Монотеизам илиједнобоштво (грч.μόνος — „један”,грч.θεός — „бог”), вера је у једно, универзално, свеобухватнобожанство.[1][2][3]
Монотеистичка религија јерелигија у којој верници верују у једногбога. Разлике постоје између ексклузивног монотеизма, код, на пример,јудаизма,хришћанства иислама, као и монотеизма, код кога се признаје постојање и других богова — плуриформни монотеизам који с обзиром да признаје постојање других божанстава, сматра да постоји неки облик њиховог јединства.[4]
Квази-монотеистичке тврдње о постојању универзалног божанства датирају изкасног бронзаног доба, саЕхнатоновомвеликом химном Атену. Могућа склоност ка монотеизму настала је токомВедског периода[13] у гвоздном добу у јужној Азији.Ригведа изражава појмовемонизмаБрахмана, посебно у релативно каснојдесетој књизи,[14] која је датирана на раногвоздено доба, нпр. уНасадији сукти.Бонпа Дарма, можда из двадесетог века п. н. е,[15] била је прва записана религија која је декларисала да постоји један Бог изнад свих, којег називају Сангпо Бумтри.[16] Међутим, тиме се не подстиче монотеистичко обожавање Сангпа Бумтрија или ког бога ради спасења, већ се фокус задржава накарми.
Према хришћанској традицији, монотеизам је била изворна религија људи, али је изгубљена током тзв.човековог пада. Ова теорија је напуштена у19. веку услед напретка еволутивне теорије и да се до монотеизма дошло оданимизма прекополитеизма, али је и ова теорија слабо заступљена. Два примера да се монотеизам развио из политеизма јеАтонов култ у времену египтског фараонаЕхнатона, као и феномемМардука, који је најпре био заштитникВавилона, али је касније био поштован као божанство у целом Вавилону.
Од шестог века п. н. е, узороастризму,Ахура Мазда[17] или Ормазд (господар мудрости, односно мудри господар) појавио се као врховни апстрактни бог који је створио видљиви и невидљиви свет.[18][19][20][21] У зависности од тога из ког периода је Зороастер (најчешће је везиван за рано гвоздено доба), ово је можда један од најранијих појавамонизма у Индоевропској религији. Без обзира на то, зороастризам није била строго монотеистичка религија,[22] јер су поштовани другијазати поред Ахура Мазде. Древна хиндуистичка теологија је у међувремену биламонистичка, али није била строго монотеистичка у обожавању зато што је и даље задржало постојање многих богова, који су били замишљени као аспекти једног највишег Бога,Брахмана.[23] Бројни антички грчки филозофи, укључујућиКсенофана иАнтистен веровали су у сличан политеистички монизам који је био сличан монотеизму, мада се не може квалификовати као такав.[23] Јудаизам је била прва религија која је произвела појам личног монотеистичког Бога у монистичком контексту.[23] Концептетичког монотеизма, који сматра да тај морал произлази из самог Бога и да су његови закони непроменљиви,[24][25] први пут се јавио уЈудаизму,[26] и временом је постао основни принцип већине модерних монотеистичких религија, укључујући зороастризам,хришћанство,ислам,сикизам ибахаи.[27]
У градовима античког блиског истока, сваки град је имао бога заштитника, као што суШамаш уЛарси или Син уУру. Прве појаве шире надмоћи одређеног божанства датирају из касног бронзаног доба, са Атоном (којег јеСигмунд Фројд довео у везу сајудаизмом). Међутим, време егзодуса је дискутабилно, јер није јасно да ли се то према Библији десило пре или после његове владавине. Такође није јасно да ли је ово монотеизам илихенотеизам где Ехнатон себе идентификује са богом Атоном. Етнички монотеизам и појава апсолутног добра и зла појавила се у зороастризму и јудаизму, а касније је ово кулминирало у раном хришћанству и у тевхину уисламу.
Према јеврејској, хришћанској и исламској традицији, монотеизам је била оригинална религија човечанства; та оригинална религија се понекад назива „Адамском религијом”, или, у смислуЕндру Ланга, „прарелигија”. Учењаци који се баве религијом су у великој мери су напустили то гледиште у 19. веку у користеволуционе прогресије оданимизма прекополитеизма до монотеизма, али је до 1974. године та теорија била мањој мери прихваћена, и модификована гледишта слична Ланговом постала су проминентнија.[2] Аустријски антропологВилхелм Шмит је постулираопрамонотеизма, „оригинални” или „примитивни монотеизам” током 1910-их.[28] Постоје неслагања с тврдњом да суЈудаизам,Хришћанство, иИслам произашли из опозиције политеизму, као што је био случај са грчки филозофским монотеизмом.[2] У ближој прошлости,Карен Армстронг[29] и други аутори су се вратили идеји еволуционарне прогресије почевши оданимизма, који се развио уполитеизам, из кога је произашаохенотеизам, чему је следиламонолатрија, из које је настао истински монотеизам.[30]
Свето Тројство је хришћанска доктрина веровања у Бога који има три дела: Оца, Сина, Светог духа.
