Kurandrogjinia i referohet karakteristikave të përziera biologjike të seksit tek njerëzit, shpesh i referohet njerëzveinterseks, të cilët lindin me variacione të lindura që e komplikojnëcaktimin e seksit të tyre në lindje. Në krahasim,hermafroditizmi është zotërimi i organeve riprodhuese mashkullore dhe femërore.[2]
Për sa i përketidentitetit gjinor, individët androgjenë mund të identifikohen sitransgjinorë osejobinarë dhe ta përdorin këtë si një formë tëshprehjes gjinore, në të cilën androgjinia ka luhatur në popullaritet në kultura të ndryshme dhe gjatë historisë. Fizikisht, një pamje androgjene mund të arrihet përmes rregullimit personal, modës osetrajtimit me hormone.
Androgjinia në ato që janë caktuar femra në lindje sugjerohet të kontribuojë në shëndetin mendor pozitiv, megjithëse faktorë individualë si arsimi dhe statusi martesor mund të ndikojnë në këtë.[3]
Termi rrjedh nga Ancient Greek, ngaἀνήρ,rrjedhἀνδρ - (anér, andro-, që do të thotë njeri) dheγυνή (gunē, gyné, që do të thotë grua) përmeslatinisht:androgynus.[4]
Androgjinia është vërtetuar që nga historia më e hershme dhe nëpër kulturat botërore. NëSumerin e lashtë, burrat androgjenë dheinterseks ishin shumë të përfshirë në kultin eInanna-s.[5]:157–158 Një grup priftërinjsh të njohur sigala punonin në tempujt e Inanës, ku bënin elegji dhe vajtime.[5]:285Gala merrte emra femrash, fliste në dialektineme-sal, i cili tradicionalisht ishte i rezervuar për gratë, dhe duket se kishte kryerakte seksuale me burra.[6] Në kulturat e mëvonshmetë Mesopotamisë,kurgarrū dheassinnu ishin shërbëtorë të perëndeshës Ishtar (ekuivalentisemitik lindor i Inanna-s), të cilëtvisheshin me veshje femrash dhe bënin valle lufte në tempujt e Ishtarit.[6] Disafjalë të urta akadiane duket se sugjerojnë se ata mund të jenë përfshirë edhe në aktivitet seksual me burra.[6] Gwendolyn Leick, një antropologe e njohur për shkrimet e saj mbi Mesopotaminë, i ka krahasuar këta individë mehixhretin bashkëkohor indian.[5]:158–163 Në një himn akadian, Ishtar përshkruhet si shndërrimi i burrave në gra.[6] Shekulli II i esMishnah, një tekst themelor ijudaizmit rabinik, përmend terminandrogynos 32 herë. Në një përmendje,Rabini Meir e përshkruanandrogjinin si "një krijim të llojit të vet, të cilin të urtët nuk mund të vendosnin nëse është mashkull apo femër".[7]
Miti i lashtë grek iHermafroditit dheSalmacis, dy hyjnitë që u shkrinë në një të pavdekshme të vetme - siguroi një kornizë referimi të përdorur në kulturën perëndimore për shekuj. Androgjinia dhe homoseksualiteti shihen nëSimpoziumin e Platonit në një mit që, sipas Platonit,Aristofani ia tregon audiencës, ndoshta me një qëllim komik.[8] Njerëzit dikur ishin krijesa sferike, me dy trupa të ngjitur pas shpine, të cilët rrotulloheshin me rrota. Kishte tre gjini: njerëzit mashkull-mashkull që zbritën nga Dielli, njerëzit femër-femër që zbritën nga Toka dhe njerëzit mashkull-femër që erdhën nga Hëna. Ky çift i fundit përfaqësonte çiftin androgjen. Këta njerëz sferë u përpoqën të merrnin perënditë dhe dështuan.Zeusi më pas vendosi t'i priste ato përgjysmë dhe i kërkoiApollonit të riparonte sipërfaqet e prera që rezultuan, duke e lënëkërthizën si një kujtesë për të mos sfiduar më perënditë. Nëse do ta bënin, ai do t'i ndante përsëri në dysh për të kërcyer në njërën këmbë. Kjo është një nga referencat e mëparshme të shkruara për androgjininë - dhe i vetmi rast në tekstet klasike greke që homoseksualiteti femëror (lesbianizmi) është përmendur ndonjëherë. Referenca të tjera të hershme për androgjininë përfshijnë astronominë, ku androgyn ishte një emër që u jepej planetëve që ndonjëherë ishin të ngrohtë dhe nganjëherë të ftohtë.[9]
