Fez (Turqisht:Fes) është një kapele të shkurtër cilindrike, zakonisht e kuqe, dhe nganjëherë me një pirg të ngjitur në majë. Emri "fez" i referohet qytetit maroken tëFezit (kryeqyteti iMbretërisë së Marokut deri në vitin 1927). Fez moderne i detyrohet shumicës së popullaritetit të saj tëepokës osmane.[1][2]
Fez është ngatërruar shpesh meshashia. Të dy llojet e kapelave janë pak më ndryshe: feza është e ngurtë, cilindrike dhe e ngritur në formë, ndërsa shashia është e butë dhe forma e saj ngjitet në majë të kokës, në stilin e një kësule.
Fez është një pjesë e veshjeve tradicionale të Qipros, dhe është veshur ende nga disa qipriotë sot. Tradicionalisht, gratë mbanin një fez ë kuq mbi kokë, në vend tëshamisë, ndërsa burrat mbanin një kësulë të zi ose të kuq.[6] Fez nganjëherë vishej nga burra me material (i ngjashëm me njëkeffiyeh të mbështjellë oseçallmë) rreth bazës. Në udhëtimin e tij në Qipro më 1811, John Pinkerton përshkruan fez, "një kësulë i kuq i ngritur me lesh", si "veshja e duhur greke".[7] NëGadishullin Karpass, kësulët e bardhë janë veshur, një stil që konsiderohet të jetë i bazuar në veshjen e lashtë qipriote Heleniko-Fenikase, duke ruajtur kështu veshjen e burrave nga 2700 vjet më parë.[8]
Portreti i Sulltanit Mahmut II me fezën e tij në kokë
Në vitin 1826 SulltanMahmuti II iPerandorisë Osmaneshtypi Jeniçerët dhe filloi reformat gjithëpërfshirëse të ushtrisë. Ushtria e tij e modernizuar adoptoi uniformat e stilit perëndimor dhe, si veshje e kokës, fez me një leckë të mbështjellë rreth tij. Më 1829 Sulltani urdhëroi zyrtarët e tij civilë që të vishnin një fez të thjeshtë dhe gjithashtu ndaloi veshjen e çallmëve.[9] Synimi ishte të shtrëngonte popullsinë në përgjithësi për të rinovuar në fez, dhe plani ishte i suksesshëm. Kjo ishte një masë rrënjësore ekalitariste, e cila zëvendësoi ligjet e hollësishme të përmbledhjeve që sinjalizuan rangun, fenë dhe okupimin, duke lejuar jo-muslimanët e prosperuar të shprehin pasurinë e tyre në garat me myslimanët, duke parashikuar reformat eTanzimat. Megjithëse tregtarët dhe artizanët përgjithësisht hodhën poshtë fezën,[10] ajo u bë një simbol i modernitetit në të gjithë Lindjen e Afërt, duke frymëzuar dekrete të ngjashme në kombet e tjera (siç është Irani në vitin 1873).[9]
Fillimisht një simbol i modernitetit otoman, fez me kalimin e kohës u pa si pjesë e një identiteti kulturor "Oriental". E parë si ekzotike dhe romantike në perëndim, ajo shijoi një modë si pjesë e veshjeve luksoze të duhanit për burra në Shtetet e Bashkuara dhe Mbretërinë e Bashkuar në dekadat që rrethojnë kthesën e shekullit të 20-të. Fez ishte bërë tradicionale deri në atë pikë saMustafa Qemal Ataturku e ndaloi atë në Turqi më 1925 si pjesë ereformave të tij modernizuese.[11]
Në Azinë e Jugut, fezi ishte adoptuar pjesërisht për shkak të lidhjeve të tij me osmanët. Në Maroku ai mbetet si një simbol kombëtar, në masën që mbreti dhe ministrat e tij të kabinetit e veshin atë në raste zyrtare. Në vendet e tjera fez mbetet si një pjesë e veshjes kombëtare.
^Amphlett, Hilda (2003).Hats: a history of fashion in headwear. Mineola, New York: Courier Dover.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^Hilda Amphlett (2012).Hats: A History of Fashion in Headwear. Courier Corporation. fq. 12.ISBN978-0486136585.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^Ruth Turner Wilcox (2013).The Mode in Hats and Headdress: A Historical Survey with 198 Plates. Courier Corporation. fq. 33.ISBN978-0486318301.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^abJirousek, Charlotte (2005). "Islamic Clothing".Encyclopedia of Islam. New York: Macmillan.{{cite encyclopedia}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
