IParsi sunnu seguaci duMazdeismo ca ntô l'VIII sèculu lassàrunu aPersia pi recarisi 'nInnia, ntôGujarat, pressu u re induistaJadav Rana. Attualmenti sunnu circa 100.000 pirsuni, u 70% dì quali vive ancùora 'n Innia, sopratuttu pressuMumbai e parrànu a lingua dùGujarati. L'avutra comunitati zoroastriana di l'Innia è rapprisintata da liIrani.
U termìniParsi nun è attestatu 'n testi zoroastriani innìani finu a luXVII sèculu. Finu a ddù piriodu vinianu usati i termìniZarthoshti (“Zoroastriani”) oVehdin (“di bona natura” o “de la bona riliggìuni”). È 'n nu testu sanscrittu duXII sèculu, scrittu probabilmenti da nu hindu, ca si utilizza pi la prima vota u termìni. A prima funti europea risali a lu1322, quannu u mònacu francisi Jordanus riferisci di la prisenza di parsi aThana eBroach. U termìni ricorrerò 'n assai diari di viaggiaturi europei, prima purtughisi e francisi e ngrisi poi.
Cu è parsi è na questioni cuntraversa dintra a comunitati mazdea 'nInnia:
Un direttu discinnènti di li antichi populi rifugiati 'nPersia;
Na pirsuna formalmenti ammessa ni la riliggìuni mazdea (nnà stu sensu u termìni assumi na cunnòtazioni etnicu-riliggìusa).
Alcuni cumpunenti di la comunitati però sustengunu ca nu piccìriddu avi ad aviri nu patri parsi pi essìri ammessu nnà comunitati, ma chistu veni vistu da la maggìuranza comu na violazioni di principi zoroastriani di l'uguaglianza di gèniri e putissi essìri nu residuo di n'antica definizioni ligali di “parsi”.
Na definizioni ligali di “parsi”, spissu citata, si basa su na dicisioni du1909 (ormai annulata) ca stabiliu nun sulu ca na pirsuna nun po' addìvintari parsi cunvirtennùsi a la fedi zoroastrana (ca era u casu 'n questioni), ma puru ca la comunitati parsi è cumposta da:
Discinnènti di li emigrati persiani e ca sunnu nasciuti da ginituri, tutti e dui ri riliggìuni zoroastriana;
Da “Iranis” (intisu comu iraniani, nun avutri gruppi di zoroastriani innìani) di riliggìuni zoroastriana;
I figghi di patri parsi e di matri nun parsi ca fu debitamenti e currèttamenti ammessa nnà riliggìuni.
Sta definizioni fu poi cchiù voti ribaltat. I principi di uguaglianza di laCostituzioni Inniana annullò i ristrizioni patrilineari espressa ntô terzu puntu. A secunna clausola fu contestata e rovesciata ntô1948. 'N appellu, ntô1950, vinni accolta a sintenza du1948 e l'intera defizinioni du1909 fu ritenuta nuobiter dictum, cioè nu pareri datu 'n via incidentali e nun giuridicamenti vinculanti, dicisioni riaffermata ntô1966. Tuttavia, l'opinioni ca la dicisioni du1090 sia ancùora legalmenti vinculanti, continua a esistiri, puru tra i parsi cchiù colti e mudirati.
A stima tradizziunali du nummàru di Parsi ntô munnu è di circa 100.000. U censimentu innìanu du1981 cuntava 71.630 Parsi ntô paisi. I dati di censimenti innìani annu evidenziatu u costanti declinu ntô corsu di divìersi decenni. U censimentu du1940-41, ni cuntava 114.890. U censimentu du1951, ca riguarda sulu l'Innia, cuntava 111.791, i dati di succissivi censimenti evidenziarunu na diminuzioni du 9% ogni annu. Secunnu aNasciutional Commission for Minorities ci sunnu divìersi causi ca spieganu u declinu numericu, a mancanza di figghi e la migrazioni 'n avutri paisi. A cchiù granni comunitati parsi è chidda riBombay, ma ci sunnu comunitati puru 'n avutri citati inniani, tra cuiDelhi.
Finu a luXII sèculu tutti li zoroastriani seguivanu u stissu calendariu di 365 jorni, ca era rimastu praticamenti u stissu da la riforma diArdashir I (226-241). U calendariu per nun cuntimplava a cumpensazioni di li frazioni di jorni du calendariu sulari, cu passàriddù tempu nun ci fu cchiù currìspunnenza tra i misi e li staggìuni. A nù certu puntu, tra lu1125 e lu1250 i parsi agghìunceru nu misi, cùosa però ca nun fu fatta da li avutri zoroastriani.
