlı olarak uyumlu yeni bir bedene girer.[144]
Genellikle reenkarnasyon süreci kişinin önceki yaşamına dair tüm anılarını unutmasına neden olur. Hiçbir şey gerçekten ölmediği ve geçici maddi beden hem bu yaşamda hem de bir sonraki yaşamda sürekli değiştiği için, ölüm kişinin önceki deneyimlerini unutması anlamına gelir.[145]
İslami görüşe göre ölüm, ruhun bedenden ayrılması ve ölümden sonraki hayatın başlangıcıdır.[146] Ölümden sonraki hayat ya daahiret, İslam'ınaltı ana inancından biridir.[147] Müslümanlar ölümü yaşamın sonu olarak görmek yerine, yaşamın başka bir biçimde devamı olarak görürler. İslam'da şu anda yeryüzündeki yaşam kısa, geçici bir yaşamdır ve her ruh için bir sınav dönemidir. Gerçek hayat, tüm insanların iki gruba ayrılacağıkıyamet günü ile başlar. Salihmüminlercennete kabul edilecek,kâfirler ve zalimler isecehennem ateşinde cezalandırılacaktır.[148]
Müslümanlar ölümün tamamen doğal olduğuna veAllah tarafından önceden belirlendiğine inanırlar.[149] Bir insanın tam olarak ne zaman öleceğini yalnızca Allah bilir.Kur'an ölümün kaçınılmaz olduğunu, insanlar ölümden ne kadar kaçmaya çalışırsa çalışsın, ölümün herkese ulaşacağını vurgular. (K50:16) Dünya hayatı, insanların kendilerini gelecek hayata hazırlamaları ve Allah'a inanmayı ya da inanmamayı seçmeleri için tek şanstır ve ölüm bu öğrenme fırsatının sonudur.[150]
Yahudilikteölümden sonraki hayatla ilgili çeşitli inançlar vardır, ancak bunların hiçbiri yaşamın ölüme tercih edilmesiyle çelişmez. Bunun nedeni kısmen ölümün herhangi biremri yerine getirme olasılığına son vermesidir.[151]
Ölüm kavramı ve semptomları ile kamuya açık forumlardaki tartışmalarda kullanılan farklı incelik dereceleri, çok sayıda bilimsel, yasal ve sosyal olarak kabul edilebilir terim veya örtmece yaratmıştır. Bir kişi öldüğünde, diğer sosyal olarak kabul görmüş, dini olarak özel, argo ve saygısız terimlerin yanı sıra "vefat ettiği", "hayatını kaybettiği" veya "süresinin dolduğu" da söylenir.
Ölmüş bir kişiye resmi bir atıf olarak, "merhum" kelimesi kullanılabilir.
Yaşamdan yoksun olan ölü kişi bir "ceset", "kadavra", "beden" veya tüm etler gittiğinde bir "iskelet"tir. Genellikle insan olmayan ölü hayvanlar için "leş" terimi kullanılmaktadır.
^"death".Dictionary.com Unabridged.Random House. Erişim tarihi: 27 Şubat 2021.Arşivlenmesi gereken bağlantıya sahip kaynak şablonu içeren maddeler (link)
^DeGrazia, David (2021),"The Definition of Death", Zalta, Edward N. (Ed.),The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2021 bas.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, 23 Temmuz 2022 tarihinde kaynağındanarşivlendi23 Temmuz 2022
^abUnited States Department of the Army (1999).Leadership Education and Training (LET 1). United States Department of the Army. s. 188. 17 Ağustos 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ağustos 2023.
^abZaner, Richard M. (2011).Death: Beyond Whole-Brain Criteria (1. bas.).Springer. ss. 77, 125.ISBN978-9401077200.
^Richtie, Hannah; Spooner, Fiona; Roser, Max (February 2018)."Causes of death".Our World in Data. 20 Mayıs 2018 tarihinde kaynağındanarşivlendi14 Şubat 2023.
^Antony, Micheal V. (2001)."Is 'consciousness' ambiguous?".Journal of Consciousness Studies.8 (2): 19-44. 6 Mart 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi17 Ağustos 2023 – PhilPapers vasıtasıyla.
^Metcalf, Peter; Huntington, Richard (1991).Celebrations of Death: The Anthropology of Mortuary Ritual. New York: Cambridge Press.[sayfa belirt]
^abDeGrazia, David (2017),"The Definition of Death", Zalta, Edward N. (Ed.),The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2017 bas.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, 18 Mart 2019 tarihinde kaynağındanarşivlendi19 Şubat 2019
^National Health Service of the UK (8 Eylül 2022)."Overview: Brain death".National Health Service. 12 Kasım 2008 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2023.
^Miller, F.G. (October 2009). "Death and organ donation: back to the future".Journal of Medical Ethics.35 (10): 616-620.doi:10.1136/jme.2009.030627.PMID19793942.
^National Conference of Commissioners on Uniform State Laws; American Bar Association; American Medical Association (1981).Uniform Determination of Death Act(PDF). 26 Mart 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi(PDF). Erişim tarihi: 17 Ağustos 2023.
