Хиппи
Хиппи на российском фестивале «Радуга»,Нежитино, август 2005 года
Возникновение	1965
Годы расцвета	1965—1968[1] 1967—1971[2]
Направленность	идеологическая, музыкальная
Распространение	Европа Америка Азия
Элементы
психоделический рок пацифизм иненасилие свободная любовь
Родственные
Битники Настоящие хипстеры Растаманы

Хи́ппи (англ. hippie илиhippy) —философия исубкультура, изначально возникшая в 1960-х годах вСША.

Расцвет движения пришёлся на конец 1960-х — начало 1970-х годов. Первоначально хиппи выступали противпуританской морали некоторыхпротестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте черезлюбовь ипацифизм. Один из самых известныхлозунгов хиппи:«Make love, not war!», что означает:«Занимайтесь любовью, а не войной!».

Обычно считается, что хиппи верят в следующие положения:

• человек должен бытьсвободным;
• достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
• поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоценность;
• красота и свобода тождественны друг другу, и реализация того и другого — чисто духовная проблема;
• все, кто разделяют сказанное выше, образуют духовную общину;
• духовная община — идеальная форма общежития.

Тем не менее, у хиппи не существует чётко сформулированного символа веры, который уже в силу своей точной формулировки был быпротиворечием в определении.

В разделене хватаетссылок на источники (см.рекомендации по поиску).

Информация должна бытьпроверяема, иначе она может быть удалена. Вы можетеотредактировать статью, добавив ссылки наавторитетные источники в видесносок.(17 мая 2012)

В1940—1950-х годах вСША среди представителей «бит-поколения» существовал терминхипстеры, обозначавшийджазовых музыкантов, а затем ибогемнуюконтркультуру, которая формировалась вокруг них. Культура хиппи в1960-х годах развилась из бит-культуры 1950-х параллельно развитиюрок-н-ролла из блюза и джаза. Однако некоторые специалисты говорили об упадке рок-н-ролла в конце 1950-х и начале 1960-х годов^[3], что противоречит представлению о том, что развитие рок-н-ролла из блюза и джаза происходило во время перехода от 1950 к 1960. Одним из передовых и известных сообществ хиппи было сообщество «Весёлые проказники», о которомТом Вулф пишет в книге «Электропрохладительный кислотный тест».

Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного изнью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках,джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее «быть в курсе», «быть „мировым“», а нью-йоркские сторонники контркультуры изГринвич-Виллиджа назывались «hips».

Началом движения хиппи можно считать1965 год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие (ахимса). Хиппи носили длинные волосы^[4], слушалирок-н-ролл (в особенности «I Got You Babe»Сонни и Шер, и пионеровпсиходелического рока, таких какДжими Хендрикса,The Doors,Дженис Джоплин и пр.), жили вкоммунах (самые известные ныне коммуны находились вХайт-Эшбери, районеСан-Франциско, позже вДании —Свободный город Христиания), путешествовалиавтостопом, увлекалисьмедитацией и восточноймистикой и религиями, главным образомдзэн-буддизмом,индуизмом идаосизмом, многие из них быливегетарианцами. Имели также место «Jesus movement» и «Jesus Revolution» (рок-операИисус Христос — суперзвезда 1970 года). Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power» («сила», или «власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».

Пик популярности движения пришёлся на 1967 год (так называемое «лето любви»), когда были выпущены неофициальные гимны хиппи — «San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair)» (автор —Джон Филлипс изThe Mamas & the Papas, исполнялась певцомСкоттом Маккензи), «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home»The Beatles. Музыкальной проекцией движения сталапсиходелическая музыка. В 1967 году в Нью-Йорке состоялась премьера психоделическогомюзикла «Волосы», участники которого появлялись на сцене обнажёнными: с движением хиппи связана популяризациянудизма.

Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Некоторые идеи хиппи, казавшиеся в 1970-е годы консервативным обывателямутопическими, вошли в менталитет современного человека.