Përqafimi i androgjinisë ngaezoterizmi perëndimor vazhdoi nëperiudhën moderne . Një antologji e 1550 e mendimit alkimik,De Alchemia, përfshinteRruzaren me ndikim të Filozofëve, e cila përshkruan martesën e shenjtë të parimit mashkullor (Sol) me parimin femëror (Luna) duke prodhuar "Androgjinën Hyjnore", një përfaqësim i besimevehermetike alkimike. në dualizëm, transformim dhe përsosmëri transcendentale të bashkimit të të kundërtave.[11]
Në mesin e viteve 1700,makaronat eAnglisë sëepokës gjeorgjiane ishin njënënkulturë e pasur e të rinjve, të njohur përshprehjen gjinore androgjene.Paruket e tyre jashtëzakonisht të mëdha, moda luksoze dhe sjelljasentimentale shkaktuan reagime nga brezat konservatorë të kohës. Në 1770, Fjalori i Oksfordit deklaroi: "Ka vërtet një lloj kafshe, as mashkull dhe as femër, një gjë egjinisë asnjanëse, e cila është shfaqur kohët e fundit mes nesh. Ajo quhet makarona."[15] Një shembull është artisti i portretitRichard Cosway, i referuar si "artisti Macaroni".[16]
Tiparet mashkullore kategorizohen siagjente dhe instrumentale, që kanë të bëjnë me sigurinë dhe aftësinë analitike. Tiparet femërore kategorizohen si të përbashkëta dhe ekspresive, që kanë të bëjnë me ndjeshmërinë dhe subjektivitetin.[18] Individët androgjenë shfaqin sjellje që shtrihet përtej asaj që normalisht lidhet me seksin e tyre të caktuar.[19] Për shkak të zotërimit të karakteristikave mashkullore dhe femërore, individët androgjenë kanë akses në një gamë më të gjerë të kompetencave psikologjike në lidhje me rregullimin emocional, stilet e komunikimit dhe përshtatshmërinë e situatës. Individët androgjenë janë shoqëruar gjithashtu me nivele më të larta të kreativitetit dhe shëndetit mendor.[20][21]
Inventari i rolit seksual të Bem (BSRI) u ndërtua nga përkrahësja e hershme kryesore e androgjinisë,Sandra Bem (1977).[22] BSRI është një nga masat gjinore më të përdorura. Bazuar në përgjigjet e një individi ndaj artikujve në BSRI, ato klasifikohen si me një nga katër orientimet e roleve gjinore: mashkullore, femërore, androgjene ose të padiferencuara. Bem e kuptoi se si karakteristikat mashkullore ashtu edhe ato femërore mund të shpreheshin nga kushdo dhe kjo do të përcaktonte ato orientime të roleve gjinore.[23]
Një person androgjen është një individ që ka një shkallë të lartë të tipareve femërore (shprehëse) dhe mashkullore (instrumentale). Një individ femëror renditet lart në tiparet femërore (shprehëse) dhe renditet poshtë në tiparet mashkullore (instrumentale). Një individ mashkullor renditet lart në tiparet instrumentale dhe renditet poshtë në tiparet shprehëse. Një person i padiferencuar ka pak tipare si femërore ashtu edhe mashkullore.
Sipas Sandra Bem, individët androgjenë janë më fleksibël dhe më të shëndetshëm mendërisht sesa individët mashkullorë apo femërorë; individët e padiferencuar janë më pak kompetent. Hulumtimet më të fundit e kanë hedhur poshtë këtë ide, të paktën në një farë mase, dhe vetë Bem ka gjetur dobësi në punën e saj origjinale pioniere. [Citimi i nevojshëm] Tani ajo preferon të punojë meteorinë e skemës gjinore.
