Kinuha ng Diyos si Enoc, tulad ng sa Genesis 5:24: "At lumakad si Enoc na kasama ng Diyos, at wala na siya; sapagkat kinuha siya ng Diyos".[1] ilustrasyon mula sa 1728 Figures de la Bible; inilarawan niGerard Hoet
Ang teksto ngAklat ng Genesis ay nagsasabing nabuhay si Enoc 365 taon bago siya kinuha ng Diyos. Mababasa sa teksto na si Enoc ay "lumakad na kasama ng Diyos: at wala na siya; sapagka't kinuha siya ng Diyos" (Gen 5:21–24), na binibigyang-kahulugan bilang ang [[pagpasok ng buhay sa langit] ni Enoc] ] sa ilang tradisyong Hudyo at Kristiyano, at iba ang interpretasyon sa iba.
Lumilitaw si Enoc saAklat ng Genesis ngPentateuch bilang ikapito sa sampung pre-DelubyoMga Patriyarka. Isinalaysay ng Genesis na ang bawat isa sa mga Patriyarka bago ang Baha ay nabuhay nang ilang siglo. Ang Genesis 5 ay nagbibigay ng talaangkanan ng sampung tauhan na ito (mula kay Adan hanggang kay Noe), na nagbibigay ng edad kung kailan nagkaanak ang bawat isa sa susunod, at ang edad ng bawat pigura sa kamatayan. Si Enoc ay itinuturing ng marami bilang eksepsiyon, na sinasabing "hindi nakakakita ng kamatayan"
(Hebrews 11:5). Higit pa rito, angGenesis 5:22–24 ay nagsasaad na si Enoc ay nabuhay ng 365 taon, na mas maikli kaysa sa iba pang mga Patriyarka bago ang Baha, na lahat ay naitala bilang namamatay sa mahigit na 700 taong gulang. Ang maikling salaysay ni Enoc sa Genesis 5 ay nagtatapos sa misteryosong tala na "hindi na siya; sapagkat kinuha siya ng Diyos".[8] Nangyayari ito 57 taon pagkatapos ng kamatayan niAdan at 69 na taon bago isilang siNoe.
Tatlong malawak naApocrypha ang iniuugnay kay Enoc:
Ang Aklat ni Enoc (aka 1 Enoch), na binubuo saHebreo oAramaic at iningatan saGe'ez, unang dinala sa Europa niJames Bruce mula sa Ethiopia at isinalin sa Ingles ni August Dillmann at Reverent Schoode[9] – kinikilala ngOrthodox Tewahedo na mga simbahan at karaniwang may petsa sa pagitan ng ikatlong siglo BC at unang siglo AD.
2 Enoch (aka Book of the Secrets of Enoch), iningatan saOld Church Slavonic, at unang isinalin sa English ni William Morfill[10] – karaniwang napetsahan noong unang siglo AD.
3 Enoch, isang Rabbinic na teksto sa Hebrew na karaniwang napetsahan noong ikalimang siglo AD.
Ang mga ito ay nagsasalaysay kung paano si Enoc ay dinala saLangit at hinirang na tagapag-alaga ng lahat ng makalangit na kayamanan, pinuno ngarkanghel, at ang agarang tagapaglingkod saTrono ng Diyos. Pagkatapos ay itinuro sa kanya ang lahat ng mga lihim at misteryo at, kasama ang lahat ng mga anghel sa kanyang likuran, tinutupad sa kanyang sariling kagustuhan ang anumang lumalabas sa bibig ng Diyos, na isinasagawa ang Kanyang mga utos. Ang ilang esoteric literature, gaya ng 3 Enoch, ay nagpapakilala kay Enoc bilangMetatron, ang anghel na naghahatid ng salita ng Diyos. Bilang kinahinatnan, si Enoc ay nakita, sa pamamagitan ng panitikang ito at ng Rabbinickabbalah ng mistisismo ng mga Hudyo, bilang isa na nagpahayag ng paghahayag ng Diyos kay Moises, at, lalo na, bilang diktador ngAklat ng Jubilees.
