Movatterモバイル変換

[0]ホーム
URL:

Kërceni tek përmbajtja
Wikipediaenciklopedia e lirë
Kërko

Idhujtaria

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë
Moisiu i indinjuar nga viçi i artë, pikturë ngaWilliam Blake, 1799–1800

Idhujtaria ështëadhurimi i njëimazhi të kultit ose "idhulli" sikur të ishteZoti .[1][2][3] Nëfetë abrahamike (domethënëjudaizëm,samaritanizëm,krishterim,Bahá'í dheIslam ) idhujtaria nënkupton adhurimin e diçkaje ose dikujt tjetër përveç Zotit Abrahamik sikur të ishte Zot.[4][5] Në këto fe monoteiste, idhujtaria është konsideruar si "adhurimi iperëndive të rreme " dhe është i ndaluar nga tekste të tilla siDhjetë Urdhëresat .[4] Fetë e tjera monoteiste mund të zbatojnë rregulla të ngjashme.[6]

Për shembull, shprehjazot i rremë është një term nënçmues i përdorur në fetë abrahamike për të treguarimazhet osehyjnitë e kultit tëfeve pagane jo-abrahamike, si dhe entitete ose objekte të tjera konkurruese të cilave u atribuohet një rëndësi e veçantë. Anasjelltas, ndjekësit efeveanimiste dhe politeiste mund t'i konsiderojnë perënditë e feve të ndryshme monoteiste si "zota të rremë", sepse ata nuk besojnë se ndonjë hyjni e vërtetë zotëron vetitë që monoteistët ia atribuojnë hyjnisë së tyre të vetme.

Ateistët, të cilët nuk besojnë në asnjë hyjni, zakonisht nuk e përdorin terminzot të rremë edhe pse kjo do të përfshinte të gjitha hyjnitë nga këndvështrimi ateist. Përdorimi i këtij termi në përgjithësi është i kufizuar përteistët, të cilët zgjedhin të adhurojnë disa hyjni ose hyjni, por jo të tjerët.[4]

Në shumë fe indiane, të cilat përfshijnëhinduizmin,budizmin dhexhainizmin, idhujt (murti ) konsiderohen si simbolikë për absoluten, por joAbsolutin,[7] oseikona të ideve shpirtërore,[8] ose mishërim i hyjnores. Është një mjet për të përqendruar ndjekjet fetare dhe adhurimin (bhakti ).[7][9] Në fetë tradicionale tëEgjiptit të lashtë,Greqisë,Romës, Afrikës, Azisë,Amerikës dhe gjetkë, nderimi i imazheve ose statujave të kultit ka qenë një praktikë e zakonshme që ngalashtësia, dhe imazhet e kultit kanë pasur kuptime dhe rëndësi të ndryshme nëhistorinë e fesë. .[1] Për më tepër, përshkrimi material i një hyjnie ose më shumë hyjnive ka luajtur gjithmonë një rol të dukshëm dhe tej mase të rëndësishëm në të gjithakulturat e botës.[10]

Kundërshtimi ndaj përdorimit të çdo ikone ose imazhi për të përfaqësuar idetë e nderimit ose adhurimit quhetanikonizëm .[11] Shkatërrimi i imazheve si ikona nderimi quhetikonoklazëm,[12] dhe kjo është shoqëruar prej kohësh me dhunë midis grupeve fetare që ndalojnë adhurimin e idhujve dhe atyre që kanë pranuar ikona, imazhe dhe statuja për nderim.[13][14] Përkufizimi i idhujtarisë ka qenë një temë e kontestuar brenda feve abrahamike, me shumë myslimanë dhe shumicën etë krishterëve protestantë që dënojnë praktikën katolike dhe ortodokse lindore të nderimit tëVirgjëreshës Mari në shumë kisha si një formë idhujtarie.[15][16]

Historia e feve është shënuar me akuza dhe mohime të idhujtarisë. Këto akuza i kanë konsideruar statujat dhe imazhet si pa simbolikë. Përndryshe, tema e idhujtarisë ka qenë një burim mosmarrëveshjesh midis shumë feve, ose brenda emërtimeve të feve të ndryshme, me supozimin se ikonat e praktikave të veta fetare kanë simbolikë kuptimplotë, ndërsa praktikat e ndryshme fetare të një personi tjetër jo.[17][18]

