| Šang Jang | |
|---|---|
 Statua ključnog reformatora Šang Janga | |
| Ime po rođenju | 商鞅 |
| Nadimak | Shang Yang, Wei Yang |
| Datum rođenja | 390. pne |
| Mesto rođenja | Vej država Kina |
| Datum smrti | 338. pne |
| Mesto smrti | Ćin država Kina |
| Prebivalište | Kina |
| Državljanstvo | kinesko |
| Zanimanje | filozof, političar, pravnik |
Šang Jang (kineski:商鞅; c. 390 – 338 pne), takođe poznat kaoVej Jang (kineski:衞鞅) i izvorno s prezimenomGungsuen, bio jedrevni kineskifilozof,političar i prominentnipravni naučnik.[1] Rođen uDžou vazalnoj državiVej države tokomperioda zaraćenih država,[1] on je biodržavnik,kancelar ireformator koji je služio državiĆin, gde su njegove politike postavile administrativne, političke i ekonomske temelje koji su ojačali Ćin državu i na kraju omogućile Ćinu da osvoji ostalih šest rivalskih država, objedinjujući Kinu pod centralizovanom upravom, prvi put u istoriji poddinastijom Ćin. On i njegovi sledbenici doprineli suKnjizi lorda Šanga, temeljnom filozofskom delu zaškolukineskog legalizma.[2]
Šang Jang je rođen kao sin konkubine vladajuće porodice male državeVej (衞). Njegovo prezime (氏, ime loze) jeGungsuen, a njegovo lično ime Jang. Kao član porodice Vej poznat je i kao Vej Jang.[3]
Jang je u mladosti studirao pravo i dobio položaj pod premijerom Šucu od Veja (魏, nije isto što i njegova država rođenja). Uz podršku vojvodeSjao Ćina, Jang je napustio svoju nisku poziciju u Veju[4] i postao glavni savetnik u Ćinu. Njegove brojne reforme preobrazile su perifernu državu Ćin u vojno moćno i snažno centralizovano kraljevstvo. Promene u državnom pravnom sistemu (za koje se smatra da su izgrađene na osnovuLi KuejovihKanonskih zakona) pokrenule su Ćin ka prosperitetu. Unapređujući administraciju kroz naglasak nameritokratiji, njegova politika oslabila je moć feudalnih gospodara.
Godine 341 pne, Ćin je napao državu Vej. Jang je lično vodio vojsku Ćina da porazi Vej, i na kraju je Vej prepustio zemlju zapadno odŽute reke u Činu. Za svoju ulogu u ratu, Jang je dobio 15 gradova u Šangu kao svoje lično fedalno dobro i postao je poznat kao gospodar Šanga (Šang Đuen) ili Šang Jang.[5] PremaZapisima velikog istoričara, putem njegovih ličnih veza dok je služio na dvoru u Veju, Šang Jang je pozvao Gungci Anga, generala Veja, na pregovore o mirovnom sporazumu. Čim je Ang stigao, zarobljen je, a vojska Ćina je napala, uspešno pobedivši njihove protivnike.[3]
Mark Edvard Luis jednom je identifikovao njegovu reorganizaciju vojske kao odgovornu za uredan plan puteva i polja širom severne Kine. To bi mogla biti neodrživa pretpostavka, mada je Jang bio u istoj meri vojni reformator koliko i pravni.[6] Jang je nadgledao izgradnjuSjangjanga.[7]
Šang Jangova škola razmišljanja je bila favorizovana od strane caraVua od Hana,[8] aDžon Ki spominje da je tangovska ličnostDu Jou sledila primer Šang Janga.[9]
Han Fej, koji se često smatra najvećim predstavnikom kineskog legalizma (法家), pripisuje mu zasluge za stvaranje dve teorije;
Verujući u vladavinu zakona i uzimajući u obzir lojalnost državi iznad porodice, Jang je uveo dva niza promena u državu Ćin. Prvi iz 356. pne, bili su:
Jang je uveo svoj drugi skup promena 350. godine pre nove ere, koje su uključivale novi standardizovani sistem raspodele zemljišta i reformeoporezivanja.
Ogromna većina Jangovih reformi preuzeta je iz politike uspostavljene negde drugde, kao što jeVu Ci iz državeČu; međutim, Jangove reforme su bile temeljitije i ekstremnije od reformi drugih država i monopolizirale su politiku u rukama vladara.[12] Pod njegovim mandatom, Ćin je brzo sustigao i nadmašio reforme drugih država.
Jang je uveozemljišne reforme, privatizovao zemlju, nagrađivao poljoprivrednike koji su premašili kvote za žetvu, porobljavao poljoprivrednike koji nisu uspeli da ispune kvote i koristio porobljene podanike kao (državne) nagrade za one koji su ispunili vladinu politiku.
Pošto je u Ćinu bilo maloljudstva u odnosu na druge države u to vreme, Jang je doneo politiku da poveća svoju radnu snagu. Kako su Ćin seljaci bili regrutovani u vojsku, on je podsticao aktivnu migraciju seljaka iz drugih država u Ćin kao zamenu radne snage; ova politika je istovremeno povećala ljudstvo Ćina i oslabila ljudstvo Ćinovih rivala. Jang je doneo zakone koji primoravaju građane da se venčaju u ranoj dobi i doneo poreske zakone kako bi podstakao podizanje više dece. Takođe je doneo politiku oslobađanjaosuđenika koji su radili na otvaranju pustoši za poljoprivredu.
Jang je delimično ukinuoprimogenituru (u zavisnosti od učinka sina) i stvorio dvostruki porez na domaćinstva koja imaju više od jednog sina koji živi u domaćinstvu, kako bi razbio velike klanove u nuklearne porodice.
Jang je premestio prestonicu iz gradaJuejanga uSjenjang, kako bi smanjio uticaj plemića na administraciju. Sjenjang je ostao Ćinova prestonica sve do njegovog pada 207. pne.
Janga je duboko preziralo plemstvo Ćina[3] i postao je podložan napadima nakon smrti vojvode Sjaoa. Sledeći vladar, kraljHuejven, naredio jedevet porodičnih istrebljenja Janga i njegove porodice, po osnovi podsticanja pobune. Jang je prethodno ponizio novog vojvodu „tako što ga je naterao da bude kažnjen za prekršaj kao da je običan građanin.“[13] PremaDžan Guo Ceu, Jang se sakrio; u jednom trenutku Jangu je odbijena soba u gostionici, jer je jedan od njegovih zakona sprečavao prijem gostiju bez odgovarajuće identifikacije.
Janga je pogubiljen putemjūliè (車裂:raskomadavanja tako što je bio pričvršćen za petbojnih kola,goveda ili konja i rastrgan na komade);;[14][15] cela njegova porodica je takođe pogubljena.[3] Uprkos njegovoj smrti, kralj Huejven je zadržao reforme koje je doneo Jang.
Preživele su brojne alternativne verzije Jangove smrti. PremaSimi Ćenu u njegovimZapisima velikog istoričara, Jang je prvo pobegao u Vej. Međutim, tamo je bio omražen zbog svoje ranije izdaje Gungci Anga i izbačen je. Jang je zatim pobegao u svoj feud, gde je podigao vojsku pobunjenika, ali je poginuo u borbi. Posle bitke, kralj Huej od Ćina je naložio da se Jangov leš raskomada bojnim kolima kao upozorenje drugima.[3]
Nakon pogubljenja Janga, kralj Huejven se okrenuo od centralne doline na jug da bi osvojioSičuan (Šu iBa) u onome štoStiven Sejdž naziva „vizionarskim preorijentisanjem razmišljanja“ ka materijalnim interesima u Kinovoj borbi za univerzalnu vlast.[16]
Imajući na umu podatke o vremenu (1955) i eri o kojoj govori,A. F. P. Hulsev ide toliko daleko da naziva Šang Janga „utemeljiteljem pravne škole”, a njegovo ujedinjenje kazni smatra jednim od njegovih najvećih važnih doprinosa, to jest, davanje smrtne kazne bilo kojem stupnju osobe koja nije poslušala kraljeve naredbe.[17]
