Хаяси Радзан
яп.林羅山
Период	Эдо
Дата рождения	1583(1583)
Место рождения	Киото
Дата смерти	7 марта1657(1657-03-07)
Место смерти	Эдо
Могилы и места почитания	Токио, районСиндзюку, Итигиая-Ямабуси
Род деятельности	философ
Имена
Детское имя	Кикусёмаро (菊松麻呂)
Взрослое имя	Нобукацу (信勝)
Буддийское имя	Досюн (道春)
Должности
Сёгунат	Эдо
Титулы	Дайгаку но ками
Сюзерен	Токугава Иэясу Токугава Хидэтада Токугава Иэмицу Токугава Иэцуна
Род и родственники
Род	Хаяси
Отец	Хаяси Нобутоки
Братья	4 брата
Преемник	Хаяси Гахо
Жёны
Законная жена	Аракава Камэ
Дети
Сыновья	Хаяси Гахо
Медиафайлы на Викискладе

Хаяси Радзан (яп.林羅山, 1583 —7 марта1657) — мыслитель, законодатель и поэт раннегопериода Эдо. Былнеоконфуцианцем, представителем школы чжусианства, основателем рода конфуцианских учёных Хаяси. Служил первым четырёмсёгунамсёгуната Токугава, был автором официальной неоконфуцианской доктрины раздела страны на сословия и одним из идеологов конфуцианского государственногосинто. Автор идеи «Трёх красивейших пейзажей Японии». Настоящее имя — Хаяси Нобукацу (яп.信勝), монашеское имя — Досюн (яп.道春).

Радзан родился в 1583 году вКиото в семье Хаяси Нобутоки. Отец происходил из мелкихсамураев провинцииКага, но после утраты имения поселился в Киото, где занялся торговлей. Мать была родом из самурайского рода Танака.

В раннем детстве Радзана отдали в семью его дяди Хаяси Ёсикацу в качестве приёмного сына. Мальчик с детства проявлял большой интерес к учёбе и имел талант к наукам, но у него было слабое здоровье. В1593 году, в возрасте 13 лет, Радзан прошёл церемонию совершеннолетия и поступил в столичный монастырь Кэннин-дзи, где под руководством учителя Кокана Дзикэя (яп.古澗慈稽) изучалдзэн-буддизм, конфуцианство и китайскую поэзию. В1597 году, в возрасте 15 лет, юноша отказался от пострижения и оставил обитель.

С1600 года 18-летний Радзан читал лекции по конфуцианству на городских рынкахстоличного региона, но делал это нелегально, потому что не имел разрешения Императорского двора на такую деятельность. В это время он увлёкся «Сборником комментариев к Четырёхкнижию» (яп.四书集注) китайского философаЧжу Си и стал самостоятельно изучать неоконфуцианство.

В1604 году Радзан встретился саристократом по имениФудзивара Сэйка, одним из первых японских мыслителей-конфуцианцев и комментаторов. Фудзивара был недоволен буддийской философией и зачитывался работами Чжу Си. В своих работах он делал упор на роли личности в обществе, которое, в свою очередь, природным образом выстраивалось в конкретнуюиерархическую систему четырёх классов: мужей-правителей, крестьян, ремесленников и купцов. Фудзивара сделал Радзана своим учеником и в1605 году привёл на аудиенцию к сёгунуТокугаве Иэясу в столичномзамке Нидзё. Последний благосклонно отнёсся к молодому человеку и был поражён широтой его знаний.

В1606 году Радзан принимал участие в публичном диспуте с монахом-иезуитом японского происхождения Фабианом. Тема дебатов касалась строенияВселенной. Радзан отрицалгелиоцентрическую теориюКоперника и тезис, чтоЗемля круглая, доказывая верностьгеоцентрической теории и тезису о квадратности Земли. Из-за недостаточной осведомлённости Фабиан, который занимал одну из низших ступеней в «Обществе Иисуса», и поддержке Радзана чиновниками, которые присутствовали на диспуте, победу присудили конфуцианцу.