Një studim zbuloi se individët mashkullorë dhe androgjenë kishin pritshmëri më të larta për të qenë në gjendje të kontrollonin rezultatet e përpjekjeve të tyre akademike sesa individët femërorë ose të padiferencuar.[24]
Pyetësori i Atributeve Personale (PAQ) u zhvillua në vitet '70 nga Janet Spence, Robert Helmreich dhe Joy Stapp. Ky test u kërkoi subjekteve të plotësonin një anketë të përbërë nga tre grupe shkallësh në lidhje me maskulinitetin, feminitetin dhe mashkullorinë-feminitetin. Këto peshore kishin grupe mbiemrash të lidhur zakonisht me meshkuj, femra dhe të dyja. Këta përshkrues u zgjodhën bazuar në karakteristikat tipike të vlerësuara nga një popullatë studentësh të diplomuar. Ngjashëm me BSRI, PAQ i etiketoi individët androgjenë si njerëz që renditeshin lart në të dy fushat e mashkulloritetit dhe feminitetit. Megjithatë, Spence dhe Helmreich e konsideruan androgjininë si një përshkrues të niveleve të larta të maskulinitetit dhe feminitetit në krahasim me një kategori në vetvete.[17]
Historikisht, fjalaandrogjen u përdor për njerëzit me një përzierje të karakteristikave seksuale mashkullore dhe femërore, dhe nganjëherë përdorej si sinonim me terminhermafrodit.[25] Në disa disiplina, të tilla si botanika,androgjenët dhehermafroditët përdoren ende në mënyrë të ndërsjellë.
Kur androgjinia përdoret për t'iu referuar tipareve fizike, ajo shpesh i referohet një personi, seksi biologjik i të cilit është i vështirë të dallohet me një shikim për shkak të përzierjes së tyre të karakteristikave mashkullore dhe femërore. Për shkak se androgjinia përfshin kuptime shtesë që lidhen me identitetin gjinor dhe shprehjen gjinore që janë të dallueshme nga seksi biologjik, sot fjalaandrogjene përdoret rrallë për të përshkruar zyrtarisht karakteristikat e përziera të seksit biologjik te njerëzit.[26] Në anglishten moderne, fjalainterseks përdoret për të përshkruar më saktë individët me karakteristika seksuale të përziera ose të paqarta. Megjithatë, si personat interseksorë ashtu edhe ata jo-interseksorë mund të shfaqin një përzierje të tipareve seksuale mashkullore dhe femërore si nivelet e hormoneve, lloji i organeve gjenitale të brendshme dhe të jashtme dhe shfaqja e karakteristikave dytësore seksuale.
Identiteti gjinor i një individi, një ndjenjë personale e gjinisë së dikujt, mund të përshkruhet si androgjen nëse ata mendojnë se kanë aspekte mashkullore dhe femërore. Fjalaandrogjine mund t'i referohet një personi që nuk përshtatet mirë në një ngarolet tipike gjinore mashkullore ose femërore të shoqërisë së tyre, ose një personi gjinia e të cilit është një përzierje e mashkullit dhe femrës, jo domosdoshmërisht gjysmë e gjysmë. Shumë individë androgjenë identifikohen si mendërisht ose emocionalisht si mashkull ashtu edhe femër. Ata gjithashtu mund të identifikohen si "neutrale ndaj gjinisë", "genderqueer" ose "jo-binare". [citim i nevojshëm][27] Një person që është androgjen mund të përfshihet lirshëm në atë që shihet si sjellje mashkullore ose femërore, si dhe detyra. Ata mund të kenë një identitet të ekuilibruar që përfshin virtytet e burrave dhe grave dhe mund ta ndajë detyrën me atë se cila gjini mund t'i caktohet shoqërisht ose fizikisht.[28] Njerëzit që identifikohen si androgjenë zakonisht shpërfillin cilat tipare janë ndërtuar kulturalisht posaçërisht për meshkujt dhe femrat brenda një shoqërie, dhe më tepër përqendrohen në atë se cila sjellje është më efektive brenda rrethanave të situatës.[28]
Disa kultura jo-perëndimore njohin identitete shtesë gjinore androgjene, të quajturagjinitë e treta.
Louise Brooks ilustronflapper-in. Flappers sfiduan rolet tradicionale gjinore dhe kishin prerje flokësh djaloshare dhe figura androgjene.
Shprehja gjinore që përfshin një përzierje të karakteristikave mashkullore dhe femërore mund të përshkruhet si androgjene. Kategoritë mashkullore dhe femërore në shprehjen gjinore janëtë ndërtuara në mënyrë shoqërore dhe mbështeten në konceptet e përbashkëta të veshjes, sjelljes, stilit të komunikimit dhe aspekteve të tjera të prezantimit. Në disa kultura, shprehja gjinore androgjene është festuar, ndërsa në të tjera, shprehja androgjene ështëkufizuar ose shtypur. Të thuash që një kulturë ose marrëdhënie është androgjene do të thotë të thuash se i mungojnërolet e ngurtë gjinore, ose ka linja të paqarta midis roleve gjinore.
