У већини земаља са петодневном радном недељом, петак је последњи радни дан превикенда и самим тим се гледа као разлог за прославу и растерећење, што је уСАД довело до изразаTGIF (скраћенице заThank God It's Friday) - „Хвала Богу, петак је“. У неким предузећима радницима је допуштено да носе мање формалну одећу петком, што је познато као „неформални петак“ (Casual Friday). У романуРобинсон Крусо, Петко је имеамеричког урођеникаканибала кога је спасао протагониста на петак и који је њему постао слуга.Петак је књига одРоберта А. Хајнлајна.Петак је такође филм сареперомАјс Кјубом као главним глумцем.
УИсламу, петак је дан јавне молитве у џамијама. У неким исламским земљама, седмица почиње недељом, а завршава се суботом, баш као и јеврејска и хришћанска недеља. У осталим земљама, као што суИран иАвганистан, седмица почиње суботом, а завршава се петком.Бахреин,Уједињени Арапски Емирати (УАЕ),Саудијска Арабија иКувајт су такође следили ову конвенцију све док нису променили викенд од петка до суботе 1. септембра 2006. уБахреину и УАЕ,[1] и годину дана касније уКувајту.[2] УАЕ су променили викенд са петка-суботе на суботу-недељу 1. јануара 2022. године.[3]
У неким културама, петак се сматранесрећним, поготово ако јепетак тринаести, где је13 несрећни број. Неколико историјских непогода које су се догодиле на петак су познате каоцрни петак.[4][5][6][7]
Петак се у неким културама сматра несрећним. Ово је посебно случај у поморским круговима; можда најтрајнијеједриличарско празноверје је да је несрећа започети путовање у петак.[8][9] У 19. веку, адмиралВилијам Хенри Смит описао је петак у свом наутичком лексиконуМорнарска књига речи као:
Dies Infaustus, на којима стари поморци нису хтели да се утегну, као лош предзнак.[10]
Међутим, ово сујеверје није универзално, посебно у шкотској галској култури:
Иако је петак одувек био несрећни дан у многимхришћанским земљама, ипак се наХебридима претпоставља да је срећан дан за сејање семена.Велики петак је посебно омиљен дан за садњукромпира — чак и строгиримокатолици сматрају да је важно да тог дана саде пуну канту. Вероватно је идеја да као што јеВаскрсење уследило послеРаспећа, тако и сахрањивање у случају семена, и да ће после смрти доћи живот?[12]
У хришћанствуВелики петак је петак предУскрс. То је спомен наИсусовораспеће. Као такви, присталице многих хришћанских вероисповести, укључујући римокатоличку, православну, методистичку и англиканску традицију, поштујупетак у посту, који традиционално укључује уздржавање од меса, лактициније и алкохола петком у години.[13][14][15]
Уметодизму, упутства дата друштвима бендова (25. децембар 1744.) налажу да сви методистипосте и уздржавају се од меса сваког петка у години.[15]
Квекери су петак традиционално називали „шести дан“, избегавајућипаганско порекло имена.[21] У словенским земљама се зове „Пети дан“ (пољ.piątek,рус.пятница,pyatnitsa).
Према неким исламским традицијама, за тај дан се наводи да јепрвобитни свети дан који је одредио Бог, али сада Јевреји и хришћани признају дане после.[22][23] У некимисламским земљама недеља почиње у недељу и завршава се у суботу, баш као и јеврејска недеља и недеља у неким хришћанским земљама. Недеља почиње у суботу и завршава се у петак у већини других исламских земаља, као што суСомалија иИран. Петак је такође дан одмора уБахај вери.[24] У некиммалезијским државама, петак је први дан викенда, а субота други, да би се муслиманима омогућило да у петак обављају своје верске обавезе.[25] Недеља је први радни дан у недељи завладине организације.
Муслиманима се препоручује да непосте на сам петак (акрух, препоручено против, али нијехарам, верски забрањено), осим ако није праћено постом дан раније (четвртак) или дан после (субота), или ако то одговара данима који се обично сматрају добрим за пост (тј.Дан Арафата илиАшуре), или спада у уобичајене религиозне навике поста (тј. пост сваки други дан), онда је потпуно дозвољено.[26]
^Weitzel, Thomas L. (1978).„A Handbook for the Discipline of Lent”(PDF) (на језику: енглески). Evangelical Lutheran Church in America.Архивирано(PDF) из оригинала 17. 3. 2018. г. Приступљено17. 3. 2018.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
^абMcKnight, Scot (2010).Fasting: The Ancient Practices (на језику: енглески). Thomas Nelson. стр. 88.ISBN9781418576134. „John Wesley, in hisJournal, wrote on Friday, August 17, 1739, that "many of our society met, as we had appointed, at one in the afternoon and agreed that all members of our society should obey the Church to which we belong by observing 'all Fridays in the year' as 'days of fasting and abstinence.'”
^„Guide to Quaker Calendar Names”. Iowa Yearly Meeting (Conservative) Religious Society of Friends (Quakers). Приступљено30. 3. 2017. „In the 20th Century, many Friends began accepting use of the common date names, feeling that any pagan meaning has been forgotten. The numerical names continue to be used, however, in many documents and more formal situations."”CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Moyer, Gordon (1983). Coyne, G. V.; Hoskin, M. A.; Pedersen, O., ур.Aloisius Lilius and theCompendium Novae Rationis Restituendi Kalendarium. Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate its 400th Anniversary. Vatican City: Pontifical Academy of Sciences, Specolo Vaticano. стр. 171—188.
Richards, E. G. (2013). „Calendars”. Ур.: Urban, S. E.; Seidelmann, P. K.Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac (3rd изд.). Mill Valley CA: University Science Books. стр. 585—624.ISBN978-1-891389-85-6.
Seidelmann, P. K., ур. (1992).Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac (2nd изд.). Sausalito, CA: University Science Books.
Ziggelaar, A. (1983). Coyne, G. V.; Hoskin, M. A.; Pedersen, O., ур.The Papal Bull of 1582 Promulgating a Reform of the Calendar. Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate its 400th Anniversary. Vatican City: Pontifical Academy of Sciences, Specolo Vaticano. стр. 201—239.
Blackburn, Bonnie; Holford-Strevens, Leofranc (2003).The Oxford Companion to the Year: An exploration of calendar customs and time-reckoning (corrected reprinting of 1999 изд.). Oxford University Press.ISBN9780192142313.
Coyne, G. V.; Hoskin, M. A.; Pedersen, O., ур. (1983).Gregorian Reform of the Calendar. Vatican Conference to Commemorate its 400th Anniversary, 1582–1982. Vatican City: Pontifical Academy of Sciences, Vatican Observatory (Pontificia Academia Scientarum, Specola Vaticana).
Duncan, D. E (1999).Calendar: Humanity's Epic Struggle To Determine A True And Accurate Year. HarperCollins.ISBN9780380793242.
Moyer, Gordon (мај 1982).„The Gregorian Calendar”.Scientific American. св. 246 бр. 5. стр. 144—152.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Pedersen, O (1983). Coyne, G. V.; Hoskin, M. A.; Pedersen, O., ур.The Ecclesiastical Calendar and the Life of the Church. Gregorian Reform of the Calendar: Proceedings of the Vatican Conference to Commemorate its 400th Anniversary. Vatican City: Pontifical Academy of Sciences, Specolo Vaticano. стр. 17—74.