В конце того же года Радзан принимал участие в диспуте с поэтомМацунагой Тэйтоку, представителем течения Фудзю-фусэнитирэновского буддизма. На этих дебатах конфуцианец также одержал победу.

В1607 году Токугава Иэясу принял 25-летнего Радзана на службу управляющим своей библиотеки в замке Сумпу, но предварительно заставил его сделать унизительный, как для конфуцианца, монашеский постриг и принять буддийское имя Досюн. Ценя таланты этого библиотекаря, Иэясу поставил его лектором своего сынаТокугавы Хидэтады, второго сёгуна сёгуната Токугава.

Радзана быстро заметили сёгунские советники — монахи Судэн и Тэнкай. Видя в нём конкурента, они тормозили его активность. Однако гражданские вассалы сёгуна помогали Радзану, и в1610 году ему поручили дипломатическую переписку скитайской династиейМин. В1614 году конфуцианец принял участие в инциденте с надписями колокола монастыря Хокодзи, повлекшем Осакскую кампанию Токугавы Иэясу противТоётоми Хидэёри^[1].

В1616 году Иэясу умер, а его библиотека была расформирована. Радзан стал вассалом сёгуна Токугавы Хидэтады, но тот не дал ему официальных поручений. Конфуцианец длительное время пребывал в Киото, где в частном порядке читал лекции разнымправителям. Наконец, в1618 году, Радзану выделили землю под дом в городеЭдо, резиденции сёгунов, куда он перебрался в 38-летнем возрасте.

В1624 году Радзана назначили учителем 3-го сёгунаТокугавы Иэмицу. С этого времени учёный стал влиять на государственные дела и превратился в одну из ключевых фигур японского политикума. В1630 году 48-летний Радзан получил буддийский ранг «Наставника Закона» (яп.法師), который был следующим в социальной иерархии сёгуната после статуса региональных правителейдаймё. Сёгунат выделил для него большой земельный участок в местности Уэно Синобугаока площадью около 17 км² и 200 золотых для частной школы. Радзан построил эту школу в1632 году при поддержке сёгунского брата Токугавы Ёсинао и назвал её Сэнсэйдэн (яп.先聖殿). Она была не только учебным заведением, но и единственным конфуцианским храмом в Восточной Японии. В1797 году эта школа была преобразована в правительственнуюакадемию Сёхэйдзака, одну из составляющих будущегоТокийского университета.

Кроме частного преподавания конфуцианского канона Радзан активно занимался государственными делами, закладывая идеологические и институциональные основы сёгуната. В1635 году он редактировал «Закон о военных домах» (яп.武家諸法度), в которых закрепил положения опоочерёдных командировках региональных правителей вЭдо, что усилило контроль центральной власти над регионами, а в1636 году принимал участие в упорядочивании церемоний паломничества ксвятилищу Исэ. С1641 года учёный выпустил ряд генеалогических трудов: «Генеалогические записи домов года Канъэй» (яп.寛永諸家系図伝), «Генеалогия японских богов и императоров» (яп.本朝神代帝王系図), «Генеалогия дома камакурских сёгунов» (яп.鎌倉将軍家譜), «Генеалогия дома киотских сёгунов» (яп.京都将軍家譜), «Генеалогия Оды Нобунаги» (яп.織田信長譜), «Генеалогия Тоётоми Хидэёси» (яп.豊臣秀吉譜). В1644 году Радзану было поручено составление и корректирование трудов по истории Японии.

Несмотря на невысокую оплату, которая составляла 917кокуриса в год, Радзан пользовался большим авторитетом при Императорском и сёгунском дворах. Он имел монашеский титул «Глаз Закона» (яп.法眼,хогэн) и титул-должность «Глава Императорской академии» (яп.大学頭,дайгаку но ками). По совету Радзана определили название следующегодевиза императорского правления и имя будущего сёгунаТокугавы Иэцуны. Последнему учёный служил с1651 года до своей смерти.