Fjalagenderqueer përdoret shpesh nga individë androgjenë për t'iu referuar vetvetes, por termatgenderqueer dheandrogynous nuk janë as ekuivalente dhe as të këmbyeshme.[29]Genderqueer, për shkak të lidhjeve të tij me kulturënqueer, mbart konotacione sociopolitike qëandrogjinia nuk i mbart. Për lidhjen mehomoseksualitetin, disa androgjenë mund ta shohin etiketëngenderqueer të pasaktë, të pazbatueshëm ose fyes.Androgjeniteti konsiderohet nga disa si një alternativë e zbatueshme ndajandrogjenit për diferencimin e faktorëve të brendshëm (psikologjik) nga faktorët e jashtëm (vizualë).[30][burim jo i besueshëm?]
Një alternativë ndaj androgjinisë ështëtranscendenca e rolit gjinor: pikëpamja që kompetenca individuale duhet të konceptohet mbi një bazë personale dhe jo mbi bazën e mashkulloritetit, feminitetit ose androgjinisë.[31]
Nëagjenderizëm, ndarja e njerëzve në gra dhe burra (në kuptimin psikik), konsiderohet e gabuar dhe artificiale.[32] Individët e moshës janë ata që refuzojnë etiketimin gjinor në konceptimin e vetë-identitetit dhe çështjeve të tjera.[33][34][35][36] Ata e shohinsubjektivitetin e tyre përmes termitperson në vend tëtermit grua oseburrë. [35]: fq.16 Sipas EO Wright, njerëzit pa gjini mund të kenë tipare, sjellje dhe prirje që korrespondojnë me atë që aktualisht shihet si femërore dhe mashkullore, dhe përzierja e tyre do të ndryshonte mes personave. Megjithatë, nuk sugjeron që të gjithë do të ishin androgjenë në identitetet dhe praktikat e tyre në mungesë të marrëdhënieve gjinore. Ajo që zhduket në idenë e mungesës së gjinisë është çdo pritje që disa karakteristika dhe prirje t'i atribuohen rreptësisht një personi të çdo seksi biologjik.[37]
Coco Chanel e veshur me një fanellë marinari dhe pantallona. 1928
Përgjatë pjesës më të madhe të historisë perëndimore të shekullit të njëzetë, rregullat shoqërore e kanë kufizuar veshjen e njerëzve sipas gjinisë. Pantallonat ishin tradicionalisht një formë e veshjes mashkullore, e cila ishte e pakëndshme për gratë.[38] Megjithatë, gjatë viteve 1800, spiunet femra u prezantuan dheVivandières veshi një uniformë të caktuar me një fustan mbi pantallona. Gratë aktiviste gjatë asaj kohe do të vendosnin gjithashtu të vishnin pantallona, për shembullLuisa Capetillo, një aktiviste për të drejtat e grave dhe gruaja e parë në Puerto Riko që veshi pantallona në publik.[39]
Në vitet 1900, duke filluar nga Lufta e Parë Botërore, rolet tradicionale gjinore u paqarta dhe pionierë të modës siPaul Poiret dheCoco Chanel futën pantallonat në modën e grave. “Flapper style” për femrat e kësaj epoke përfshinte pantallonat dhe një bob chic, që u jepte grave një pamje androgjene.[40] Coco Chanel, e cila kishte dashuri për të veshur pantallonat vetë, krijoi modele pantallonash për gratë si pizhame plazhi dhe veshje për kalërim.[38] Gjatë viteve 1930, aktoret magjepsëse siMarlene Dietrich magjepsën dhe tronditën shumë me dëshirën e tyre të fortë për të veshur pantallona dhe për të adoptuar stilin androgjen. Dietrich mbahet mend si një nga aktoret e para që veshi pantallona në një premierë.[41]