Тевхид је први члан вере уисламу. Муслимани верују да је Бог један, недељив без равних или оних који су у вези са њим. Са муслиманске тачке гледишта, подела бога на тројство је облик политеизма.
Деизам претпоставља постојање једног Бога створитеља, који се мало или нимало не меша у дешавања у свету.[31]Семјуел Кларк разликује четири типа деиста: они који верују у створитеља без интереса у свету; оне који су видели и друга провиђења али не и у моралним и духовним сферама; они који верују да Бог има мало моралних атрибута али не верује у будућност живота; и оне које одбијају откровење, а прихватају све остале истине природне религије.[32]
Терминхенотеизам има два различита значења. У контексту библијских студија обично означава племенска божанства која не негирају постојање божанстава других народа, док се друго значење често користи као синоним за монолатрију, које је веровање у или обожавање у једног Бога без негирања постојања других.[33][34] Хиндуизам се, опште гледајући, сматра захенотеистичку религију.[35]
Монизам је филозофско учење према којем се све може извести из једног јединог начела.
Пантеизам подразумева да је универзум идентичан Богу.[36] Филозофски, постоји само једна супстанца која је апсолутна, вечна и бесконачна тако да све ствари, укључујући и људе, нису независни него су то само манифестације апсолутног.[37]
Панентеизам је облик монистичког монотеизма који се држи становишта да Бог обухвата цео универзум, али, за разлику од пантеизма, универзум није идентичан Богу.[38]
Политеизам, код одређених урођеничких афричких религија, сматра да су различити богови различити облици једне јединствене основне супстанце. У другим случајевима, у питању је многобоштво, односно вера у више богова, супротност монотеизму.
Док сви припадници аврамских религија сматрају да су монотеисти, Јудаизам не сматра Хришћанство монотеистичким, већ препознаје само Ислам као монотеистичку религију.[39] Ислам слично томе не признаје модерно Хришћанство као монотеистичку веру, првенствено због хришћанске доктринесветог тројства, за коју Ислам тврди да није била део првобитног монотеистичког хришћанства, које је Исус проповедао.[40] Хришћани с друге стране, тврде да је доктрина светог тројства ваљан израз монотеизма, наводећи да се тројство не састоји од три засебнабожанства, већ од триособе, које постојеконсупстанционо (као једнасупстанца) унутар једногбожанства.[41][42][43]
Јудаизам је једна од најстаријих монотеистичких религија на свету.[44] Бог у Јудаизму је стриктно монотеистички,[45] и апсолутно је, недељиво и неупоредивобиће, које је ултиматни узрок свог постојања.Вавилонски Талмуд наводи друге, „стране богове” као непостојеће ентите којима људи погрешно приписују постојање и моћ.[46] Један од најбоље познатих изјаварабајског Јудаизма о монотеизму је из другог одМајмонидових13 принципа вере:
Бог, узрок свега, је један. Ово не значи један као један пар, нити један као врста (која обухвата многе индивидуе), нити један као један објекат који је направљен од мноштва елемената, нити као један објекат који се може бесконачно делити. Уместо тога, Бог је јединство различито од било којег другог могућег јединства.[47]
Јудаизам[48] и Ислам одбацују Хришћанску идеју монотеизма. Јудаизам користи терминшитуф за именовање богослужења на начин на који Јудаизам не сматра да је монотеистично.
^Monos, Henry George Liddell, Robert Scott,A Greek-English Lexicon, at Perseus
^Theos, Henry George Liddell, Robert Scott,A Greek-English Lexicon, at Perseus
^The compoundμονοθεισμός is current only inModern Greek. There is a single attestation ofμονόθεον in a Byzantine hymn (Canones Junii 20.6.43; A. Acconcia Longo and G. Schirò,Analecta hymnica graeca, vol. 11 e codicibus eruta Italiae inferioris. Rome: Istituto di Studi Bizantini e Neoellenici. Università di Roma, 1978)
^Sharma, Chandradhar (1962). „Chronological Summary of History of Indian Philosophy”.Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble. стр. vi.
