Katolska kyrkan anses vara grundad avJesus Kristus underförsta århundradete.Kr. Biskoparna betraktas som efterträdare till Jesu lärjungar. Påveämbetet anses instiftat av Jesus när han gavapostelnPetrus ett ansvar som ledare i apostlakretsen och därmed för kyrkan.
Kyrkan uppmanar tillgoda gärningar, såsom hjälp åt sjuka, fattiga, äldre, svaga och utsatta. Den är världens största icke-statliga förmedlare av utbildning och hälsovård,[8] med ett världsomspännande nätverk av katolskabarnhem,skolor,universitet,sjukhus ochvälgörenhetsorganisationer. Principerna för den katolska kyrkans verksamhet på det sociala området har formulerats i den så kalladekatolska socialläran.
Katolska kyrkan har både präglats av och inspirerat västerländskfilosofi,vetenskap,konst ochkultur under cirka 2000 år. Undermedeltiden var kyrkan den viktigaste enande kraften i Europa.
Katolska kyrkan har existerat i Sverige sedan medeltiden. Den förste kände missionären varAnsgar på 800-talet, men först under 1000-talet började kyrkan på allvar slå rot i landet. Under1500-taletreformerade kungGustav VasaUppsala kyrkoprovins till det som kom att kallasSvenska kyrkan och utropade sig själv till kyrkans överhuvud. Efter en övergångsperiod proklamerade Svenska kyrkan sig själv som en luthersk kyrka. Romerska katolikerbannlystes och kriminaliserades fram tilltoleransediktet 1781. År 1860 avkriminaliseradeskonvertering av svenska medborgare till romersk-katolska kyrkan. År 1951 tilläts utträde urSvenska kyrkan utan inträde i annat kristet samfund. År 1977 försvann det sista lagförbudet mot romersk-katolska kloster. Katolska kyrkan i Sverige företräds avStockholms katolska stift, som formellt upprättades 1953.
Termen "katolsk" kommer av grekiskans καθολικός (katholikos) i betydelsen "universell", och användes för att beskriva kyrkan första gången under det tidiga100-talet.[9] Termenkatholikos motsvaras av καθόλου (katholou), en sammanbindning av καθ' ὅλου (kath' holou) som betyder "i enlighet med helheten".[10] Kombinationen "katolska kyrkan" (he katholike ekklesia) är dokumenterad tidigast iIgnatius av Antiochias brev tillSmyrna från ungefär år 110 e. Kr.[note 1] HosKyrillos av Jerusalems (315-386) används "katolska kyrkan" som särskiljning från andra grupper som också benämner sig som "kyrkan".[11][12]
Namnet "katolska kyrkan" är det mest förekommande i officiella romersk-katolska dokument.[15] Det var även namnet påvePaulus VI angav när han signerade dokumenten frånAndra Vatikankonciliet.[16]
Kyrkan organiseras av 224 kardinaler och över 5 000biskopar ledda av biskopen av Rom, känd som påven, medkurian som huvudorgan. Den nuvarande påven är sedan 2025Leo XIV.
Katolska kyrkan driver världen över cirka 70 500 förskolor, 92 800 grundskolor och 43 600 gymnasieskolor. I kyrkans välgörenhetsarbete ingår cirka 5 300 sjukhus, 18 200 kliniker, 17 200 äldreboenden och hem för personer med funktionsnedsättning samt 9 900 barnhem.[6]
Över hälften av alla kristna i världen är katoliker.
Under de första 1000 åren av katolska kyrkans historia utvecklades olika varianter av kristendom i västra och östra Europa, Asien och Afrika. Efter denstora schismen 1054 är de flesta östkyrkor inte i kommunion med den romersk-katolska kyrkan, men det finns 23 autonoma kyrkor av östlig tradition och rit (sui iuris) som är i katolsk kommunion.[17] Det största samfundet är dock denlatinska kyrkan som styrs av påven och stiftsbiskoparna som är utnämnda av honom.