^Lewis, Ariane; Cahn-Fuller, Katherine; Caplan, Arthur (March 2017). "Shouldn't Dead Be Dead?: The Search for a Uniform Definition of Death".The Journal of Law, Medicine & Ethics.45 (1): 112-128.doi:10.1177/1073110517703105.ISSN1073-1105.PMID28661278.
^Australian Department of Health and Aged Care (June 2021)."The physical process of dying".Health Direct. 1 Mart 2020 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2023.
^abDolinak, David; Matshes, Evan; Lew, Emma O. (2005).Forensic Pathology: Principles and Practice.Elsevier. s. 526.ISBN978-0080470665.
^abLimmer, Dan; O'Keefe, Michael F.; Bergeron, J. David; Grant, Harvey; Murray, Bob; Dickinson, Ed (21 Aralık 2006).Brady Emergency Care AHA (10. Updated bas.). Prentice Hall.ISBN978-0131593909.
^abMerkle, Ralph."Information-Theoretic Death".merkle.com. 9 Ağustos 2016 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi:4 Haziran 2016.A person is dead according to the information-theoretic criterion if the structures that encode memory and personality have been so disrupted that it is no longer possible in principle to recover them. If inference of the state of memory and personality are feasible in principle, and therefore restoration to an appropriate functional state is likewise feasible in principle, then the person is not dead.
^Chris Thomas, Global Health/Health Infectious Diseases and Nutrition (2 Haziran 2009)."USAID's Malaria Programs". Usaid.gov. 26 Ocak 2004 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Eylül 2016.
^abJohns Hopkins Medical (19 Kasım 2019)."Autopsy".Johns Hopkins Medical. 26 Haziran 2020 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2023.
^Maryland Department of Health."Forensic Autopsy".Maryland Department of Health. 4 Ekim 2018 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2023.
^Duke University School of Medicine."Autopsy Pathology".Duke Department of Pathology. 28 Haziran 2022 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2023.
^Hayflick, Loeonard; Moody, Harry R. (2003).Has Anyone Ever Died of Old Age?. Internation Longevity Center–USA. 6 Mart 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ağustos 2023.
^Crippen, David."Brain Failure and Brain Death".Scientific American Surgery, Critical Care, April 2005. 24 Haziran 2006 tarihindekaynağından arşivlendi. Erişim tarihi:9 Ocak 2007.
^McKie, Robin (13 Temmuz 2002)."Cold facts about cryonics".The Guardian. 8 Temmuz 2017 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 1 Aralık 2013.Cryonics, which began in the Fifties, is the freezing – usually in liquid nitrogen – of human beings who have been legally declared dead. The aim of this process is to keep such individuals in a state of refrigerated limbo so that it may become possible in the future to resuscitate them, cure them of the condition that killed them, and then restore them to functioning life in an era when medical science has triumphed over the activities of the Banana Reaper
^"What is Cryonics?".Alcor Foundation. 3 Aralık 2013 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 2 Aralık 2013.Cryonics is an effort to save lives by using temperatures so cold that a person beyond help by today's medicine might be preserved for decades or centuries until a future medical technology can restore that person to full health.
^Aladár Paasonen (1974). Marsalkan tiedustelupäällikkönä ja hallituksen asiamiehenä (Marshall's chief of intelligence and Government's official. In Finnish). Weilin, Göös, Helsinki
^Solomon, Sheldon; Piven, J.S. (9 Mayıs 2017) [first published 2014]."Death and Dying".Oxford Bibliographies Online. Oxford University.doi:10.1093/obo/9780199828340-0144. 22 Haziran 2021 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 11 Ağustos 2021.
^United States Department of the Army (1982).Military Judges' Benchbook: Part 1. United States Department of the Army. 17 Ağustos 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ağustos 2023.
^Nations, Marilyn K.; Amaral, Mara Lucia (September 1999). "Flesh, Blood, Souls, and Households: Cultural Validity in Mortality Inquiry".Medical Anthropology Quarterly.5 (3): 204-220.doi:10.1525/maq.1991.5.3.02a00020.
^Patton, Laurie L.; Doniger, Wendy, (Ed.) (1996).Myth and method. Charlottesville: University Press of Virginia.ISBN0813916569.OCLC34516050. 18 Ağustos 2023 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ağustos 2023.
^George, McGhee (2018).Carboniferous Giants and Mass Extinction: The Late Paleozoic Ice Age World. Columbia University Press. ss. 98-102.ISBN978-0231180979.
^Gregory, T. Ryan (June 2009). "Understanding Natural Selection: Essential Concepts and Common Misconceptions".Evolution: Education and Outreach (İngilizce).2 (2): 156-175.doi:10.1007/s12052-009-0128-1.ISSN1936-6434.
^abBlum, Mark L. (2004)."Death"(PDF). Buswell, Robert E. (Ed.).Encyclopedia of Buddhism.1. New York: Macmillan Reference,Thomson Gale. s. 203.ISBN978-0028657202. 29 Haziran 2018 tarihindekaynağından(PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Şubat 2018.
"Death".Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2016. 14 Mayıs 2008 tarihinde kaynağındanarşivlendi. Erişim tarihi: 17 Ağustos 2023.(İngilizce)
.png)
.jpg)
.jpg)
