V nekaterih regijah madhab prevladuje ali je celo uraden, drugod pa ga priznavajo kot eno od šol
Madhab (arabsko مذهب, maḏhab, mn. مذاهب, madhāhib) je arabski izraz, ki se nanaša na islamsko versko šolo, pravno šolo ali šolofikha – islamskega prava znotrajsunitskega islama. V prvih 150 letih obstoja islama oziroma v času, ko je bil prerok Mohamed še živ, je bilo mnogo takšnih šol, ker so jih imeli skoraj vsi njegovi privrženci (ashabi). Število šol je še vedno veliko. Najbolj znane so tiste vDamasku,Kufi,Basri inMedini, ki so uspele obstati kot šolemalikijskega madhaba, medtem ko so iraške šole prevzele učenjehanifijskega madhaba. Druge šole, kot stašefijski inhanbelijski madhab, so se pojavile kasneje. Šole, ki prakticirajošiitski islam in predstavljajo posebno obliko islamske šole prava, sodžaferije, ki jih je osnoval šestiimamDžafer Sadik.
Obstajajo štiri šole sunitskega islama oziroma štirje madhabi, med katerimi ni velikih razlik v učenju in med njimi ni bilo nikoli nobenega spora. Njihovo učenje temelji naKoranu in učenju (hadis) Zadnjega božjega poslanca, se praviprerokaMohameda.
Ti štirje madhabi so:
Hanifijski madhab, katerega je ustanovil Ebu Hanifa, ki je živel v sedanjemIraku in bil učenec Džaferja Sadika. Njegovo učenje je eno od najsvobodnejših in je prisotno predvsem v severnemEgiptu,Indijskem podkontinentu,Turčiji,Iraku in uahodnih državah.
Malikijski madhab je šola, ki temelji na učenju imama Malika, rojenega v Medini. Živel je približno v istem času kot Ebu Hanifa, vendar je bil precej mlajši. Njegovemu nauku sledi približno 25 % muslimanov, največ v severni in zahodniAfriki.
Peri J. Bearman (urednik).The Islamic school of law: evolution, devolution and progress. Cambridge, Mass., Harvard Univ. Press, 2005.
Hatem Elliesie.Binnenpluralität des Islamischen Rechts: Diversität religiöser Normativität rechtsdogmatisch- und methodisch betrachtet. SFB Governance Working Paper Series, Sonderforschungsbereich 700 Governance in Räumen begrenzer Statlichkeit, Nr. 54, Berlin 2014, ISSN 1863-6896.
Leah Kinberg.The Legitimization of the Madhāhib through Dreams. Arabica32 (1985): 47-79.
Christopher Melchert.The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th-10th Centuries C.E.. Leiden u.a.: Brill 1997.
Lutz Wiederhold.Legal Doctrines in Conflict the Relevance of Madhhab Boundaries to Legal Reasoning in the Light of an Unpublished Treatise on Taqlīd and Ijtihād. Islamic Law and Society3 (1996): 234-304.
Stefan Wild.Muslim and Maḏhab. Ein Brief von Tokio nach Mekka und seine Folgen in Damaskus. V: U. Haarmann, P. Bachmann (urednika).Die islamische Welt zwischen Mittelalter und Neuzeit. Festschrift für Robert Roemer zum 65. Geburtstag. Beiruter Texte und Studien, Bd. 22. Beirut 1979, str. 674–689.
