Аугсбургский религиозный мир
Титульный лист первого издания текста Аугсбургского религиозного мира. Майнц, 1555
Тип договора	уния
Дата подписания	25 сентября1555
Место подписания	Аугсбург
Подписали	Фердинанд I
Стороны	Шмалькальденский союз, императорКарл V
Медиафайлы на Викискладе

Аугсбургский религиозный мир — уния, соглашение, заключённое25 сентября1555 года^[1] врейхстаге вАугсбурге междулютеранскими икатолическими субъектамиСвященной Римской империи иримским королёмФердинандом I, действовавшим от имени императораКарла V. Аугсбургский мир призналлютеранство официальной религией и установил правоимперских сословий на выбор вероисповедания. Условия договора имели статус имперского закона, легли в основу государственного устройства Священной Римской империинового времени и обеспечили восстановление политического единства и стабильности вГермании на протяжении второй половиныXVI века. В то же время Аугсбургский мир не признал свободы вероисповедания подданных империи, что привело к возникновению принципаcujus regio, ejus religio («чья земля, того и вера») и создало почву для возобновления конфессионального противостояния. Система, созданная на основе Аугсбургского мира, распалась в началеXVII века, что стало одной из причинТридцатилетней войны.

Реформация, начавшаяся вГермании с выступленияМартина Лютера в1517 году, привела к религиозному расколу Священной Римской империи и системному кризису её государственной организации. Противостояние католических и лютеранских князей, усугублявшееся попыткамиКарла V создать мировую империю с сильной универсальной центральной властью, вылилось вШмалькальденскую войну1546—1547 годов. Война потрясла основы империи и продемонстрировала неэффективность функционирования крупных религиозно-политических объединений, созданных противостоящими лагерями. Угроза коллапса империи, реальность которой стала очевидной в ходе войны, заставила лидеров обеих группировок начать движение на достижение компромисса по политическим и конфессиональным вопросам. Этому также способствовали охлаждение отношений императора спапой римским и боязнь немецких князей передачи имперского престола старшему сынуКарла VФилиппу II, представителюиспанской линииГабсбургов.

На переговорах в Пассау в1552 году, завершивших очередное восстание лютеранских князей против императора, впервые сложилась политическая группа нейтральных князей, посредничавших при достижении соглашения между враждующими группировками, во главе которой стоял римский король, младший брат императора,Фердинанд I. В отличие от Карла V Фердинанд был готов пойти на признание лютеранства без ограничения сроков и реформу государственного устройства империи на основе компромисса с князьями обеих конфессий. Совместные действия Фердинанда I икурфюрстаМорица Саксонского, лидера протестантской партии, в1553 году при подавлении восстанияАльбрехта Алкивиада, маркграфаБранденбург-Кульмбахского, а также подписание в том же годуГейдельбергского соглашения о защите мира нейтральными князьями, среди которых были правители католическихМайнца,Трира иБаварии и лютеранскихПфальца иВюртемберга, способствовали сближению позиций основных политических группировок в империи. Большое значение также имело трёхстороннее соглашение, заключённое в марте1555 года междуСаксонией,Гессеном иБранденбургом о согласовании позиций на переговорах с императором. В стороне от процесса сближения остался император Карл V, продолжавший отказываться от уступок протестантам и имперским князьям. В1554 году должен был состояться рейхстаг империи, однако император затягивал его открытие, а после того как дал, наконец, согласие на созыв рейхстага, отказался прибыть на его заседания. При этом Карл V предоставил все полномочия для ведения переговоров и утверждения решений рейхстага своему брату Фердинанду I.

5 февраля1555 года вАугсбурге официально открылся рейхстагСвященной Римской империи. Председательствовал на нём римский корольФердинанд I, действующий от имени императора Карла V, который всё более отходил от ведения дел в империи. С самого начала на рейхстаге начались бурные дебаты о путях выхода из конфессионально-политического кризиса. Повестка дня собрания, предложенная императором, под давлением сословий была изменена и на первый план вышел религиозный вопрос. Протестантские князья выступили с требованием заключения всеобъемлющего соглашения, которое бы предоставило гарантии свободному исповеданиюлютеранства и санкционировалосекуляризацию церковных владений в протестантских государствах. Католическая партия была более слабой, во многом из-за пассивностипапы римского и императора, и была готова легитимизировать лютеранскую конфессию в рамках империи при условии сохранения статус-кво в церковных княжествах. Реальной альтернативы религиозно-политическому компромиссу на рейхстаге предложено не было. Переговоры велись по куриям:курфюрстов, князей исвободных городов.