Gjatë gjithë viteve 1960 dhe 1970, lëvizja për çlirimin e grave ka të ngjarë të ketë kontribuar në ide dhe të ketë ndikuar stilistët e modës, siYves Saint Laurent[42] Yves Saint Laurent projektoi kostumin Le Smoking dhe e prezantoi atë në vitin 1966, ndërsa fotografitë erotike androgjene tëHelmut Newton të kostumit e bënë atë ikonë dhe një klasik.[43]
Elvis Presley prezantoi një stil androgjen në rock'n'roll.[44] Fytyra e tij e bukur dhe përdorimi i grimit të syve shpesh i bënte njerëzit të mendonin se ai ishte një "djalëfemëror"[45] KurRolling Stones luajtinë Hyde Park të Londrës në vitin 1969,Mick Jagger veshi një "fustan mashkullor" të bardhë të dizajnuar ngaMichael Fish.[46] Fish ishte prodhuesi më në modë i këmishave në Londër, shpikësi ikravatës Kipper dhe krijuesi kryesor i shijes sërevolucionit të pallua në modën e meshkujve.[47] Krijimi i tij për Mick Jagger u konsiderua si mishërimi i viteve '60.[48]
Yjet e popitBoy George (në foto) dheAnnie Lennox u shfaqën në ballinën e revistësSmash Hits në dhjetor 1983 me grim identik, e ndjekur nga kopertina eNewsweek në janar 1984 për të shënuarpushtimin e dytë britanik.[49] Gazetarja muzikore Sue Steward shkroi se kopertina eSmash Hits "ngre pyetjen, 'Cili është djali?"[50]
Në vitin 1972,David Bowie prezantoi alter egon e tijZiggy Stardust, një personazh që ishte një simbol i paqartësisë seksuale kur ai lançoi albuminThe Rise and Fall of Ziggy Stardust and Spiders from Mars.[51] Marc Bolan, pionieri tjetër iglam rock-ut, performoi nëTop of the Pops të BBC-së në vitin 1971 i veshur me shkëlqim dhe saten, meThe Independent që deklaroi se pamja e tij "i lejoi një brezi adoleshentësh të fillonin të luanin me idenë e androgjinisë". Muzikali iWest End i vitit 1973The Rocky Horror Show përshkruan gjithashtu rrjedhshmërinë seksuale.[52]
Duke vazhduar në vitet 1980, ngritja e stilistëve avangardë të modës siYohji Yamamoto,[53] sfidoi konstruktet sociale rreth gjinisë. Ata ringjallën androgjininë në modë, duke trajtuar çështjet gjinore. Kjo u reflektua edhe brenda ikonave të kulturës pop gjatë viteve 1980, siGrace Jones,Jamie Lee Curtis,Annie Lennox dheBoy George.[49][54]
Themeluesi iX Japan,Yoshiki shpesh etiketohet si androgjen, i njohur për veshjen e fustaneve të dantellave dhe aktrimin e femrës gjatë shfaqjeve.[55]
Veshja me fuqi për gratë u bë edhe më e spikatur brenda viteve 1980, gjë që më parë bëhej vetëm nga burrat për t'u dukur të strukturuar dhe të fuqishëm. Megjithatë, gjatë viteve 1980 kjo filloi të merrte një kthesë pasi gratë po hynin në punë me role të barabarta me burrat. Në artikullin "The Menswear Phenomenon" nga Kathleen Beckett, shkruar për Vogue në 1984, koncepti i veshjes me fuqi është eksploruar pasi gratë hynë në këto punë, ato nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të përshtatnin veshjet e tyre në përputhje me rrethanat, duke çuar përfundimisht ngritjen e veshjes me pushtet si një stil popullor. për gra.[56] Gratë fillojnë të zbulojnë se nëpërmjet modës mund t'i nxisin burrat që t'i kushtojnë më shumë vëmendje joshjes së aftësive të tyre mendore, sesa tërheqjes fizike të pamjes së tyre. Ky ndikim në botën e modës e bën shpejt rrugën e saj në botën e filmit, me filma si "Vajza e punës" që përdorin gratë që veshin fuqinë si temë kryesore.
