Устный Закон

Устный Закон (ивр.תּוֹרָה שֶׁבְּעַל-פֶּה,Тора ше-бэ-аль-пэ) илиУстная Тора — общее название устнойгалахической иаггадической традиции виудаизме. Возник в результате долгого развития и формирования, и позже был записан вписьменном виде (вначалеМишна, а затемТалмуд, а также мидраши).Часто выражение Устный Закон употребляют в более узком смысле, подразумевая лишьгалахическую часть Устной Торы[1].
Значение Устной Торы в иудаизме
[править |править код]Вортодоксальном (раввинистическом) иудаизме Устная Тора служит неотъемлемым дополнением к главному священному тексту иудаизма — собственноТоре (Пятикнижию Моисееву), которую в этом случае, во избежание путаницы, называют «Письменной Торой» («Тора ше-би-хтав»). Устный Закон является обязательным к исполнению, являясь практическим толкованиемзаконов Письменной Торы, поясняя «как конкретно» исполнять заповеди в повседневной жизни, поскольку традиционно считается, что Моисей на горе Синай получил обе Торы — и Письменную, и Устную, которая разъясняет Письменную. Считается также, что вся Устная Тора может быть выведена (и была выведена мудрецами) из Письменной посредством рядагерменевтических принципов. Тем самым, согласно традиционному подходу, Письменная Тора является подобиемконспекта, в котором зашифрованы все положения Устной Торы, которой собственно и руководствуются в повседневной жизни, основываясь на мнениях еврейских мудрецов и религиозных авторитетов .
Согласно преданию, долгое время существовал запрет записывать Устную Тору. Однако, после разрушенияВторого Храма и римских гонений возникла опасность утраты знаний. Во II веке н. э. по решению собрания законоучителей Устный Закон был собран в письменные сборники, которые впоследствии составилиМишну.
В разные времена существовали (и существуют сейчас) секты, не признававшие устный Закон, а опиравшиеся только на Письменную Тору:самаритяне,саддукеи,караимы. Но поскольку из самого текста Торы не совсем ясно, как следует исполнять те или иные её предписания, эти секты неизбежно создают свой вариант толкования Торы, свою традицию, несущую те же функции, что и Устная Тора.
Передача Устной Торы
[править |править код]СогласноМишне, Трактату «Пиркей Авот» («Поучения отцов»),
Моше (Моисей) получил Тору на гореСинай и передал еёИехошуа (Иисусу Навину), Иехошуа передал её старейшинам Израиля, старейшины — пророкам, а пророки — мужам Великого Собрания[2].
Рамбам в предисловии к своему трудуМишне Тора так описывает традицию передачи Устной Торы вплоть до завершенияТалмуда[3]:
Штолол от Рава Аши
Рав Аши от Равы
Рава от Рабы
Раба от рава Уны
Рав Уна от рабби Йоханана, Рава и Шмуэля
Рабби Йоханан, Рав и Шмуэль — отРабейну ха-Кадош (Иехуда ха-Наси, Рабби)
Рабейну ха-Кадош от раббана Шимона, отца своего
Раббан Шимон от раббана Гамлиэля, отца своего
Раббан Гамлиэль отраббана Шимона, отца своего
Раббан Шимон отраббана Гамлиэля Старшего, отца своего
Раббан Гамлиэль Старший от раббана Шимона, отца своего
Раббан Шимон отГиллеля, отца своего, и отШамая
Гиллель и Шаммай — от Шмайи и Автальона
Шмайя и Автальон — от Иеуды и Шимона
Иеуда и Шимон — от Йеошуа бен-Прахья и Нитая ха-Арбели
Йеошуа и Нитай — от Йосефа бен-Йоэзера и Йосефа бен-Йоханана
Йосеф бен-Йоэзер и Йосеф бен-Йоханан — отАнтигноса
Антигнос отШимона Праведника
Шимон Праведник отЭзры
Эзра отБаруха
Барух отИермияу
Иермияу отЦфании
Цфания отХавакука
Хавакук отНахума
Нахум отЙоэля
Йоэль отМихи
Миха отИшаяу
Ишаяу отАмоса
Амос отОшеа
Ошеа отЗехарья
Зехарья от Иеояды
Иеояда отЭлиши
Элиша отЭлияу
Элияу отАхии
Ахия отДавида
Давид отШмуэля
Шмуэль отЭли
Эли отПинхаса
Пинхас отЙеошуа
Йеошуа отМоше
Моше — из уст самого Всевышнего.
Получается, что все приняли от Господа, Бога Израиля.
См. также
[править |править код]Примечания
[править |править код]- ↑Истоки Устного Закона. Различия между двумя видами Устного Закона и истоки споров
- ↑Мишна,Пиркей Авот, гл. 1
- ↑[1]Архивная копия от 14 декабря 2007 наWayback MachineРамбам,Мишне Тора, Предисловие
Ссылки
[править |править код]- Устный Закон — статья изЭлектронной еврейской энциклопедии
- «Введение в Устную Тору» — материалы учебного курса Открытого университета Израиля
- Рабби Моше бен МаймонИстория передачи устной Торы — Предисловие к «Мишне Тора», «От Синая до наших дней». Швут Ами, 1996