К21 июля 1555 года был подготовлен проект соглашения, который был направлен на утверждение королю. Затем последовали ещё несколько месяцев двусторонних обсуждений и согласований, в ходе которых лютеранские князья пытались добиться признания свободы вероисповедания для каждого подданного империи, а католики настаивали на предоставлении гарантий неприкосновенности владенийРимско-католической церкви. Попытки Фердинанда I устраниться от утверждения проекта соглашения и выдвинутая им идея закрытия или переноса рейхстага были решительно отвергнуты протестантскими курфюрстами и князьями. В результате, осенью 1555 года король был вынужден форсировать переговоры.21 сентября 1555 года текст соглашения был утверждён рейхстагом, а25 сентября — подписан Фердинандом I. Незадолго до этого,19 сентября 1555 года император Карл V подписал отречение от престола, одной из причин которого было несогласие с текстом Аугсбургского соглашения. Поэтому официально Аугсбургский религиозный мир вступил в силу лишь в1556 году, после завершения процедуры отречения Карла V и передачи престола Фердинанду I.

В текст соглашения не вошли гарантии против принуждения лютеранских подданных католических субъектов империи к переходу в католичество. Они стали предметом отдельной «Декларации Фердинанда» за подписью римского короля, которая, однако, не получила статуса закона империи.

Аугсбургский религиозный мир представлял собой компромисс между католическими и протестантскими субъектами Священной Римской империи, направленный на поддержание мира и стабильности в биконфессиональной стране. В этом отношении соглашение являлось очередным шагом в развитии идеи «земского мира», утверждённой ещё в1495 году в качестве имперского закона. Хотя конфессиональный раскол Германии на католический и протестантский лагеря сохранялся, в государственно-правовой и общественно-политической сфере Аугсбургский мир восстановил единство империи.

Важнейшим положением Аугсбургского религиозного мира стало признаниелютеранства в качестве легитимной конфессии. Само соглашение представляло по сути договор между католическими и лютеранскими субъектами империи под главенством объединяющих институтов — имперских учреждений и императора из домаГабсбургов. Однако в тексте Аугсбургского мира не содержались чёткие критерии отнесения исповедуемой конфессии к лютеранству: под лютеранами понимались лица, исповедующиеАугсбургское исповедание1530 года, и «конфессионально родственные им члены». Эта оговорка позволила в дальнейшемкальвинистам также претендовать на легитимность и полноправное участие в государственной системе империи. Другие протестантские конфессии (цвинглианство,анабаптизм, спиритуализм) не получили признания в империи и оказались вне закона. Утвердив легитимность лютеранства, Аугсбургский мир также провозгласиламнистию для всех лиц, осуждённых из-за своей принадлежности к этому вероисповеданию, и прекращение юрисдикции католических церковных судов над лютеранами.

Аугсбургское соглашение установило гарантиисвободы вероисповедания дляимперских сословий (курфюрстов, светских и духовных князей, свободных городов и имперских рыцарей). Каждый субъект империи мог свободно перейти из католичества в лютеранство или обратно. Принадлежность к тому или иному вероисповеданию не могла служить причиной ограничения данного субъекта в правах. В свободных имперских городах был введён принцип равных прав представителей обеих конфессий на отправление религиозных культов. Свободу вероисповедания получили такжеимперские рыцари, находившиеся в непосредственнойвассальной зависимости от императора. Однако, несмотря на требования лютеран, Аугсбургский мир не предоставил право выбора религии подданным имперских князей и рыцарей. Подразумевалось, что каждый правитель сам определяет вероисповедание в своих владениях. Позднее (ближе к 1591 году^[2]) это положение трансформировалось в принципcujus regio, eius religio —лат. чья страна, того и вера^[3] (в других вариантах перевода — «чья власть, того и вера»^[2]). Уступкой католиков в отношении конфессии подданных стала фиксация в тексте соглашенияправа на эмиграцию для жителей княжеств, не пожелавших принять религию своего правителя, причём им гарантировалась неприкосновенность личности и имущества.

