Энцы
Самоназвание	эньчо; пэбай; сомату (мату), могади
Численность и ареал
Всего:около 300
Россия: 201 (2021)[1]  Красноярский край: ▼195 (2021)[1], 213 (2002)[2] Таймырский Долгано-Ненецкий район: ▼185 (2021)[3], 197 (2002)[2] ГО Норильск: 5 (2021)[3] Эвенкийский район: 4 (2021)[3]  Вологодская область: ▼0 (2021)[1], 5 (2002)[2]  Москва: 2 (2021)[1]  Санкт-Петербург: ▼3 (2021)[1], 4 (2002)[2]  Украина: 26 (перепись 2001)[4] Донецкая область: 10[4] Киев: 8[4]
Описание
Язык	русский,лесной энецкий,тундровый энецкий
Религия	шаманизм,православие
Входит в	самодийцы
Родственные народы	ненцы,селькупы,нганасаны,камасинцы
Этнические группы	тундровые энцы,лесные энцы
Медиафайлы на Викискладе

Э́нцы (самоназвания —эньчо, могади, пэбай, устаревшее —енисейскиесамоеды) — один из коренных малочисленныхсамодийских народовРоссии. В1926 году численность энцев в России составляла 378 человек^[5], в2021 году — 201 человек (в2002 году — 237 человек).

Верующие —православные, частично сохраняются итрадиционные верования, включавшие почитаниестихий природы: земли, солнца, огня и воды^[6].

Говорят наэнецких языках. По языку и культуре близки кнганасанам иненцам.

Название «энцы» было предложено советским этнографомГ. Н. Прокофьевым в 1930-е годы и образовано им отэннэчэ, что буквально означает «человек». Тундровые энцы называли себясомату — отнган.самату (первоначально обозначение энецкого родаСоэта); лесные энцы —пэ-бай («лесные Бай» — от названия родаБай), или по названию родов^[7][8].

Вэтногенезе энцев участвовали как местные северно-сибирские племена, так и продвигавшиеся со среднегоЕнисея и из бассейнаТомисамодийцы,ассимилировавшие местное население. Вновгородском памятнике концаXV века энцы впервые упоминаются под названиеммонголзеи — от названия энецкого рода Монгкаси, Муггади или Моггади (от этого наименования происходит и название основанного в 1601 году в землях энцев русского острогаМангазея)^[9]. Название этого рода происходит от энецкого словамогга — «лес», так как его представители жили в лесу и любили лес^[10]. Ранее энцы состояли из патрилинейных родов: Моггади, Бай, Аседа, Лодоседа, Чор, Ючи, Солда и Садо и др. В настоящее время названия этих родов переведены на русский язык^[10]: Моггади, например — Болины (так как название этого рода переводилось как «полено, лес»)^[10], а представители рода Бай носят фамилию Силкиных, так как они обладали «силой, властью» и имели многооленей^[10].

ВXVII веке энцы кочевали в бассейнеТаза иТурухана и лесотундре между низовьями Таза и Енисея, но в конце этого века, под натискомненцев с запада,селькупов икетов с юга, они отступили на восточный берег нижнего течения Енисея^[11].

У энцев/нганасан западно-евразийскиемитохондриальныегаплогруппы (Н, Н2, НЗ, Н8, U2, U4, U5, U7, J2, W) обнаружены у 33,4 %, при этом «палеолитическая»гаплогруппа U4 у энцев/нганасан достигает 20,8 %. На восточно-евразийские митохондриальные гаплогруппы (А, С, D, Z) у энцев/нганасан приходится 62,5 %^[12]. У энцев доминируетY-хромосомная гаплогруппа N(xN3)-M231>N1a2b-P43 (ранее N1b) — 77,8 %^[13], далее идут Y-хромосомные гаплогруппы N1a1-TAT/M178 и R1b-M173/M269 — по 11,1 %^[14].

В XVIII веке, по даннымБ. О. Долгих, численность энцев превышала 3 тыс. человек. Попереписи населения СССР 1926 года энцы насчитывали 376 человек^[15]. По даннымпереписи 1989 года, вСССР проживало 209 энцев, а вРСФСР — 198 энцев, из которых лишь 46 % считало роднымэнецкие языки без подразделения на тундровый и лесной (впрочем, в данных этой переписи часть энцев была записананенцами инганасанами; по опросным же этнографическим данным, численность энцев составляла 340 чел.). Бо́льшая часть энцев (103 чел.) в 1989 году жила на территорииТаймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа^[9][16].

В 2002 году, по даннымпереписи населения, численность энцев вРоссийской Федерации составляла 237 человек, в том числе 213 чел. — вКрасноярском крае, в основном вТаймырском Долгано-Ненецком районе (197 чел., из которых владелоэнецкими языками без подразделения на тундровый и лесной 66 чел. (33,5 %))^[2][17].

Наибольшее количество энцев (86 человек) в 2002 году проживало в посёлкеПотапово^[18], где живут лесные энцы. Тундровые энцы в основном живут в посёлкеВоронцово; население обоих посёлков является многонациональным^[19].

Помимо этого, энцы живут в районе городаДудинка, посёлкаУсть-Авам и др. вТаймырском Долгано-Ненецком районеКрасноярского края. Несколько энцев проживает в самом городеДудинка (Таймыр), некоторые — совместно с нганасанами в других местахТаймыра.

Тундровые энцы (хантайские самоеды), платившиеясак вХантайское зимовье, составляли приблизительно две трети численности народа. Летом они кочевали в тундрах междуЕнисеем и рекойПурой, зимой откочевывали южнее в лесотундру между рекойМалая Хета и озеромПясино. Эта группа состояла из нескольких крупных родовых объединений (Сомату, Бай, Муггади или Могади) и имела самоназваниесомату-онэйэннэчэ. Прочие энцы называли ихмаду (родственники по жене).

Лесные энцы (карасинские самоеды) платилиясак вКарасинское зимовье и постоянно кочевали в лесной зоне междуИгаркой иДудинкой. В их состав входили родовые группы Ючи, Муггади (меньшая часть) и ряд семей группы Бай. Этнографическая специфика этих групп в значительной степени утрачена и они рассматриваются в качестве чисто территориальных подразделений.

До серединыXX века энецкие языки считались диалектомненецкого; в переписях 1959 и 1979 годов энцы не считались отдельной этнической группой и их записывалиненцами илинганасанами. Энецкие языки относятся ксамодийской группеуральских языков, причём наиболее близки онитундровому ненецкому языку, от которого они, предположительно, отделились 1,5 — 1 тыс. лет тому назад; после этого имело место вторичное контактное сближение снганасанским языком^[16]. Среди северносамодийских языков энецкие языки наиболее архаичны в планелексики, однако ихфонетика претерпела радикальную перестройку^[20]. Энецкие языки включают в себя два языка:тундровый илесной, которые значительно отличаются друг от друга на большинстве уровней языковой структуры^[21].

Длительное время оба энецких языка оставалисьбесписьменными. В 1986 годуН. М. Терещенко опубликовала проект лесного энецкого алфавита; этот алфавит используют в энецких публикациях газеты«Таймыр», телеграм-канала «Наш Таймыр»^[22], в изданиях фольклорных текстов. В 1995 году Д. С. Болина, применяя этот алфавит, опубликовала первую книгу на лесном энецком языке — перевод«Евангелия от Луки»^[21].

По даннымпереписи 1989 года, энецкими языками владело несколько менее половины всех энцев. Фактически же, по данным полевых исследований, полноценными носителями языков были единицы среди тундровых энцев и несколько десятков человек среди лесных энцев, причём в основном это были люди старших возрастов (энцы в возрасте 30—40 лет ещё владели в определённой степени языком, но в обиходе предпочитали говорить по-русски). Преобладающая часть энцев многоязычна: почти все владеют русским и/или тундровым ненецким языком, многие понимают речьдолган,нганасан,эвенков. Часть энцев перешла на тундровый ненецкий язык, некоторые тундровые энцы — на нганасанский^[15][19].

По переписи2002 года,энецкими языками в России владели 116 чел. (как среди энцев, так и среди других народностей страны — условно 49 % от энцев вРФ)^[23], а наУкраине, по переписи 2001 г., из 26 энцев родным признали свой язык 18 чел. (69 %)^[4].

Основу хозяйственного уклада энцев составляют домашнееоленеводство, охота на дикогооленя,пушной промысел ирыболовство^[19]. При охоте на оленя энцы применялилук и ловушки с сетями, при добыче пушного зверя они применяли «пасти» — ловушки давящего типа^[11].

Основное жилище энцев — коническийчум, близкий к ненецкому, но отличавшийся меньшими размерами покрытия-нюка (так что для покрытия чума энцам требовалось четыре нюка, а не два, как в ненецком чуме). Зимним жилищем служилнартяной чум — близкий по конструкции кдолганскому, но имевший дверь с левой стороны. Традиционный комплекс одежды энцев у двух этнотерриториальных групп различается: у лесных энцев большее распространение получила ненецкая одежда, а у тундровых энцев комплекс одежды являлся более сходным с нганасанским: в основе лежалапарка (глухая у мужчин и распашная у женщин), состоявшей из двух шуб — нижней (с мехом наружу, доходившей до колен) и верхней (с мехом внутрь и более длинной); обе шубы шили из оленьих шкур, а по подолу делали оторочку из собачьего меха. Мужскую парку дополняли штанами, а женскую — комбинезоном. В настоящее время энецкая одежда полностью вышла из употребления^[11].

Комплексное оленеводческо-промысловое хозяйство энцев требовало гибкой системы организации общества, основы состояли как в принципах родства, так и в территориальных связях. Главными в обществе энцев был мужчина. Женская деятельность ограничивалась домашним производством. Количественный состав малых семей у энцев был небольшим, что объясняется высокой детской смертностью. Предпочтительным считалось рождение мальчика. При рождении ребёнка ему давали имя-прозвище, связанное с его внешностью либо с тем, как он родился. В быту энцы обычно пользуются не именами, а прозвищами, которые есть у каждого человека, причём у одного человека их может быть несколько: например, человеку с короткой шеей могли дать прозвищеБякши «без шеи». Встречались также прозвищаНиби «паук»,Найку «лысенькая»,Тэтако «богатенький»^[10].

Фольклор энцев состоял из двух жанров:деричу исюдбичу.Деричу имеет корень, от которого образованы такие слова как «говорить, рассказывать, известие, весть», и к этому жанру относятся рассказы о прошлом,мифы,сказки,легенды, исторические предания, рассказы о жизни первых полуоседлых охотников на диких оленей.Сюдбичу — это большие эпические произведения о богатырях-оленеводах, которые странствуют в поисках богатства и жены, сражаются с врагами, в том числе с великанами-людоедами.

Хотя лесные энцы официально были обращены вправославие, у обеих групп энцев сохранялись культ явлений природы и поклонение местным духам-хозяевам, которым приносили жертвы (оленье мясо, кусочки сукна, деньги). В пантеоне главенствующее место занималиДюба-нга (давший людям оленей) и его матьДя-меню («мать земли»)^[11].

Согласно этнографическим исследованиям, в древности энцы практиковалиобряд воздушного погребения^[24].

• Народы Арктики

• Болина Д. С.,Хелимский Е. А. . Энецкий язык // Языки народов России. Красная книга / Гл. ред.В. П. Нерознак. —М.: Academia, 2002. — 378 с. —ISBN 5-87444-149-2. — С. 281—285.
• Васильев В. И. . Энцы // Народы России: энциклопедия / Гл. ред.В. А. Тишков. —М.:Большая Российская энциклопедия, 1994. — 479 с. —ISBN 5-85270-082-7. — С. 420—421.
• Легенды и мифы Севера / Составитель В. С. Санги. —М.:Современник, 1985. — 400 с.
• Энцы : [арх. 28 ноября 2022] /Плужников Н. В. // Шервуд — Яя. —М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 401—402. — (Большая российская энциклопедия :[в 35 т.] / гл. ред.Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 35). —ISBN 978-5-85270-373-6.
• Сибирь. Атлас Азиатской России / А. П. Деревянко (научный руководитель проекта). — Феория, 2008. — С. 481.
• Статейнов А. П. . Малочисленные народы севера (Коренные малочисленные народы Красноярского края). — Красноярск: Буква "С", 2008.
• Энцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей; гл. ред.Р. Г. Рафиков; редкол.:В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. —ISBN 978-5-98624-092-3. — [Архивировано 29 ноября 2014 года.]

• Этнические группы по алфавиту
• Народы России
• Самодийские народы
• Народы Сибири
• Народы Красноярского края
• Коренные народы Севера

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Статьи со ссылками на Викисклад