Культура «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов:бус, плетённых избисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее, а также использование текстиля, окрашенного в технике «тай-дай» (или иначе — «сибори»).

Примером могут служить так называемыефенечки. Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошегоавтостопа, а красно-жёлтая — признание в любви. Следует отметить тем не менее, что эта символика трактуется в разных местах и тусовках произвольно и совершенно по-разному, и «хиппи со стажем» не придают ей никакого значения. Распространённые тексты типа «Значения цветов в фенечках» считаются уделом так называемых «пионеров» (то есть начинающих) и в среде опытных, как правило, вызываютироническую реакцию. Однако, несколько устоявшихся значений используются в одном смысле в большинстве компаний — чёрный+синий с графическим узором (гомосексуальность), жёлтый+зелёный+синий со строгим чередованием последовательности (пацифизм) и однотонный красный (признание в любви).Джинсы стали «фирменной» одеждой хиппи.

Российская исследовательница молодёжных движенийТ. Б. Щепанская установила, что «системная» символика напоминаетголограмму — даже из небольшой её части, как из семечка, вырастает всё богатство неформальной культуры^[5][6].

• «Make love, not war» («Занимайтесь любовью, а не воюйте!».)
• «Off The Pig!» («Выключи свинью!») (игра слов — «свиньёй» называлсяпулемёт M60, немаловажный атрибут и символВьетнамской войны)
• «All You Need Is Love!» («Всё, что тебе нужно, — это любовь!») (название песниThe Beatles)
• «Hell No, We Won’t Go!» («Ни черта мы не уйдём!»)
• «Give Peace A Chance» («Дайте миру шанс») (название песниДжона Леннона)
• «Love Is Love» («Любовь это любовь»)

В разделене хватаетссылок на источники (см.рекомендации по поиску).

Информация должна бытьпроверяема, иначе она может быть удалена. Вы можетеотредактировать статью, добавив ссылки наавторитетные источники в видесносок.(12 мая 2012)

Коммуны (общины) хиппи — главная форма их самоорганизации, где хиппи могут жить на собственный лад при поддержке общества и где соседи терпимо относятся к ним. Обычно это незаселённые и пустующие дома (самовольное вселение, т. н.сквоттерство) в городах, либо усадьбы в лесах вдали от цивилизации.

Наиболее известные коммуны:

• вСан-Франциско («Народный парк» и мн. прочих, США)
• Христиания (Дания)

В настоящий момент многонациональные коммуны хиппи имеются наИбице, вХорватии, вЧерногории,Греции,Турции,Индии (особенно вГоа),Марокко,Тунисе,Индонезии (особенно наБали),Камбодже,Вьетнаме,Таиланде,Перу,Эквадоре,Коста-Рике и др. Общины бывших хиппи, построенные на принципах коммуны, сохранились и в США, где, собственно, движение детей-цветов пережило свой истинный расцвет. В остальном же хиппи обратились к более традиционной практикесквотов итусовок на хипповском флэте или «рэйнбоу-клубе».

Относительно ролигаллюциногенов хиппи придерживаются двух мнений. Согласно и первому и второму взгляду, психоделики способствуют «расширению сознания», создают условия, в которых человек начинает осознавать в себе наличие «души». Разногласия существуют лишь в вопросе о том, является ли наркотическое опьянение необходимым и достаточным условием или только одним из возможных средств «расширению сознания», для обретения «ви́дения».

Согласно первой интерпретации, тот, кто не вполне принял и усвоил опыт психоделических трипов, остается чужд «ви́дению» и, следовательно, не способен признать истинность идеологии хиппи. Затем, с той же точки зрения, любой, прибегнувший к психоделикам по необходимости, обретает «видение» в его идеологически фиксированной форме. Неудачный или катастрофический опыт галлюцинаций в таких случаях объясняется какими-либо обстоятельствами: «видение» было истинным, но новичок оказался неподготовленным к его правильному пониманию, или был слишком тесно связан с «обычным миром», или находился в неподходящем окружении, помешавшем «правильному» воздействию психоделика.