Moda androgjene bëri debutimin e saj më të fuqishëm në vitet 1980 përmes punës së Yohji Yamamoto dhe Rei Kawakubo, të cilët sollën një stil të veçantë japonez që adoptoi një temë të paqartë gjinore. Këta dy stilistë e konsiderojnë veten shumë pjesë të avangardës, duke rigjallëruar japonezmin.[57] Duke ndjekur një qasje më anti-mode dhe duke dekonstruktuar veshjet, në mënyrë që të largohemi nga aspektet më të zakonshme të modës aktuale perëndimore. Kjo do të përfundonte duke çuar në një ndryshim në modën perëndimore në vitet 1980 që do të çonte në ndërtimin e veshjeve më miqësore për gjininë. Kjo për shkak se dizajnerët si Yamamoto besojnë se ideja e androgjinisë duhet të festohet, pasi është një mënyrë e paanshme që një individ të identifikohet me veten e tij dhe se moda është thjesht një katalizator për këtë. [citim i nevojshëm]
Gjithashtu gjatë viteve 1980,Grace Jones, një këngëtare dhe modele e modës, pengoi paraqitjen gjinore në vitet 1980, gjë që befasoi publikun. Stili i saj androgjen frymëzoi shumë njerëz dhe ajo u bë një ikonë e stilit androgjen për të famshmet moderne.[58]
Në vitin 2016,Louis Vuitton zbuloi seJaden Smith do të luante në fushatën e tyre të veshjeve të grave. Për shkak të ngjarjeve si kjo,rrjedhshmëria gjinore në modë po diskutohet fuqishëm në media, me konceptin e artikuluar ngaLady Gaga dheRuby Rose dhe në filmin eTom HooperThe Danish Girl. Jaden Smith dhe të rinj të tjerë kanë frymëzuar lëvizjen me thirrjen e tij që rrobat të mos jenë specifike për gjininë, që do të thotë se burrat mund të veshin funde dhe gratë mund të veshin pantallona të shkurtra boksiere.[59]
Ylli i popit koreano-jugorG-Dragon shquhet shpesh për pamjen e tij androgjene.[60][61]
Androgjinia ka fituar më shumë rëndësi nëkulturën popullore në fillim të shekullit XXI.[62] Si industriae modës[63] dhe kultura pop kanë pranuar dhe madje kanë popullarizuar pamjen "androgjene", me disapersonazhe të famshëm aktualë që përshëndeten si prirje krijuese.
Rritja emetroseksualëve në dekadën e parë të viteve 2000 është përshkruar gjithashtu si një fenomen i lidhur me këtë prirje. Stereotipet tradicionale gjinore janë sfiduar dhe ndryshuar që nga vitet 1960, të cilat përfshininlëvizjen e hipive dhefuqinë e luleve. Artistë në film siLeonardo DiCaprio kishin pamjen "të dobët" në vitet 1990, një largim nga maskuliniteti tradicional, i cili rezultoi në modën "Leo Mania".[64] Yjet e muzikës siBrett Anderson i grupit britanikSuede,Marilyn Manson dhe grupiPlacebo kanë përdorur veshje dhe grim për të krijuar një kulturë androgjinie gjatë viteve 1990 dhe dekadës së parë të viteve 2000.[65]
Ndërsa vitet 1990 u shpalosën dhe moda zhvilloi një afinitet për veshjetunisex, pati një rritje të stilistëve që e favorizuan atë pamje, duke përfshirëHelmut Lang,Giorgio Armani dhePierre Cardin. Burrat në katalogë filluan të vishninbizhuteri,make up,kei vizuale dhe kashtë stilisti. Këto stile janë bërë një prirje kryesore kryesore e shekullit XXI, si në botën perëndimore ashtu edhe në Azi.[66] Kulturatjaponeze dhekoreane kanë paraqitur pamjen androgjene si një atribut pozitiv në shoqëri, siç përshkruhet si nëK-pop,J-pop,[67] nëanime dhemanga,[68] si dhe në industrinë e modës.[69]
Në botën e lashtë dhe mesjetare, njerëzit androgjenë dhe/ose hermafroditët përfaqësoheshin në art ngacaduceus, një shkop i fuqisë transformuese në mitologjinë e lashtë greko-romake. Kaduceus u krijua ngaTiresias dhe përfaqëson transformimin e tij në një grua ngaJuno në ndëshkim për goditjen në çiftëzimin e gjarpërinjve. Kaduceus u mbajt më vonë ngaHermes/Mërkuri dhe ishte baza përsimbolin astronomik përplanetinMërkur dhe shenjën botanike për hermafroditin. Kjo shenjë tani përdoret ndonjëherë për personattransgjinorë.