Sa klasikal na panitikan ng Rabbinical, mayroong iba't ibang pananaw kay Enoc. Isang pananaw hinggil kay Enoc na natagpuan saTargum Pseudo-Jonathan, na nag-isip kay Enoc bilang isang banal na tao, dinala sa Langit, at tumanggap ng titulongSafra rabba (Dakilang eskriba) . Matapos ang Kristiyanismo ay ganap na nahiwalay sa Hudaismo, ang pananaw na ito ay naging ang nangingibabaw na rabinikal na ideya ng karakter at kadakilaan ni Enoc.[11]
Ang mga tagasalin ng ikatlong siglo BC na gumawa ngSeptuagint saKoine Greek ay nagsalin ng pariralang "kinuha siya ng Diyos" gamit ang pandiwang Griyego nametatithemi (μετατίθημι)[12] meaning moving from one place to another.[13]Sirach 44:16, mula sa halos parehong panahon, ay nagsasaad na "Si Enoc ay nalulugod sa Diyos at nailipat saparaiso upang makapagbigay siya ng pagsisisi sa mga bansa." Ang salitang Griyego na ginamit dito para saparaiso,paradeisos (παράδεισος), ay hinango sa isang sinaunang salitang Persian na nangangahulugang "nakakulong na hardin", at ginamit sa Septuagint upang ilarawan ang hardin ng Eden. Nang maglaon, gayunpaman, ang termino ay naging magkasingkahulugan para sa langit, tulad ng kaso dito.[14]
Ang Aklat ng mga Higante ay isang gawangpseudepigraphal ng mga Hudyo mula sa ikatlong siglo BC at kahawig ng Aklat ni Enoc. Ang mga fragment mula sa hindi bababa sa anim at kasing dami ng labing-isang kopya ay natagpuan sa mga koleksyon ngDead Sea Scrolls.[15]
Ayon saRashi[16] [fromGenesis Rabbah[17]], "Si Enoc ay isang matuwid na tao, ngunit madali siyang mahikayat upang bumalik sa paggawa ng masama. Kaya't ang Banal, pagpalain nawa Siya, ay nagmadali at kinuha siya at pinatay siya bago ang kanyang panahon. Dahil dito, nagbago ang Kasulatan [ ang mga salita] sa [salaysay ng] kanyang pagkamatay at isinulat, 'at wala na siya' sa mundo upang makumpleto ang kanyang mga taon."
Sa mga menor de edadMidrashim, ang mga esoteric na katangian ni Enoch ay pinalawak. SaSefer Hekalot, inilarawan si Rabbi Ishmael na bumisita saSeventh Heaven, kung saan nakilala niya si Enoch, na nagsasabing ang mundo ay, sa kanyang panahon, ay napinsala ng mga demonyong si Shammazai, atAzazel, at kaya dinala si Enoc sa Langit upang patunayan na ang Diyos ay hindi malupit.[11] Ang mga katulad na tradisyon ay naitala sa Sirach. Nang maglaon, ang mga paliwanag ng interpretasyong ito ay itinuring si Enoc bilang isang banal na asetiko, na tinawag upang makihalubilo sa iba, nangaral ng pagsisisi, at nagtipon (sa kabila ng maliit na bilang ng mga tao sa Lupa) ng isang malawak na koleksyon ng mga disipulo, hanggang sa siya ay ipinahayag. hari. Sa ilalim ng kanyang karunungan, ang kapayapaan ay sinasabing naghari sa lupa, hanggang sa siya ay tinawag sa Langit upang mamuno sa mgamga anak ng Diyos.
Ang Bagong Tipan ay naglalaman ng tatlong pagtukoy kay Enoc.
Ang una ay isang maikling pagbanggit sa isa sa mga talaangkanan ng mga ninuno ni Jesus saEbanghelyo ni Lucas. (Lucas 3:37).