Католической партии удалось внести в текст Аугсбургского мира так называемую«духовную оговорку» (лат. Reservatum Ecclesiasticum), в соответствии с которой в случае перехода духовного князя (епископа илиаббата) в лютеранство он подлежал отрешению от власти, а на его место избирался католик. Таким образом, гарантировалось сохранение за католиками всех духовных владений, существовавших на1552 год. Церковные земли,секуляризированные ранее, оставались под властью лютеранских правителей.

Аугсбургский религиозный мир положил конец политическому расколуСвященной Римской империи, восстановил её единство и мир вЦентральной Европе. Кризис, вызванныйлютеранскойРеформацией, был на время преодолён. Признав лютеранство в качестве конфессии, равноправной скатолицизмом, Аугсбургское соглашение впервые в Европе выработало способ мирного сосуществования нескольких вероисповеданий в рамках одного государственного образования. Благодаря этому была восстановлена работоспособность государственных институтов империи, в том числерейхстага,имперского суда и самого поста императора, и сделан важный шаг на пути трансформации Священной Римской империи в соответствии с требованияминового времени. Сословия имперского общества получили гарантии сохранения своих прав, была достигнута относительная социальная стабильность. Система равновесия, заложенная Аугсбургским миром, позволила сохранять мир и спокойствие вГермании на протяжении более половины столетия (до началаXVII века). В немецкой историографии Аугсбургский религиозный мир часто рассматривается как одна из важнейших общественно-политических вех в развитии страны и начало так называемой «конфессиональной эпохи», охватывающий период с1555 года доВестфальского мира1648 года.

Тем не менее, в компромиссных формулировках Аугсбургского мира содержались потенциальные угрозы для стабильного развития империи. Непризнание договоромкальвинистского вероисповедания, наряду с расплывчатостью понятия лютеранства в тексте соглашения, создали почву для особого пути развитияреформатской церкви в Германии, характеризующегося острой конфликтностью как с католицизмом, так и с лютеранством, а также её маргинализацией в рамках имперской структуры. Отсутствие правовых гарантий для подданных иного вероисповедания, чем их правитель, означало потенциальную возможность применения силы князьями для обращения населения своих владений в ту или иную религию. Это было особенно опасно в условиях нарастанияконтрреформационных тенденций в католическом лагере. Кроме того, хотя Аугсбургский мир был нацелен на установление стабильности и поддержание статус-кво в империи, предоставленное имперским сословиям право выбора религии создало перспективы для дальнейшей территориальной экспансии лютеранской конфессии, с одной стороны, и реставрации католицизма в протестантских княжествах, с другой. Это вело к возобновлению конфликта между обеими религиозными группировками, эскалация которого в началеXVII века вылилась вТридцатилетнюю войну.

• Абрамсон М. Л.,Гуревич А. Я.,Колесницкий Н. Ф. История Средних веков. — М., 1964.
• Зикен, Б. Фердинанд I. // Кайзеры. Сост. Шиндлинг А., Циглер В. — Ростов-на-Дону, 1997.ISBN 5-222-00022-2
• Колер, А. Карл V. // Кайзеры. Сост. Шиндлинг А., Циглер В. — Ростов-на-Дону, 1997.ISBN 5-222-00022-2
• Прокопьев А. Ю. Германия в эпоху религиозного раскола: 1555—1648. — СПб, 2002.ISBN 5-93762-014-3

• Текст Аугсбургского религиозного мира (нем.)
• Выдержки из текста соглашения (англ.)
• Реформация // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.

• Договоры по алфавиту
• Мирные договоры XVI века
• Международные договоры Священной Римской империи
• События 25 сентября
• Реформация в Германии
• История лютеранства
• История Аугсбурга
• XVI век в Баварии
• Шмалькальденская война
• Международные договоры 1555 года

• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN