Antikapitalizmi është një ideologji dhe lëvizjepolitike që përfshin një sërë qëndrimesh dhe idesh që kundërshtojnëkapitalizmin. Në këtë kuptim, antikapitalistët janë ata që dëshirojnë të zëvendësojnë kapitalizmin me një lloj tjetërsistemi ekonomik, sisocializmi apokomunizmi.
Antikapitalizmi ishte i përhapur në mesin epunëtorëve nëShtetet e Bashkuara nëvitet 1900 dhe1910, dheKolorado njihej veçanërisht si një qendër e lëvizjeve punëtore antikapitaliste në atë epokë.[1]
Socializmi mbron pronësinë dhe administrimin, direkt ose publik, tëmjeteve të prodhimit dhe shpërndarjes së burimeve nga punëtorët, dhe një shoqëri të karakterizuar nga qasja e barabartë në burime për të gjithë individët, me një metodëegalitare tehavi.[2]
Socialistët argumentojnë se mbledhja e kapitalit gjeneron mbeturina nëpërmjeteksternaliteteve që kërkojnë masa rregulluese dhe korrigjuese të kushtueshme. Ata gjithashtu theksojnë se ky proces gjeneron industri dhe praktika të kota që ekzistojnë vetëm për të gjeneruar kërkesë të mjaftueshme për produktet që do të shiten me fitim (siç janë reklamat me presion të lartë); kështu duke patur për qëllim të krijojë në vend që të kënaqë kërkesën ekonomike.[4]
Socialistët argumentojnë se kapitalizmi përbëhet nga aktivitet i paarsyeshëm (irracional), siç është blerja e mallrave vetëm për t'i shitur në një kohë të mëvonshme kur çmimi i tyre rritet, në vend të konsumit, edhe nëse malli nuk mund t'u shitet me fitim individëve në nevojë; ata argumentojnë sefitimi i parave, ose mbledhjen e kapitalit, nuk gjegjet/përkon/korrespondon me kënaqësinë e kërkesës.[4]
Pronësia private imponon kufizime mbi planifikim, duke çuar në vendime ekonomike të paarritshme që rezultojnë në prodhim imoral, papunësi dhe humbje të jashtëzakonshme të burimeve materiale gjatë krizave tëmbiprodhimit . Sipas socialistëve, prona private në mjetet e prodhimit bëhet e vjetëruar kur përqendrohet në institucione të qëndërzuara dhe të socializuara që bazohen në përvetësimin privat të të ardhurave derisa roli i kapitalistit të bëhet i tepërt. .[5] Pa nevojën e mbledhjes së kapitalit dhe të një klase pronarësh, prona private në mjetet e prodhimit perceptohet si një formë e vjetëruar e organizimit ekonomik që duhet të zëvendësohet nga njëshoqatë e lirë individësh bazuar nëpronësinë publike ose të përbashkët të këtyre aseteve të socializuara.[6] Socialistët i shohin marrëdhëniete pronës private si kufizuese të potencialit tëforcave prodhuese në ekonomi.[7]
Për filozofin anarkist individualist gjerman tepër me ndikim,Max Stirner, "prona private është një rrëqethë" që "rron sipas hirit të ligjit" dhe "bëhet "e imja" vetëm nga efekti i ligjit". Me fjalë të tjera, prona private ekziston thjesht "nëpërmjet mbrojtjes së shtetit, nëpërmjet hirit të shtetit". Duke njohur nevojën e saj për mbrojtje nga shteti, Stirner argumentoi se "nuk ka nevojë të bëjë ndonjë ndryshim për 'qytetarin e mirë' që i mbron ata dhe parimet e tyre, qoftë një Mbret absolut apo një kushtetuese, një republikë nëse vetëm ata mbrohen. Dhe cili është parimi i tyre, mbrojtësin e të cilit ata gjithmonë e 'dashurojnë', jo atë të punës (punëtorin), përkundrazi ai është "kapitali me interes...kapitali i punës, pra... [ata mbrojnë] punën sigurisht, por pak ose aspak punën e tyre?, por punën e kapitalit dhe e punëtorëve të nënshtruar."[9] Anarkisti francezPierre-Joseph Proudhon kundërshtoi privilegjin e qeverisë që mbron interesat kapitaliste, bankare dhe tokësore, dhe mbledhjen ose blerjen e pronës (dhe çdo formëdetyrimi që çoi në të) që ai besonte se pengon konkurrencën dhe mban pasurinë në duar. nga të paktët. Anarkisti individualist spanjoll Miguel Giménez Igualada pa:[10]
kapitalizmi [si] efekt i qeverisjes; Zhdukja e qeverisë do të thotë rënie e kapitalizmit nga piedestali i tij me marramendje... Ajo që ne e quajmë kapitalizëm nuk është asgjë tjetër veçse produkt i shtetit, brenda të cilit e vetmja gjë që shtyhet përpara është fitimi, i fituar mirë apo keq. Dhe kështu të luftosh kundër kapitalizmit është një detyrë e kotë, pasi qoftë ai kapitalizëm shtetëror apo kapitalizëm sipërmarrës, për sa kohë të ekzistojë Qeveria, do të ekzistojë kapitali shfrytëzues. Lufta, kësaj rradhe lufta e ndërgjegjes, është kundër shtetit.
Karl Marksi e shihte kapitalizmin si një fazë historike, dikur përparimtare, por që përfundimisht do të ngecte për shkak të kontradiktave të brendshme dhe përfundimisht do të pasohej nga socializmi. Marksi pretendonte se kapitalizmi nuk ishte gjë tjetër veçse një hap i domosdoshëm për përparimin e njeriut, i cili më pas do të përballej me një revolucion politik përpara se të përqafonteshoqërinë pa klasa .[11]
{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!){{cite web}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!){{cite web}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)Gabim citimi: Invalid<ref> tag; name "WorldSocialism" defined multiple times with different content{{cite web}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente...Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado.
{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)