Ang ikalawang pagbanggit ay nasaSulat sa mga Hebreo na nagsasabing, "Sa pananampalataya si Enoc ay inilipat upang hindi siya makakita ng kamatayan; at hindi nasumpungan, sapagka't siya'y inilipat ng Dios: sapagka't bago siya inilipat ay mayroon siyang patotoong ito. , na kinalulugdan niya ang Diyos." (Hebreo 11:5 KJV). Ipinahihiwatig nito na hindi niya naranasan ang mortal na kamatayan na iniuugnay sa iba pang mga inapo ni Adan, na naaayon sa Genesis 5:24 KJV, na nagsasabing, "At si Enoc ay lumakad na kasama ng Diyos: at siya[ay] hindi; sapagkat kinuha siya ng Diyos. ."[18][19] Bagama't kinikilala ng parehong mga iskolar na ang 1 Enoc 1:9 mismo ay isangmidrash ng Deuteronomio 33:2." Ang unang orakulo sa mga kabanata 1–5 ay isang paraphrase ng bahagi ng Deuteronomio 33,24" George W. E. Nickelsburg, Ang kalikasan at tungkulin ng paghahayag 1 Enoch, Jubilees at ilang Qumranic na dokumento, 1997[20][21][22][23]
Ang pambungad na pariralang "Enoch, ang Ikapito mula kay Adan" ay matatagpuan din sa 1 Enoc (1 En. 60:8), bagaman wala sa Lumang Tipan.[24] SaBagong Tipan itong si Enoch ay nagpropesiya "sa" masasamang tao, na ang Diyos ay darating kasama ang Kanyang mga banal upang hatulan at hatulan sila (Jude 1:14–15).
Sa Islam, si Enoch (Arabe:أَخْنُوخ,romanisado: ʼAkhnūkh) ay karaniwang kinikilala kayIdris, gaya halimbawa ngKasaysayan ng Al-Tabari interpretasyon at ngMeadows of Gold.[25] Ang Quran ay naglalaman ng dalawang pagtukoy kay Idris; sa SurahAl-Anbiya (Ang mga Propeta) talata bilang 85, at sa SurahMaryam (Mary) mga talata 56–57:
(The Prophets, 21:85): "At ang parehong pagpapala ay ipinagkaloob kay Ismail at Idris at Zul-Kifl, dahil silang lahat ay nagsagawa ng katatagan ng loob."
(Mary 19:56–57): "At alalahanin si Idris sa Aklat; siya ay tunay na matapat, isang Propeta. At Aming itinaas siya sa isang mataas na posisyon".
Si Idris ay malapit na nauugnay saMuslimtradisyon sa pinagmulan ng pagsulat at iba pang teknikal na sining ng sibilisasyon,[26] kabilang ang pag-aaral ng astronomical phenomena, na parehong kinilala si Enoch saTestamento ni Abraham.[26] Gayunpaman, bagama't tinitingnan ng ilang Muslim sina Enoc at Idris bilang iisang propeta habang ang iba ay hindi, marami pa rinMuslims ang nagpaparangal kay Enoc bilang isa sa mga pinakaunangpropeta, anuman ang kanilang pananaw.[27]
Si Idris ay tila hindi gaanong misteryoso sa Qur'an kaysa kay Enoch sa Bibliya. Higit pa rito, si Idris ang tanging propeta ng Antediluvian na pinangalanan sa Qur'an, maliban kay Adan.
↑Clontz, T.E. and J., "Ang Comprehensive New Testament na may kumpletong textual variant mapping at mga sanggunian para sa Dead Sea Scrolls, Philo, Josephus, Nag Hammadi Library, Pseudepigrapha, Apocrypha, Plato, Egyptian Book of the Dead, Talmud, Old Testament, Patristic Writings, Dhammapada, Tacitus, Epiko ni Gilgamesh", Cornerstone Publications, 2008, p. 711,ISBN978-0-9778737-1-5
↑Lars Hartman, Asking for a Meaning: A Study of 1 Enoch 1–5 ConBib NT Series 12 Lund Gleerup, 1979 22–26.
↑George WE Nickelsburg & James C Vanderkam, 1 Enoch, Fortress 2001
↑R.H. Charles, The Book of Enoch, London SPCK, 1917
↑E. Isaac, 1 Enoch, a new Translation and Introduction in Old Testament Pseudepigrapha ed. Charlesworth, Doubleday 1983–85
↑Richard BauckhamJude and the relatives of Jesus in the early church p206 etc.
↑Alexander Philip S.Biblical Figures Outside the Bible p.118 ed.Michael E. Stone, Theodore A. Bergren 2002 p118 "twice in the Qur'an.. was commonly identified by Muslim scholars with the biblical Enoch, and that this identification opened the way for importing into Islam a substantial body of postbiblical Jewish legend about the character and ...."
↑26.026.1History of Prophets in Islam and Judaism, B. M. Wheeler,Enoch
↑Lives of the Prophets, L. Azzam, S. Academy Publishing