Një tjetër ikonë e zakonshme e androgjinisë në periudhën mesjetare dhe të hershme moderne ishteRebis, një figurëe bashkuar mashkullore dhe femërore, shpesh me motive diellore dhe hënore. Një tjetër simbol ishte ai që sot quhetkryqi i diellit, i cili bashkonte simbolin e kryqit (osesaltirës) për mashkullin me rrethin për femra.[70] Kjo shenjë tani është simboli astronomik për planetinTokë.[71]
^"Androgyn".Encyclopedia of Diderot & d'Alembert - Collaborative Translation Project. University of Michigan Library. tetor 2003.Arkivuar nga origjinali më 12 shtator 2015. Marrë më1 prill 2015.{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^abvan der Lugt, Maaike, "Sex Difference in Medieval Theology and Canon Law,"Medieval Feminist Forum (University of Iowa) vol. 46 no. 1 (2010): 101–121
^Atkinson, William Walker (2012). Marsh, Clint (red.).The Secret Doctrine of the Rosicrucians. San Francisco, CA: Weiser Books. fq. 52–61.ISBN9781578635344.OCLC792888485.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^Rosicrucian Order, AMORC (13 dhjetor 2011)."Rosicrucian Prophecies"(PDF).rose-croix.org (në anglishte amerikane).Arkivuar(PDF) nga origjinali më 15 dhjetor 2017. Marrë më2017-12-04.
^Ellis, Eugenia Victoria (June 2004). "Geomantic Mathematical (re)Creation: Magic Squares and Claude Bragdon's Theosophic Architecture".Nexus V: Architecture and Mathematics: 79-92.
^Rogers, Kara (6 shkurt 2009)."Androgyny".Encyclopedia Britannica.Arkivuar nga origjinali më 30 qershor 2020. Marrë më 4 nëntor 2019.{{cite web}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^abWoodhill, Brenda; Samuels, Curtis (2004). "Desirable and Undesirable Androgyny: A Prescription for the Twenty-First Century".Journal of Gender Studies.13: 15–28.doi:10.1080/09589236.2004.10599911.{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^Galupo, M. Paz; Pulice-Farrow, Lex; Ramirez, Johanna L. (2017). ""Like a Constantly Flowing River": Gender Identity Flexibility Among Nonbinary Transgender Individuals".Identity Flexibility During Adulthood. fq. 163–177.doi:10.1007/978-3-319-55658-1_10.ISBN978-3-319-55656-7.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^Galupo, M. Paz; Henise, Shane B.; Davis, Kyle S. (2014). "Transgender microaggressions in the context of friendship: Patterns of experience across friends' sexual orientation and gender identity".Psychology of Sexual Orientation and Gender Diversity.1 (4): 462.CiteSeerX10.1.1.708.6228.doi:10.1037/sgd0000075.{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^abEwing, E.; Mackrell, A. (2002).History of Twentieth Century Fashion. LA: Quite Specific Media Group Ltd.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^Valle-Ferrer, Norma (1 qershor 2006).Luisa Capetillo, Pioneer Puerto Rican Feminist: With the collaboration of students from the Graduate Program in Translation, The University of Puerto Rico, Río Piedras, Spring 1991 (në anglisht). Peter Lang Publishing Inc.ISBN9780820442853.
^"Harriet Fisher".The Queen of Androgyny – Marlene Dietrich – Blog. Arkivuar ngaorigjinali më 16 qershor 2016. Marrë më2016-05-22.{{cite web}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
^ab"Boy George, The Man".The Washington Post.Arkivuar nga origjinali më 28 shkurt 2019. Marrë më 14 nëntor 2021.Newsweek put Boy George and Eurythmic Annie Lennox on a cover heralding a second British Invasion, pop's gender benders{{cite news}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)Gabim referencash: Invalid<ref> tag; name "WP" defined multiple times with different content
^Lalovic, Itana (19 nëntor 2013)."Androgyny in the fashion world".Wall Street International (në anglishte amerikane).Arkivuar nga origjinali më 25 maj 2016. Marrë më2016-05-22.
^William Wallace Atkinson, The Secret Doctrines of the Rosicrucians (London: L.N. Fowler & Co., 1918), 53-54.
^"Solar System Symbols".Solar System Exploration: NASA Science.Arkivuar nga origjinali më 20 dhjetor 2021. Marrë më31 dhjetor 2018.{{cite web}}:Mungon ose është bosh parametri|language= (Ndihmë!)