Kyrkan delas in ikyrkoprovinser, där varje provins styrs av enärkebiskop. Provinserna delas i sin tur in istift, där varje stift delas in idekanat. Dekanaten delas slutligen in i enskildaförsamlingar. Utöver systemet med kyrkoprovinser finns det en rad katolska ordnar (kongregationer) som är organisationer bildade avnunnor ochmunkar.[18]
I denlatinska kyrkan kan män genom vigningen tjänstgöra som präster eller diakoner i församlingarna. Män och kvinnor kan tjänstgöra somministranter och vara lektorer. Historiskt har endast män kunnat vara ministranter, men sedan 1990-talet har även kvinnor kunnat vara ministranter.
Katolska kyrkan har ungefär 3 170 stift globalt.[19]
Människan kan enligt katolsk tro få kunskap omGud på två sätt: genomförnuftet ochuppenbarelse. Genom förnuftet kan alla människor nå kunskap om att Gud skapar och upprätthåller världen[21] samt är dess yttersta källa och mål. Gud refereras traditionellt till som ”Han” i katolska kyrkan. Gud anses dock vara varken man eller kvinna, även om man menar att såväl manliga som kvinnliga egenskaper återspeglar något av Guds egenskaper.[22] Gud har också enligt katolsk tro uppenbarat sig för mänskligheten på olika sätt genom historien. Inte bara som skapare och upprätthållare, utan också som kärlek, och såsomtreenig. Att Gud är treenig betyder att Gud ären men tar sig uttryck i trepersoner:Fader,Son ochhelig Ande, (som är ett och samma väsen alla tre).
Katolska kyrkan lär att Gud, som ärkärlek, har sänt sin ende son – sitt Ord (grekiska:Λόγος),treenighetens andra person – till mänskligheten. Gud, som enligt katolsk tro skapade människorna till sin avbild, utgav sin son till mänskligheten för att människanssynder (bortvändhet från Gud) skulle förlåtas och världen därmed räddas eller, som det också kallas i detta sammanhang,frälsas. Han har blivit människa ”genomden helige Ande, avjungfru Maria”[23] så att människorna, å sin sida, ska kunna upptas i Guds inre, treeniga liv ochkärlek.
Guds son blev människa iJesus frånNasaret. Jesus verkade offentligt under ett antal år runt år 30 i den då romerska provinsen Palestina, och blev korsfäst närPontius Pilatus var romersk ståthållare där. Han återuppstod, enligt kristen tro, från de döda, undervisade under fyrtio dagarapostlarna, och uppsteg till himlen. Han sitter nu ”på Faderns högra sida”,[24] vilket betyder att han blivit förhärligad av Fader, treenighetens första person.
Kristus är enligt katolsk tro sann Gud och sann människa med både mänsklig och gudomlig natur samtidigt ien person, Jesus Kristus.
Jesus samlade lärjungar omkring sig och av dessa utsåg tolv män tillapostlar. Dessa lärjungar och apostlar är enligt katolsk tro den urcell som sedan blev hanskyrka. Helig Ande ”utgöts” på den förstapingsten, vilket räknas som kyrkans egentliga grundande. I apostlaskaran hadePetrus ett särskilt uppdrag,[25] ett uppdrag som biskopen av Rom, känd sompåven.
Katolskteologi anger flera namn för kyrkan. Ett är ”Kristi kropp”[26] – kyrkan är Kristi lemmar på jorden sedan hans upptagning till himlen. Ett annat är ”Kristi brud”[27] – kyrkan är det nyaIsrael, de trogna, ständigt inväntande sin brudgums, Jesus Kristus, återkomst i härlighet på den så kalladeyttersta dagen. Ett tredje namn är ”de heligas gemenskap” (communio sanctorum)[28] – de som genomdopet är upptagna i Kristi kropp har också del i hanshelighet. De som i denna mening är heliga sägs kunna vara på tre olika stadier i sin själavandring mot målet, ibland refererat till som det himmelska Jerusalem: på jorden (”den stridande kyrkan”), iskärselden eller i fullbordan i himlen.
Kyrkan,Kristi kropp, ”subsisterar”, vilket betyder ungefär "förverkligas", enligt katolsk tro i katolska kyrkan,[29] men kommer också till uttryck om än på ofullständigt sätt i andra kyrkogemenskaper, varav de ortodoxa kyrkorna står särskilt nära.[30]
Jungfru Maria vördas i hela katolska kyrkan som det främsta avhelgonen. Maria är enligt katolsk lära Jesu mor, och attribueras därför ocksåGuds moder i tiden. Katolska kyrkan lär också att Maria är född utanarvsynd samtkroppsligen upptagen och krönt i himlen. Hon anses av katolska kyrkan vara den första människa som nått det himmelska målet genom Jesus Kristus, och vördas som en förebild ochförebedjerska.
Katolska kyrkans katekes beskriver sakrament på följande vis: ”Sakramenten är tecken som kan uppfattas med våra sinnen (ord och handlingar) och som är tillgängliga för vår mänskliga natur så som vi nu känner den. De meddelar på ett verksamt sätt den nåd som de betecknar i kraft av Kristi handlande och den helige Andes makt.”[31]
Dopet är enligt katolska kyrkan, eninitiationsrit. I dopet renas människan frånarvsynd och personliga synder. Den som döps blir också medlem i kyrkan. Dopet ses vidare som en gåva från Gud. Dopet ges också till spädbarn som, trots att de inte har personliga synder, behöver dopet pågrund av arvsynden. Ett spädbarn som är i livsfara kan döpas av vem som helst. Ett dop är permanent och kan inte upprepas. Katolska kyrkan erkänner dop som giltiga, även om de inte utförs av någon kristen eller katolik – förutsatt att deavser att döpa och att dopet görs i "Faderns och Sonens och den helige Andens namn".[32][33]
För att fullborda nåden som ges i dopet, ser katolska kyrkankonfirmationen som nödvändigt. Om en vuxen person döps, ges konfirmationen vanligtvis direkt efteråt. I den västliga kyrkan ges konfirmationen av barn när de har nått en ålder så att de kan förstå, eller efter biskopens vilja.[33][34]
I den katolska kyrkan är eukaristin sakramentet som fullbordar den kristna initiationen. Ceremonin när en katolik för första gången får ta emot eukaristin kallas vanligtvis för "första kommunionen".[35] Firandet av eukaristin, kallasmässa ellergudomlig liturgi, inkluderar böner och läsningar samt att brödet och vinet konsekreras av prästen och förvandlas därmed Jesu kropp och blod; en förvandling som kallas förtranssubstantiation.[36] Sakramentet gör Kristi offer på korset närvarande och förevigar det.[33][37]
Botens sakrament finns för omvändelsen av dem som efter sitt dop har avskilt sig från Kristus genom synd. Sakramentet försonar människan med Gud när det kristna livet har skadats. Genom detta sakrament anses förbindelsen med Gud kunna återknytas.[38]
De sjukas smörjelse kallas även försista smörjelsen. Det är ett sakrament som kyrkan anser ge tröst och kraft till den troende som är allvarligt sjuk, eller i dödsfara.[39] Personen smörjs med olja på pannan och på händerna.
Vigningen är ett sakrament där en person vigs till biskop, präst, eller diakon. Kyrkan menar att handpåläggningen i en vigning är ett tecken på att uppdraget från Kristus förs vidare.[40] I den latinska kyrkan är prästämbetet endast öppet för män och generellt män icelibat.[41] En katolsk präst får inte ingå äktenskap efter vigningen.
Katolska kyrkan lär attäktenskapet är ett socialt och andligt band mellan en man och en kvinna som är inriktat på makarnas bästa och barnafödande.[33] Äktenskapet ses av kyrkan som ett tecken på Kristi kärlek till kyrkan. Vidare lär katolska kyrkan att ett äktenskap varar så länge som den andra parten lever[42] och erkänner inteskilsmässa som ett giltigt äktenskaps slut. Ett omgifte är inte tillåtet om inte det tidigare äktenskapet förklarades ogiltigt.[33]
Katolska kyrkansdoktriner har utvecklats genom århundradena. Kyrkan tror att den leds avDen Helige Ande och är därför skyddad från att göra läromässiga felaktigheter när ett fast beslut nås.[15] Katolska kyrkan lär attuppenbarelsen har en gemensam källa,Gud, samt två distinkta källor:den heliga Skrift och den apostoliska traditionen.[15]
Historian bakom romersk-katolska kyrkan, även känd som katolska kyrkan, sträcker sig tillbaka tillJesu lära, som levde och verkade iprovinsenJudéen,Romerska imperiet, underFörsta århundradet. Katolskdoktrin lär att den nutida kyrkan utgör en fortsättning på den tidiga kristna kretsen runt Jesus själv.[43] Kyrkan betraktar sina biskopar somdirekta efterföljare till de tolvJesu apostlar, samt att biskopen av Rom, också känd sompåven, utgör ensam efterföljare till apostelnSankt Petrus,[44] som anses ha utnämnts till kyrkans överhuvud iNya Testamentet och verkade iRom.[45][46] Den tidiga kyrkan var löst organiserad, vilket resulterade i en spridning av diverse uppfattningar.[47] En mer struktureradhierarki utvecklades fram under slutet av100-talet,[48] och biskopar började organisera sig i regionalasynoder för att lösa meningsskiljaktigheter inom doktrin och lära.[49] Vid200-talet framträdde biskopen av Rom som en yttersta instans i lärofrågor som biskoparna själva var oförmögna att lösa.[50]
Splittringen mellan Väst- ochÖstrom395 ledde till en gradvis separation av Väst- och Östkyrkan. EfterVästroms fall476 försvårades kommunikationen mellan väst och öst ytterligare.
I väst grundades de första universiteten i Europa av munkar. Under 1000-talet blev flera tidigare katedralskolor universitet, till exempel;Oxfords universitet ochParis universitet.
Under 1100-talet börjarinkvisitionen, först i det katolskaKungariket Frankrike, som kyrkliga undersökningar av individer som var misstänkta förkätteri. Inkvisitionen sprids mellan europeiska länder.
Den medeltida kyrkan präglades av kontroverser kring hennes inflytande iEuropa, samtidigt som denfeodala maktuppdelningen under perioden medförde att somliga furstar gjorde anspråk på politiskt inflytande över kyrkan och dess rikedomar.
År1054 inträffade den stora östliga schismen, enschism med den västliga och östliga kristenheten, vars brytning blev definitiv då påvens sändebud lämnade enbannbulla påaltaret iHagia Sofia iKonstantinopel. Sedan dess har den romerska och deortodoxa kyrkorna varit skilda åt, även om samtal mellan kyrkorna återupptagits på senare tid.
Sekelskiftet 1300 firades somjubelår iRom, men det kommande århundradet skulle innebära bekymmer för kyrkans integritet. Förbindelserna medtysk-romerska kejsarmakten motsvarades inte av denfranska kungamakten, som skulle visa sig vara mindre beskedlig.
I början av 1300-talet krävde kungFilip IV att de franskabiskoparna skulle betala tribut, ungefär detsamma som extraskatt, något som katolska kyrkan i Frankrike tidigare frivilligt gjort, men nu ville alltså Filip tvinga fram skatt. Då kyrkan traditionellt varit skattebefriad, protesteradepåveBonifatius VIII mot detta världsliga krav genom enbulla,Unam sanctam 1302, i vilken han hävdade kyrkan andliga överhöghet över furstarna. Filip ignorerade denna bulla med stöd av det franskaprästerskapet, och beskattade kyrkan i alla fall. Bonifatius VIII svarade med att bannlysa Filip, som i sin tur kontrade med att 1303 låta tillfångata den 68-årige påven. Han befriades snart, men dog samma år och i hans ställe valdes en fransman till påve. Bonifatius VIII omedelbare efterträdare var dockBenedictus XI (1303–1304) Den av kungen valdeClemens V slog sig 1309 på Filips initiativ ned iAvignon i Frankrike istället för iRom. Där kom påvarna, samtliga fransmän, sedan att residera fram till 1377 under starkt inflytande av den franska kungamakten, något som kom att kallaspåvarnas babyloniska fångenskap. En av många som försökte förmå påven att flytta tillbaka tillRom var svenskanBirgitta. Hon hann emellertid avlida innan det förverkligades.
Filips åtgärder slutade inte med detta. När han hade kontrollen över den påvliga förvaltningsapparaten använde han sig av sin makt för att lägga beslag påtempelherrarnas ansenliga förmögenhet.
Det var inte bara detta som försvagade kyrkan; det finns fler faktorer bakom nedgången.Korstågen hade misslyckats och det innebar en väsentlig prestigeförlust för kyrkan och påvemakten. Andra anledningar till sänkt anseende var det moraliska och kunskapsmässiga förfallet inom den kyrkliga organisationen.
År 1377 återvände påven till Rom, men dog året därpå. Då valdes en ny påve i Rom, men parallellt med det även en i Avignon. Underden stora västliga schismen 1378–1417 fanns alltså två påvar. 1409 försökte man genom ettkyrkomöte iPisa lösa schismen genom att avsätta bägge påvarna och istället välja en ny. De två tidigare vägrade dock att finna sig i detta och plötsligt hade kyrkan tre påvar. Schismen löstes 1417, men då var denhögmedeltida kyrkans internationella anseende skadat. Under schismen hade de nationellt avgränsade katolska kyrkorna närmat sig respektive kungamakt, vilket också beredde marken förreformationen.
Första Vatikankonciliet kan sägas utgöra grunden för den moderna katolska kyrkan. Konciliet hade sin bakgrund i 1860-talets utmaningar, dels i form av industrialiseringens konsekvenser och de demografiska förändringar som skedde där många människor flyttade från sina traditionella gemenskaper, dels attKyrkostaten tappade makt och territorier som ett resultat avItaliens enande. Urholkandet av Kyrkostaten innebar ett försvagande av påvens sekulära makt, vilket föranledde det Första Vatikankonciliet att stärka påvens andliga auktoritet. Konciliet pågick 1869-70 och uttalade sig om att påven hade andlig auktoritet över helavärldskyrkan och konciliet kom även överens om att påven var ofelbar, ett beslut som ytterligare stärkte påvens makt. Besluten möttes av starkt motstånd, inte minst från liberalt håll, som argumenterade för de statliga institutionernas företräde i anspråken på auktoritet.[52]
Den centralism som Första Vatikankonciliet angav stärkte kyrkans auktoritet, samtidigt som en rad nya folkliga former av religiöst utövande fick ett uppsving, bland annat helgondyrkan. Kyrkan bemötte ävenindustrialiseringens ochurbaniseringens utmaningar genom att etablera nya församlingar i arbetartäta områden och genom att organisera arbetare ikatolska fackföreningar och andra föreningar. Under samma tidsperiod pågick aktiva missioner på flera håll iAsien ochAfrika, vilket resulterade i att kyrkan fick många nya medlemmar över hela världen. Sammantaget innebar det att den romersk-katolska kyrkan undvek att tappa medlemmar under tiden efterförsta världskriget, jämfört med många protestantiska kyrkor.[52]
Under 1900-talet fortsatte katolska kyrkans globala räckvidd att växa, trots uppkomsten av anti-katolska auktoritära regimer och kollapsen av europeiska imperier, och en allmän religiös nedgång i väst.[53] Under påvarnaBenedictus XV ochPius XII förhöll sig den Heliga Stolen neutral under två världskrig.
Omkring 1943, underandra världskriget, planeradeAdolf Hitler att kidnappa påven.[54] Samtidigt som påvePius XII hedrades för att ha hjälpt hundratals judar på flykt undanFörintelsen[55] blev kyrkan också anklagad för att genom århundraden ha uppmuntrat antisemitism genom sina läror och att kyrkan inte gjorde tillräckligt för att stoppa nazisterna.[56]
1978 valdes påveJohannes Paulus II som blev den förste icke-italienske påven på 455 år. Hans 26 år långapontifikat är ett av historiens längsta. Johannes Paulus II spelade en central roll för kommunismens fall i Europa.[57]
Andra Vatikankonciliet (1962–1965) hade stor betydelse för hur katolska kyrkan skulle förhålla sig till det moderna samhället och omvärlden. Det anses av många vara 1900-talets viktigaste kyrkohistoriska händelse[källa behövs] och en av de viktigaste händelserna i den katolska kyrkans historia. Företrädare för liberala inriktningar förespråkade en radikal reformation av kyrkan för att möta en ökande sekulariserad omvärld, medan mer konservativa argumenterade för bevarandet av traditioner.
Andra Vatikankonciliet producerade fyra konstitutioner, nio dekret och tre deklarationer. Efter konciliet deltar katolska kyrkan mer iekumeniskt arbete. Andra Vatikankonciliet skapade samtidigt debatt om huruvida katolska kyrkans doktriner ändrats.
År 1969 införde påvePaulus VI enny mässordning för den Latinska delkyrkan. Som följd kangudstjänst i den romerska riten numera firas på andra språk änlatin, som dock förblir den latinska kyrkans normerande språk också i liturgin. Den 7 juli 2007 förklarade påveBenedictus XVI i sin skrivelseSummorum pontificum att denromerska ritens äldre form förblir en levande och aktuell del av den katolska kyrkans gudstjänstliv.
Från 1980 till 2015 betalade katolska kyrkan, enligtRoyal Commission into Institutional Responses to Child Sex Abuse i Australien ut 276 miljoner australiska dollar till minderåriga offer försexualbrott i kyrkans institutioner. Medelstorleken på utbetalning var 91 000 AUS och antalet offer var 3 066 och omfattade ersättning i form av skadestånd, behandling och advokatkostnader och i medeltal hade 33 år förflutit mellan övergreppen och utbetalningen. Offrens medelålder var 10 år för pojkar och 11 år för flickor. Kommissionen erfor att det var svårt för offren att träda fram och att det verkliga antalet offer sannolikt var högre. Katolska kyrkan vägrade initialt tro på vittnesmålen från barnen, istället negligerade man och bestraffade barnen som vågade berätta.[58] Istället förstörde kyrkans anställda bevisen och flyttade de skyldiga kyrkofunktionärerna från församling till församling. Av de 1 880 som ställts till svars för övergreppen var 90% män. Mellan 1950 och 2010 hade 7% av alla katolska präster i Australien varit föremål för klagomål.[59][60]
PåveJohannes XXIII ochAndra Vatikankonciliet införde en ny praxis som mera tog fasta på goda relationer med andra kristna än på läroskillnaderna. Bön med icke-katoliker tilläts i kontrast till tidigare kyrkolag.[källa behövs]
VatikanensTroskongregation arbetar bland annat med ekumenik med deortodoxa ochprotestantiska samfunden. DokumentetResponsa ad quaestiones (2007), som bär kardinalWilliam Joseph Levadas signum, hänvisar till vad som beslutades under Andra Vatikankonciliet och därefter åter fastslagits av Vatikanen upprepade gånger, senast i dokumentetDominus Iesus (2000).Responsa ad quaestiones fastslår att samfund utanför katolska kyrkan inte uppfyller villkoren som kyrkor i egentlig mening, undantagetortodoxa kyrkor som upprätthåller den katolska synen påsakramenten ochprästämbetet.[källa behövs] Men katolska kyrkan erkänner också att det finns mycket kristen tro, hopp och kärlek utanför katolska kyrkans synliga gränser (enligt katolska kyrkans katekes). När det gäller ekumeniska diskussioner hävdar dokumentet att "dialog bara är konstruktiv om deltagarna visar trohet mot den katolska identiteten".[källa behövs]
2005 valdes påveBenedictus XVI som blev känd för att upprätthålla traditionella kristna värden motsekulariseringen. 2013 valde Benedictus att abdikera och han blev därmed den förste påven att abdikera på nära 600 år.[61]
PåveFranciskus valdes 2013 och blev därmed den förste icke-europeiska påven sedanGregorius III.[62] Franciskus arbetade för att försöka motverka främlingskapet mellan katolicismen och de österländska kyrkorna.[63] Vid hans påveinstallation närvarade patriarkenBartolomaios I av Konstantinopel, vilket var den första gången patriarken av Konstantinopel närvarade vid en påveinstallation sedan denstora schismen 1054.[64] Under ett besök i Egypten 2017 återinförde Franciskus ett ömsesidigt erkännande av dopet med denkoptisk-ortodoxa kyrkan.[65]
^Quote of St Ignatius to the Smyrnaeans (circa 110 AD): "Wheresoever the bishop shall appear, there let the people be, even as where Jesus may be, there is the universal [katholike] Church."[11]
^"catholic, adj. and n."Oxford English Dictionary Online. Oxford University Press, June 2014. Web. 7 August 2014. Excerpt: "After the separation of East and West 'Catholic' was assumed as its descriptive epithet by the Western or Latin Church, as 'Orthodox' was by the Eastern or Greek. At the Reformation the term 'Catholic' was claimed as its exclusive right by the body remaining under the Roman obedience, in opposition to the 'Protestant' or 'Reformed' National Churches. These, however, also retained the term, giving it, for the most part, a wider and more ideal or absolute sense, as the attribute of no single community, but only of the whole communion of the saved and saintly in all churches and ages. In England, it was claimed that the Church, even as Reformed, was the national branch of the ‘Catholic Church’ in its proper historical sense." Note: The full text of the OED definition of "catholic" can be consultedhere.
^McBrien, Richard (2008).The Church. Harper Collins. p. xvii. Online version availableBrowseinside.harpercollins.comArkiverad 27 augusti 2009 hämtat från theWayback Machine.. Quote: "[T]he use of the adjective 'Catholic' as a modifier of 'Church' became divisive only after the East–West Schism... and the Protestant Reformation. ... In the former case, the Western Church claimed for itself the titleCatholic Church, while the East appropriated the nameOrthodox Church. In the latter case, those in communion with the Bishop of Rome retained the adjective "Catholic", while the churches that broke with the Papacy were calledProtestant."
^Hitchcock,Geography of Religion (2004), p. 281, quote: "Some (Christian communities) had been founded by Peter, the disciple Jesus designated as the founder of his church. ... Once the position was institutionalized, historians looked back and recognized Peter as the first pope of the Christian church in Rome"
^Norman,The Roman Catholic Church an Illustrated History (2007), pp. 11, 14, quote: "The Church was founded by Jesus himself in his earthly lifetime.", "The apostolate was established in Rome, the world's capital when the church was inaugurated; it was there that the universality of the Christian teaching most obviously took its central directive–it was the bishops of Rome who very early on began to receive requests for adjudication on disputed points from other bishops."
^Norman,The Roman Catholic Church an Illustrated History (2007), p. 81
^ [ab]Riches, Christopher (2020). ”Catholic Church, Roman”. A dictionary of contemporary world history: over 2800 entries. Oxford reference online (Sixth edition). Oxford University Press.ISBN 978-0-19-189094-9. Läst 24 april 2025
.jpg)
.JPG)