^Compare:Theissen, Gerd (1985). „III: Biblical Monotheism in an Evolutionary Perspective”.Biblical Faith: An Evolutionary Approach. Превод:Bowden, John. Minneapolis: Fortress Press (објављено 2007). стр. 64.ISBN9781451408614. Приступљено13. 1. 2017. „Evolutionary interpretations of the history of religion are usually understood to be an explanation of the phenomenon of religion as a result of a continuous development. The model for such development is the growth of living beings which leads to increasingly subtle differentiation and integration. Within such a framework of thought, monotheism would be interpreted as the result of a continuous development from animism, polytheism, henotheism and monolatry to belief in the one and only God. Such a development cannot be proved. Monotheism appeared suddenly, though not without being prepared for.”
^Alister E. McGrathChristian Theology, An Introduction, Blackwell: (2003). стр. 582.
^Cross, F.L.; Livingstone, E.A., eds. (1974). "Deism". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed.). Oxford: Oxford University Press.
^Bright,John. (1964).A History of Israel. SCM Press. стр. 129.
^Cross, F.L.; Livingstone, E.A., eds. (1974). "Henotheism". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed.). Oxford: Oxford University Press.
^Cross, F.L.; Livingstone, E.A., eds. (1974). "Pantheism". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed.). Oxford: Oxford University Press.}}
^Brugger, Walter ed.Diccionario de Filosofía', Herder, Barcelona (1975) artPanteísmo
^Cross, F.L.; Livingstone, E.A., eds. (1974). "Panentheism". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2 ed.). Oxford: Oxford University Press.
^Amin, Mohammed.„Triangulating the Abrahamic faiths – measuring the closeness of Judaism, Christianity and Islam”. „Christians were seen as polytheists, due to the doctrine of the Trinity. In the last few hundred years, rabbis have moderated this view slightly, but they still do not regard Christians as being fully monotheistic in the same manner as Jews or Muslims. Muslims were acknowledged as monotheists.”
^„Islamic Practices”. Universal Life Church Ministries. „It is the Islamic belief that Christianity is not monotheistic, as it claims, but rather polytheistic with the trinity-the father, son and the Holy Ghost.”
^„025-10: Three Persons are Subsistent Relations – International Catholic University”. Архивирано изоригинала 31. 07. 2017. г. Приступљено22. 01. 2018. ; International Catholic University, The One True God: "The fatherhood constitutes the Person of the Father, the sonship constitutes the Person of the Son, and the passive spiration constitutes the Person of the Holy Spirit. But in God "everything is one where there is no distinction by relative opposition." Consequently, even though in God there are three Persons, there is only one consciousness, one thinking and one loving. The three Persons share equally in the internal divine activity because they are all identified with the divine essence. For, if each divine Person possessed his own distinct and different consciousness, there would be three gods, not the one God of Christian revelation. So you will see that in this regard there is an immense difference between a divine Person and a human person."
^https://orthodoxwiki.org/Holy_Trinity ; Holy Trinity, Orthodox Wiki: "Orthodox Christians worship the Father, Son, and Holy Spirit—the Holy Trinity, the one God. Following the Holy Scriptures and the Church Fathers, the Church believes that the Trinity is three divine persons (hypostases) who share one essence (ousia). It is paradoxical to believe thus, but that is how God has revealed himself. All three persons are consubstantial with each other, that is, they are of one essence (homoousios) and coeternal. There never was a time when any of the persons of the Trinity did not exist. God is beyond and before time and yet acts within time, moving and speaking within history."
^https://www.britannica.com/topic/Trinity-Christianity ; Britannica, Trinity: "The Council of Nicaea in 325 stated the crucial formula for that doctrine in its confession that the Son is “of the same substance [homoousios] as the Father,” even though it said very little about the Holy Spirit. Over the next half century, Athanasius defended and refined the Nicene formula, and, by the end of the 4th century, under the leadership of Basil of Caesarea, Gregory of Nyssa, and Gregory of Nazianzus (the Cappadocian Fathers), the doctrine of the Trinity took substantially the form it has maintained ever since. It is accepted in all of the historic confessions of Christianity, even though the impact of the Enlightenment decreased its importance."
Sharma, Chandradhar (1962). „Chronological Summary of History of Indian Philosophy”.Indian Philosophy: A Critical Survey. New York: Barnes & Noble. стр. vi.
More, Henry (1660).An Explanation of the Grand Mystery of Godliness. London: Flesher & Morden. стр. 62.
Dever, William G.Who Were the Early Israelites?, Grand Rapids, MI: Eerdmans 2003.