2 —4 марта1657 года во время Большого пожара года Мэйрэки в городе Эдо сгорел дом Радзана и доверенная ему сёгунская библиотека. Учёный спасся в своей усадьбе в Уэно, но не перенёс потерю книг и заболел. Через три дня он умер в возрасте 74 лет. Его потомки укрепили ведущие позиции рода Хаяси в системе власти.

Ранний Радзан увлекался неоконфуцианством, но находился под сильным влияниемдаосизма, в частностимонистского учения о рациональности (яп.理,ри) как основного принципа для объяснения бытия. На рубеже 1620-х годов учёный перешёл на позиции чжусианского дуализма, согласно которому все вещи состоят из «энергии» (яп.気,ки) и «рациональности», причём последняя контролирует первую. Согласно представлениям Радзана, универсальная «рациональность» в мире людей выступает как мораль и порядок. В обществе проявлением порядка была общественная иерархия, разделение на сословия и классы, соблюдение которой обеспечивал сёгунат. Среди религий присутствие «рациональности» учёный признавал только в конфуцианстве и синтоизме. Он выступал за синкретизм этих учений и отрицал буддизм ихристианство.

Радзан интересовался не только чжусианством. Он адаптировал на японский язык китайскую конфуцианскую классику «Пятикнижие», работы по военному искусству, работы «Лао-цзы», «Чжуан-цзы», комментировал произведения японской литературы, переводил китайские народные рассказы. Главными работами Радзана являются «Записи о сборнике комментариев к Четырёхкнижию» (яп.四書集註抄), «Просторечное объяснение значений знаков „натура“ и „рациональность“» (яп.性理字義諺解), «Записи конфуцианских идей» (яп.儒門思問録) и «Популярное объяснение эклектики таинств синто» (яп.神道秘伝折中俗解).

• Brownlee, John S. Japanese historians and the national myths, 1600-1945: The Age of the Gods and Emperor Jimmu. — Vancouver: University of British Columbia Press, 1997. —ISBN 0-7748-0644-3.
• Brownlee, John S. Political Thought in Japanese Historical Writing: From Kojiki (712) to Tokushi Yoron (1712). — Waterloo, Ontario: Wilfrid Laurier University Press, 1991. —ISBN 0-889-20997-9.
• Blomberg, Catherina. The Heart of the Warrior: Origins and Religious Background of the Samurai in Feudal Japan. — London: RoutledgeCurzon, 1994. —ISBN 1-873410-06-9.
• Cullen, L.M. A History of Japan, 1582-1941: Internal and External Worlds. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. —ISBN 0-521-529918-2.
• Keene, Donald. Travelers of a Hundred Ages: The Japanese as Revealed through 1,000 Years of Diaries. — New York: Columbia University Press, 1999. —ISBN 0-231-11437-0.
• Ponsonby-Fane, Richard A. B. Kyoto: The Old Capital of Japan, 794-1869. — Kyoto: The Ponsonby Memorial Society, 1956.
• Screech, Timon. Secret Memoirs of the Shoguns: Isaac Titsingh and Japan, 1779-1822. — London: RoutledgeCurzon, 2006. —ISBN 0-700-71720-X.

• Государственная идеология сёгуната  (рус.). Дата обращения: 10 декабря 2010.
• А А Накорчевский Япония Синто
• Хаяси Радзан (яп.). Дата обращения: 10 декабря 2010. Архивировано изоригинала 28 апреля 2010 года.
• Хаяси Радзан // Энциклопедия синто (англ.). Дата обращения: 10 декабря 2010. Архивировано 11 мая 2012 года.

• Родившиеся в 1583 году
• Персоналии по алфавиту
• Родившиеся в Киото
• Умершие 7 марта
• Умершие в 1657 году
• Умершие в Эдо
• Самураи по алфавиту
• Философы Японии
• Японские конфуцианцы
• Писатели Японии XVII века

• Википедия:Cite web (заменить webcitation-архив: deadlink no)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN