 | Den här artikelnbehöver fler eller bättrekällhänvisningar för att kunnaverifieras.(2011-04) Åtgärda genom att lägga till pålitliga källor (gärna som fotnoter). Uppgifter utan källhänvisning kanifrågasättas och tas bort utan att det behöver diskuteras pådiskussionssidan. |
Melkisedek (Malki-tzédek,hebreiska מלכי־צדק, "Min kung är rättfärdig"), är en man och/eller en titel för enprästkonung som omnämns iFörsta Moseboken, där han framträder införpatriarkenAbraham. Melkisedek kallaskung av Salem (vilket tros varaJerusalem)" och "präst åt Gud, den högste" (Första Mosebok 14:18). Han nämns även iHebreerbrevets sjunde kapitel samt iPsaltaren 110, vilkenJesus hänvisar till i Matteusevangeliet 22:41-46, Markusevangeliet 12:35-37 och Lukasevangeliet 20:41-44.
Melkisedek förekommer även i den judiskaTanakh, samt iMormons Bok, men nämns inte alls iKoranen ellerBahá'í-trons heliga skrifter. Han är i de äldsta religiösa skrifterna prästkonung i Salem (blivande Jerusalem). Århundradena före och efter Kristus har han ikoptisk kristendom ochgnostiska riktningar upphöjts till en närmast himmelsk gestalt.
IGenesis berättas attAbraham passerar staden Salem (en stad som Jerusalem byggdes på) på sin väg tillHebron, efter att ha besegrat kung Kedorlaomer och dennes allierade. Salems prästkonung Melkisedek låter sina tjänare bära ut bröd och vin till Abraham och hans följe, och de två bryter sedan bröd tillsammans. Medan de äter, välsignar Melkisedek då Abraham i "Gud den högstes, himlens och jordens skapares" (El Eljons) namn. I gengäld väljer Abraham att ge Melkisedek en tiondel av det krigsbyte som hans folk har tagit från de kungar (eller hövdingar) som han just har besegrat.[1] Utifrån Bibelns mycket kortfattade information om Melkisedek, har det skapats flera legender och teorier kring hans person.
I judisk litteratur omnämns Melkisedek somNoas sonSem i skrifter från det Andra templets tid, dvs efterfångenskapen i Babylon 500 f.Kr. I den judiskt-egyptiskt influerade etiopiska boken om Adam och Eva[förtydliga] beskrivs däremot Melkisedek som "Kanaans son". Här säger Noa till sin son Sem att "ta Melkisedek, som Gud har utvalt bland alla människor", för att fullgöra gudstjänsten inför Gud närAdams kvarlevor (som skonats från syndaflodens förstörelse genom att förvaras iarken) förts till Jerusalem (Salem).Ärkeängeln Mikael smörjer sedan den då 15-årige Melkisedek till präst, för honom till Salem och säger åt hans far att inte dela mysteriet med någon mer än Sem. En tid därefter ger sig Sem iväg till Salem, bärande på offergåvorna bröd och vin, och transporterar med ärkeängelns bistånd Adams kropp till det altare som byggts i staden. På detta altare offrar Melkisedek brödet och vinet och ber Gud att ta emot Adam. Därefter ger sig Sem iväg och lämnar den unge Melkisedek i ärkeängeln Mikaels beskydd. Därefter är Melkisedek dold för alla tills slutligen Abraham möter honom.
IDödahavsrullarna, som härrör från tiden när vår tideräkning början, har Melkisedek nästan helt förvandlats till en himmelsk gestalt. Den grekisk-judiske filosofenFilon av Alexandria, som levde ungefär vid samma tid, behandlar Melkisedek allegoriskt. Han låter översteprästen Melkisedek representera den rättfärdige och fredlige kungen "Förnuftet", som står i ettdualistiskt förhållande till motståndaren, tyrannen "Sinnet", krigets härskare som leder organismen in i ondska och överdriven tillfredsställelse av dess begär.[2] Här finns tydliga influenser från buddhismen, där människan måste tygla sinnet, som står i brand och skriker efter ständig tillfredsställelse.
Omkring år 200 fanns det en sekt vars medlemmar kallade sigmelkisedekianer. Dessa hävdade att Melkisedek var en medlare mellan Gud och änglarna och följaktligen stod över Kristus/Messias, som är medlare mellan Gud och människan. I koptiska gnostiskt-kristna skrifter från 200-talet, som påträffats iNag Hammadi, finnsMelkisedek-traktaten. Även här beskrivs Melkisedek som en himmelsk gestalt, men han sägs även manifestera Gud under sin vistelse bland människorna på jorden, och är därmed identisk med Jesus. I en samtida koptisk gnostisk text, som inte ingår i Nag Hammadi-fynden, är Melkisedek ett himmelskt väsen med en prästerlig funktion. I denna skrift ber Jesus till Fadern att Melkisedek skall "föra Ljusjungfruns eldsdops vatten" till lärjungarna, vilket Melkisedek gör.[3]
Ytterligare en koptisk gnostisk text från samma tid beskriver en Melkisedek som tvättats ren från alla gammaltestamentliga kännetecken. Melkisedek beskrivs som ett himmelskt väsen som har uppdraget att samla in de renade ljuskornen i universum och ta dem till Ljusets skattkammare. Melkisedek har konflikter medarkonter, som förgör så många själar de kan, och med underjordens gudinna som håller själar fångna i sitt rike.
Även i "renodlade" kristna sammanhang fanns det spekulationer kring Melkisedek, mycket på grund av att han även nämns i Nya Testamentet. Det är i Hebreerbrevet som Jesus Kristus presenteras som en "präst efter Melkisedeks sätt" (Hebr 4:14-7:28). Om Melkisedek sägs dessutom att "hans dagar har ingen början, hans liv inget slut" (Heb 7:3).
En tanke som har framkommit några gånger i kyrkans historia är att Melkisedek skulle ha varit en av Messias’ tidigareinkarnationer av gudomen "Ordet". Jesus skulle långt tidigare ha manifesterat sig i mänsklig gestalt som den kanaaneiske prästen Melkisedek på Abrahams tid. Det finns inget stöd för dessa idéer i bibeln, utan det handlar om långtgående spekulationer.
Den renodlade kristendomen har emellertid nyttjat Melkisedek för att förklara hur Jesus kunde varaMessias. När David i sin psalm beskrev den utlovade Messias, fredsfursten, använde han prästkonungen Melkisedek i Salem som ett exempel på hurdan Messias skulle vara: en jordisk kung med Jerusalem som sin huvudstad, och samtidigt präst "till evig tid". NärHebreerbrevets författare 1500 år senare skriver sitt brev till den hebreiska, Jesus-troende församlingen är det för att stärka dem i tron på att Jesus är Messias, Guds smorde konung och de troendes överstepräst för all evighet. Med utgångspunkt iPsaltaren, förklarar författaren hur Jesus kan vara överstepräst trots att han inte varlevit, utan av Juda stam. Psaltaren säger nämligen att Messias inte skall vara präst enligt leviternas ordning, utan enligt Melkisedeks ordning. Hebréerbrevets författare visar på olika "bevis" för hur den gammaltestamentlige Melkisedek var en förebild för det nya förbundets centralgestalt - Messias - och hur Messias’ prästämbete är "efter Melkisedeks sätt" och inte av det levitiska slaget:
Det faktum att Abraham, leviternas stamfader, gav Melkisedek tionde av sitt krigsbyte (Hebreerbrevet 7:4-10) och att översteprästen välsignade honom visar att Melkisedek stod över Abraham. Följaktligen var Melkisedeks prästämbete förmer än leviternas (Abrahams ättlingars). Genom att bli en överstepräst enligt den melkisediska ordningen, fullkomnar Messias, enligt de kristna teologerna, den roll som leviterna (det gamla förbundets präster) har spelat i det gamla förbundet mellan Gud och Israels folk. Samtidigt fullkomnar Messias det nya förbundet, som inte bara är ett förbund mellan Gud och Israels folk, utan mellan Gud och hela mänskligheten.
EnligtVärldsmissionssamfundet Guds Församling är den fysiska Melkisedek en profetisk figur som representerar den andlige Melkisedek, andra kommande Jesus.