Согласно другому, более распространённому мнению, приём психоделиков не является идеологическимимперативом: психоделики — только одно из средств, помогающих разрушить границы привычного восприятия, но сами они не преображают личность: «Хотя „кислота“ не имеет ценности сама по себе, не делает вас ни святым, ни добрым, ни мудрым, а всего лишь одурманенным, её можно использовать достойным образом. Она может быть воспитательным средством — с её помощью можно кое-чему научиться». С этой точки зрения, помимо психоделиков, существуют и другие способы достижения «ви́дения»:медитация,восточныекульты и до некоторой степени «западная» религия.

В соответствии с такой интерпретацией нет гарантий насчёт того, что именно человек обретет под действием галлюциногена: «видение» ли, которое лежит в основе исповедуемой идеологии, или «видения», совершенно не совместимые с этой идеологией.

Однако, независимо от описанной разницы во мнениях, некоторые хиппи считают, что приём психоделиков непосредственно связан с идеологическими предпосылками, на которых основано их движение^[7].

Если под политикой понимать выборы, заседания, голосования и продвижения по службе, то хиппи изначально аполитичны. Живя вне «цивильного» общества, в мире, основанном на любви, дружбе и взаимопомощи, хиппи предпочитают менять мир своим творчеством, в том числетворчеством социальным.

Идея революции сознания в чём-то продолжает идеирюкзачной революциибитников — вместо изнурительных политических дебатов и вооружённых столкновений предлагается уход из дома и общества, чтобы жить среди людей, придерживающихся твоих убеждений.

В СШАДжерри Рубином,Эбби Хоффманом иПолом Красснером в1967 году было основано движениеЙиппи (от аббревиатурыYIP —англ. Youth International Party — международная молодёжная партия). Йиппи представляли собой гремучую смесь хиппи иновых левых, сотрудничали с «Чёрными пантерами» и устраивали многотысячные марши и демонстрации. Самой известной их акцией, вызвавшей бурный резонанс в обществе, считается выдвижение от своей партии кандидата на пост президента США. Этим кандидатом была свинья по имениПигасус (Свинтус)^[8].

ОпыттеатральнойгерильиЭбби Хоффмана можно сравнить с «Маршем Любви» в советской Москве, когда советские хиппи вышли на улицу голышом, но были задержаны милицией. Советские хиппи были культурно связаны сдиссидентской средой. Многие былинедовольны коммунистическим режимом и егоидеологией, другие просто хотели жить вне политизированного строя.

Появившись на исходе «хрущёвской оттепели»,субкультура хиппив СССР, известная под самоназванием «Система», была распространена среди весьма немногочисленных представителей молодёжи^[9].

Представителей субкультуры хиппи (в просторечии —хиппари,хиппаны,хиппанутые) в конце1960-х —1970-х годах легко можно было отыскать почти в каждом крупном городеСССР, на так называемых «тусовках» (или «тусовочных местах»). К примеру, вМоскве — «Фрунзенский садик» (улица Знаменка), «Пушка» (площадь Пушкина),Арбат или «Гоголя» (Гоголевский бульвар), вЛенинграде — «Сайгон» (кофейня наНевском), «Казань» (площадь передКазанским собором), вКиеве —Андреевский спуск, а также вМинске,Риге,Вильнюсе,Таллине,Баку,Ташкенте,Алма-Ате,Свердловске,Новосибирске, вКрыму и в других местах. Приехавший в город иногородний «пипл», отправившись вечером на место тусовки, мог всегда рассчитывать на обретение там новых друзей и «вписки» (размещения на временное проживание, у кого-либо из знакомых).

При этом, о существовании представителей «хиппи» не только за границей, но и в СССРможно было узнать только изкритических статей вцентральной прессе начала 1970-х.
Вмассовом сознании образ хиппи во многом был сформированСМИ и являл собой типаж неопрятного молодого человека с длинными волосами,бездельника,выпивохи инаркомана, часто аполитичного и безыдейного, — в противовескультивировавшемуся тогда образусоветского человека, «строителя коммунизма» — опрятно одетого и коротко подстриженного, целеустремлённого, обладающего чёткими политическими воззрениями по поводулинии партии.