  1. ^abMoshe Halbertal; Avishai Margalit; Naomi Goldblum (1992).Idolatry. Harvard University Press. fq. 1–8, 85–86, 146–148.ISBN 978-0-674-44313-6.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)Gabim referencash: Invalid<ref> tag; name "Halbertal1992p1" defined multiple times with different content
  2. ^DiBernardo, Sabatino (2008). "American Idol(atry): A Religious Profanation".The Journal of Religion and Popular Culture.19 (1): 1–2.doi:10.3138/jrpc.19.1.001.{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!), Quote: "Idolatry (...) in the first commandment denotes the notion of worship, adoration, or reverence of an image of God."
  3. ^Poorthuis, Marcel (2007). "6. Idolatry and the Mirror: Iconoclasm as a Prerequisite for Inter-Human Relations".Iconoclasm and Iconoclash, Chapter 6. Idolatry and the Mirror: Iconoclasm As A Prerequisite For Inter-Human Relations. BRILL Academic. fq. 125–140.doi:10.1163/ej.9789004161955.i-538.53.ISBN 9789004161955.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  4. ^abcAngelini, Anna (2021). "Les dieux des autres: entre «démons» et «idoles»".L'imaginaire du démoniaque dans la Septante: Une analyse comparée de la notion de "démon" dans la Septante et dans la Bible Hébraïque. Supplements to the Journal for the Study of Judaism (në frëngjisht). Vëll. 197.Leiden andBoston:Brill Publishers. fq. 184–224.doi:10.1163/9789004468474_008.ISBN 978-90-04-46847-4.
  5. ^Asif, Agha, red. (pranverë 2016)."Smashing Idols: A Paradoxical Semiotics"(PDF).Signs and Society.Chicago:University of Chicago Press on behalf of the Semiosis Research Center atHankuk University of Foreign Studies.4 (1): 30–56.doi:10.1086/684586.eISSN 2326-4497.ISSN 2326-4489.Arkivuar(PDF) nga origjinali më 23 shtator 2017. Marrë më28 korrik 2021.{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  6. ^Wendy Doniger (1999).Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions. Merriam-Webster. fq. 497.ISBN 978-0-87779-044-0.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  7. ^abGabim referencash: Etiketë<ref> e pavlefshme;asnjë tekst nuk u dha për refs e quajturafowler41
  8. ^Gabim referencash: Etiketë<ref> e pavlefshme;asnjë tekst nuk u dha për refs e quajturawernercort
  9. ^Lindsay Jones, red. (2005).Gale Encyclopedia of Religion. Vëll. 11. Thomson Gale. fq. 7493–7495.ISBN 978-0-02-865980-0.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  10. ^Gabim referencash: Etiketë<ref> e pavlefshme;asnjë tekst nuk u dha për refs e quajturaStuckrad 2007
  11. ^Aniconism, Encyclopædia Britannica
  12. ^Marina Prusac; Kristine Kolrud (2014).Iconoclasm from Antiquity to Modernity. Ashgate. fq. 1–3.ISBN 978-1-4094-7033-5.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  13. ^Willem J. van Asselt; Paul Van Geest; Daniela Muller (2007).Iconoclasm and Iconoclash: Struggle for Religious Identity. BRILL Academic. fq. 8–9, 52–60.ISBN 978-90-04-16195-5.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  14. ^André Wink (1997).Al-Hind the Making of the Indo-Islamic World. BRILL Academic. fq. 317–324.ISBN 978-90-04-10236-1.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  15. ^Barbara Roggema (2009).The Legend of Sergius Bahira: Eastern Christian Apologetics and Apocalyptic in Response to Islam. BRILL Academic. fq. 204–205.ISBN 978-90-04-16730-8.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  16. ^Erich Kolig (2012).Conservative Islam: A Cultural Anthropology. Rowman & Littlefield. fq. 71 with footnote 2.ISBN 978-0-7391-7424-1.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  17. ^Janowitz, Naomi (2007)."Good Jews Don't: Historical and Philosophical Constructions of Idolatry".History of Religions.47 (2/3): 239–252.doi:10.1086/524212.{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
  18. ^Moshe Halbertal; Donniel Hartman (2007).Monotheism and Violence. Vëll. Judaism and the Challenges of Modern Life. Bloomsbury Academic. fq. 105–112.ISBN 978-0-8264-9668-3.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
Marrë nga "https://sq.wikipedia.org/w/index.php?title=Idhujtaria&oldid=2608566"
Kategoritë:
Kategori të fshehura:
[8]ページ先頭
©2009-2025 Movatter.jp