С активными хиппи проводили «профилактические беседы» сотрудникимилиции иКГБ^[10].

Советская (русская) культура хиппи сформировала свойжаргон на основеанглийского языка иарго. Например: «ксивник» (отксива «документ») — маленькая сумочка для переноски сего документа, «хайратник» (или «хаератник», отхаер «волосы») — ленточка на лбу (по легенде — чтоб «не срывало крышу»), «фенечка» — браслет из ниток, кожаных полосок или бисера, дарится «на память» или друзьям, существует символика фенечек и другие^[11].

Немного примеров слов хиппового сленга, которые пережили время и остались в активном употреблении и поныне: «вписка», «герла», «пипл», «сейшен», «трасса», «цивил», «пионер», «олдовый», «флэт»…

Вот коротенький пример диалога, избыточно перенасыщенного сленгом хиппи среза примерно конца 1980-х годов:

Некий мэн вписывается к такой же некой гёрле. Та ему говорит:—Поскольку бэд у меня один, а на граунде найтать ты колданёшься, придётся нам на нём вдвоём плэйсоваться.Только ты меня, чур, на фак меня не подписывай?
Мэн (устало): —Лет ит би. — говорит мэн, усталый и замёрзший. — А вообще, ты, подписываешься?
Гёрла: —Ну вот, сразу и подписал!

—С. Печкин«100 хипповских телег»

Помимо внешней атрибутики — «фенечек», к культуре хиппи относится также фольклорная традиция «заморочек». В основном это песни, стихи и «телеги», забавные истории из жизни системы. Одно из традиционно хипповых занятий — «аск»^[12] (отангл. ask — просить, спрашивать),попрошайничество. Обычно это собирание денег с проходящих сограждан. В СССР это было опасным и подсудным делом, но сейчас «а́скерами» часто называют уличных музыкантов — играющих не из романтических убеждений, а просто по нужде. Для такого «хиппового» образа жизни существовал специальный термин —хипповать, означающий внешнее и внутреннее состояние и поведение человека, с соответствующей атрибутикой (также нередко во время длительного безденежья в жизни), и обязательно лёгкое, ненапряжное отношение к такому состоянию.

После того, как 7 апреля 1970 года вМинске был убит 18-летний хиппи Вячеслав Максаков, 9 апреля на месте его убийствасобралось до 500 человек молодёжи, произошла драка с милицией. Задержанные в результате беспорядков и их участники были исключены из учебных заведений^[13].

1 июня 1971 года московские хиппи организовали демонстрациюпротиввойны во Вьетнаме упосольства США; по слухам — это им провокационно предложили сотрудники КГБ. Но когда около 150 молодых людей собрались водворе исторического факультета МГУ, чтобы отправиться к посольству, их посадили в автобусы и развезли по разным отделениям милиции. Часть были приговорены к краткосрочному аресту по обвинению в «мелком хулиганстве», остальных освободили. Но затем многие из них были исключены из институтов и призваны в армию, некоторыхпринудительно поместили в психиатрические больницы^[14]. Эти события показаны в фильме «Дом Солнца» (2010).

В 1982 году яркий представитель московских хиппи художникСергей Батоврин основалГруппу за установление доверия между СССР и США^[15]. В том же году другие московские хиппи, Юрий Попов и Сергей Троянский, основали пацифистскую группу «Свободная инициатива»^[15].

В разделене хватаетссылок на источники (см.рекомендации по поиску).

Информация должна бытьпроверяема, иначе она может быть удалена. Вы можетеотредактировать статью, добавив ссылки наавторитетные источники в видесносок.(12 мая 2012)

В настоящее время в России существует несколько творческих объединений хиппи:

• Арт-группа «Фризия» (старейшая вМоскве, художники).
• Творческое объединение «Антилир» (Москва).
• Ассоциация музыкантов «Время Ч» (Москва).
• «Коммуна на Пражской», Москва (занимающаяся сетевым хиповым домом, она же fnb-хиппи-группаMagic hat).

Хиппи входят в составfnb-групп Челябинска, Владивостока, Санкт-Петербурга, Москвы и др.

Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри контркультуры, являются также традиционные собрания хиппи. Одно из самых крупных в настоящее время в России — это «российская Радуга», возникшая в начале 1990-х по мотивам традицииRainbow Gathering, появившейся в конце 1960-х и восходящей к американским хиппи. Ещё пример массового стихийного собрания — летнее собрание неформалов вблизи водопадаШипот на Украине. Традиционными стали также ежегодные встречи хиппи в Москве1 апреля «на Гоголях», и1 июня — вЦарицынском парке.

В настоящее время тусовки на улицах не имеют такого значения, как в былые времена, и являются скорее временным прибежищем для совсем молодых хиппи. Кроме того, они сильно дифференцированы и разбавлены представителями иных контркультур, включая всевозможных готов, эмо, байкеров и прочих. Сейчас же жизнь современного состояния субкультуры — это круг близких друзей или «неформальные» кафе/клубы как места встречи. Также большое значение играют интернет-сообщества, в частности,ЖЖ (ранее —фидо-конференции, в частности, знаменитая фидошная эха Hippy.Talks, видимая в иерархииРелкома как fido7.hippy.talks). Такое перенесение акцентов хиппи-культуры с уличных тусовок всеть вызвало к жизни терминкиберхиппи.

Фестиваль «Hippiefest», организованныйКантри Джо Макдональдом, — весна/лето2007 года.

Символика икультура хиппи послужили основой для многих других отечественных молодёжных субкультур (разговорные языкиготов ирэперов, например, представляют собой творчески искажённый хипповый жаргон).Ролевики носят фенечки (иногда с «закосом» под «олдовых хиппи»), придавая им порой совершенно иной, нежели подразумевают традиции хиппи, смысл и ценность.

• Matala Beach Festival (Матала, Крит, Греция, с 1960)
• Монтерей (США, 1967)
• Вудсток (США, 1969)
• Rainbow Gathering (США, с начала 70-х)
• Роскилле (Дания, с 1971)^[16]
• Подольский рок-фестиваль (СССР, 1987)
• Российская Радуга (Россия, с 1990)
• Шипот (Украина, с 1993)
• Пустые холмы (Россия, с 2003)
• Игра в бисер (Москва, 27.09 — 05.10.2003)^[17]

Возможно, этот раздел содержиторигинальное исследование.

Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетнымиисточниками. В противном случае этот раздел может быть удалён.(25 марта 2016)

• «Трип» — фильм режиссёраРоджера Кормана (1967)
• «Беспечный ездок» — фильм режиссёраДенниса Хоппера (1969)
• «Забриски-пойнт» — фильм режиссёраМикеланджело Антониони (1970)
• «Жандарм на прогулке» — фильм режиссёраЖана Жиро (1970): в одной из сцен главный геройЛуи Де Фюнес с коллегами попадает в комунну хиппи, где, среди прочего, употребляет марихуану
• «На полпути к вершине» — телеспектакль (1976) по пьесеПитера Устинова «Halfway up the Tree» (1967): старый британский генерал, геройРостислава Плятта, уходит в хиппи, пытаясь понять своих детей, и совершенно неожиданно находит своё место в мире
• «Укуренные» — фильм режиссёраЛу Адлера (1978)
• «Волосы» — фильм режиссёраМилоша Формана (1979)
• «Стоит лишь тетиву натянуть» — фильм Надежды Хворовой
• «Внезапное пробуждение» — фильм режиссёровДэвида Гринуолта иАарона Руссо (1989)
• «Мы» — документальный сериал 1989 года, в одной из серий речь идёт о советских хиппи
• «Взгляд в прошлое» — американский фильм 1990 года, главные роли сыгралиКифер Сазерленд иДеннис Хоппер.
• «Парень со странностями» — фильм комикаТомми Чонга (1990)
• «Дорз» — биографический фильм оДжимеМоррисоне (вокалисте группыThe Doors)Оливера Стоуна (1991)
• «Беверли-Хиллз, 90210» — 25 серия 4-го сезона (1994) была посвящена воспоминаниям о фестивале хиппи в1969 году
• «Форрест Гамп» — фильм режиссёра Роберта Земекиса (1994)
• «Хиппиниада, или Материк любви» — фильм режиссёраАндрея Бенкендорфа (1997)
• «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» — фильм режиссёраТерри Гиллиама (1998)
• «Хиппи» — телесериал (Великобритания, (1999)
• «Вместе» — фильм шведского режиссёра Люкаса Мудиссона (2000)
• «Через Вселенную» — фильм-мюзиклДжули Теймор (2007)
• «Дом Солнца» — фильмГарика Сукачёва по повестиИвана Охлобыстина (2010)
• «Молодые сердца» («Love and Honor») — фильм режиссёра Дэнни Муни (2012)
• «Однажды в… Голливуде» — фильм режиссёра Квентина Тарантино (2019)

• «Иисус Христос — суперзвезда» — рок-опера (1970)
• «Музыка красных хиппи» — альбом ленинградской рок-группы «Санкт-Петербург»^{[источник не указан 2475 дней]}
• «Хиппаны» — песня группыДДТ (1984)
• «В кайф — и больше ничего (Хиппарь)» — песня группыВыход (1982)
• «Клёвые хиппари» — песня группыВасилия Шумова (1993)
• «Мышка (Колыбельная хиппи)» — песня группыЧиж & Co (1993)
• «Hippies» — альбом группыгаражного рокаHarlem (2010)
• «Мистерия хиппи» — песняВладимира Высоцкого
• «F’d Up World» — песняThe Pretty Reckless (2014)
• «60’s» — песняАлекши Новича (2021)

• «Отягощённые злом, или Сорок лет спустя» —научно-фантастический романбратьев Стругацких (1988, критический взгляд)
• Внутренний порок (Inherent Vice) — роман Томаса Пинчона (2009)
• «Уходили из дома. Дневник хиппи» — книга Геннадия Авраменко (2010)
• «Штурмуя небеса. ЛСД и американская мечта» — книга Джея Стивенса (2003)
• «Замок из стекла» — книга Джаннетт Уоллс (2000)
• «Просто дети» — книга Патти Смит (2010)
• «Хиппи» — Паоло Коэльо (2018)
• Страх и отвращение в Лас-Вегасе (1971) — роман Хантера Стоктона Томпсона, яркого представителя бит-поколения и поколения хиппи
• «Хиппи на дороге» (1970) — книга британского писателяДжеймса Хедли Чейза.

• Lebensreform
• Сексуальная революция
• Лето любви
• Еда вместо бомб
• Пацифизм
• Опрощение (идеология)

• Молодёжная субкультура хиппи. Истоки, генезис, закат
• Хиппи.ру
• Портал хиппи
• Хиппи в СССР
• Первая публикация о субкультуре отечественных хиппи в советской печати
• Российский фестиваль хиппи «Пустые холмы»
• А. МадисонЛЕВЫЙ ЛЕВ: Толстой как хиппи, панк и анархист
• Коммунизм по-американски («Новые хиппи» в общине США учат жить на 103 доллара в месяц и делиться женами) // Лента.ру, 27 августа 2015
• Марихуана и движение хиппи: растения и энтеогены

• Субкультуры
• Стили одежды
• Хиппи
• Вегетарианство
• Наркокультура
• Пацифизм
• Социальные типы

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи с утверждениями, основанными на неавторитетном источнике
• Википедия:Статьи с нерабочими ссылками
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Статьи с разделами без ссылок на источники с мая 2012 года
• Википедия:Статьи без источников (не распределённые по типам)
• Википедия:Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований с марта 2016 года
• Википедия:Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Википедия:Нет источников с февраля 2019
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Статьи со ссылками на Викисловарь
• Статьи со ссылками на Викисклад