Историческое государство
Тямпа
вьет.Chăm Pa, Chiêm Thành
Территория Тямпы (зелёный цвет) в 1100 г. простиралась от берегов современного южного Вьетнама до владений Дайвьета на севере (жёлтый) иКхмерской империи на западе (синий).
←  ←   → 192 —1832
Столица	Индрапура (875—978) Виджайя[англ.] (978—1485) Пандуранга(1485—1832)
Язык(и)	чамский язык,санскрит
Официальный язык	древнечамский язык[вд] исанскрит
Религия	религия тямов,индуизм ибуддизм, позднее —ислам
Форма правления	монархия
Медиафайлы на Викискладе

История Вьетнама

Доисторические времена от 500 тыс. лет до н. э. Древние вьетские племена ицарства от 1 тыс. лет до н. э. Аувьеты,лаквьеты, династия Хонг-банг, королевство Ванланг до 257до н. э. Государство Аулак 257—207до н. э. Династия Чьеу, государство Намвьет 207—111до н. э. 1-е китайское завоевание 111 до н. э. — 39 н. э. Сёстры Чынг 40—43 2-е китайское завоевание 43—544 Династия ранних Ли 544—602 3-е китайское завоевание 602—905 Династия Кхук 905—938 Династия Нго 939—967 Эпоха двенадцати шыкуанов 966—968 Династия Динь 968—980 Династия ранних Ле 980—1009 Династия поздних Ли 1009—1225 Династия Чан 1225—1400 •Монгольские войны с Дайвьетом и Тямпой 1257—1288 Династия Хо 1400—1407 4-е китайское завоевание 1407—1427 •династия поздних Чан 1407—1413 Династия Ле 1428—1527 Династия Мак 1527—1592 Возрождённая династия Ле 1533—1788 • князьяЧинь иНгуен Династия Тэйшон 1778—1802 Династия Нгуен 1802—1945 •Вьетнамская империя 1945 Французский Индокитай 1887—1954 •Французская Кохинхина 1862—1949 •Французский Аннам 1884—1954 •Французский Тонкин 1884—1954 •Французский Индокитай во Второй мировой войне 1939—1945 •Операция «Мэйго Сакусэн» 9 марта 1945 Августовская революция 1945 •Демократическая Республика 1945—1946 1-я Индокитайская война 1946—1954 •Государство Вьетнам 1949—1955 Разделение Вьетнама 1954 •Северный Вьетнам 1954—1976 •Южный Вьетнам 1954—1976 2-я Индокитайская война 1957—1975 •Война во Вьетнаме 3-я Индокитайская война •Кампучийско-вьетнамский конфликт •Китайско-вьетнамские вооружённые столкновения (1979—1990) (Китайско-вьетнамская война) •Повстанческое движение ФУЛРО[англ.] 1975—1988 Объединение 1976 •Социалистическая Республика с 1976 • «Обновление» с 1986 Связанные понятия Фунам,Ченла,Камбуджадеша I—XV вв. Линьи,Тямпа 192—1832 Список правителей Вьетнама Доисторические правители Вьетнама п о р

Тя́мпа, илиЧампа (вьет.Chăm Pa, Chiêm Thành) — государство (объединение княжеств), существовавшее вVII—XVII веках на территории современного центрального и южногоВьетнама, наследник известного соII века княжестваЛиньи (Lin-yi или Lâm Ấp). Достигнув расцвета в X—XI веках, Тямпа в последующие века подверглась с севера нашествиювьетов (Дайвьет); около 1470 года пал главный город Тямпы, Виджайя, а в конце XVII века — последнее княжество Тямпы, Пандуранга, стало вассалом вьетских императоров. В 1832 году Дайвьет поглотил последние территории того, что было Тямпой. Важнейшие сохранившиеся памятникикультуры Тямпы — «тямские башни» вМишоне (находятся в спискевсемирного наследия) и башниПонагар вНячанге.

Ядро бывшей территории Тямпы — прибрежные провинции современного центрального Вьетнама:Биньдинь,Биньтхуан,Куангнам,Куангнгай,Кханьхоа,Ниньтхуан иФуйен. Тямпа контролировала горные провинции к западу от побережья и территории современногоЛаоса, нотямы, основная народность Тямпы, оставались приморским, торговым народом и редко селились вдали от берега. Тямпу образовывали пять прибрежных княжеств, названия которых связаны синдийскими истоками культуры народа тям:

• Индрапура — с центром в нынешнемДананге. ВключалаХюэ, древний центр княжества Линьи.
• Амаравати — с центром в современномХойане (провинция Куангнам).
• Виджайя — археологический памятник Тябан (вьет.Chà Bàn) в 27 км северо-западнееКуинёна (провинция Биньдинь).
• Каутхара — ныне городНячанг (провинция Кханьхоа).
• Пандуранга — нынеФанранг-Тхаптям (провинция Ниньтхуан).

Главные города княжеств всегда располагались в устьях рек^[1].

Историки Тямпы опираются в исследованиях на три типа источников: сохранившиесяпредметы материальной культуры, надписи на памятниках и сооружениях, письменные источники китайского и вьетнамского происхождения. Источники по истории каждого княжества неполны; так, в Индрапуре хорошо сохранились источники X века, в Виджайе — XII века, в Пандуранге, наиболее удалённой от вьетнамского государства и наиболее долго сопротивлявшейся захватчикам с севера — XV века. Все исследователи признают факт сосуществования пяти княжеств, поочередно испытывавших периоды расцвета и упадка, но в отношении самой Тямпы существуют две полярные теории: на одном полюсе находятся сторонники единого государства, политический центр которого мигрировал из северных городов в южные, на другом — сторонники теории о конфедерации самостоятельных княжеств, не имевшей единого центра.

В 1909 году археологи обнаружили в деревне Са-Хюинь погребения I тысячелетия до н. э.; в последующие годы были обнаружены около пятидесяти подобных захоронений.Культура Са-Хюинь владела производствомбронзы, стекла, гончарных изделий; изделия этой культуры были также обнаружены наТайване иФилиппинах, что свидетельствует о развитой морской торговле. В I—II веках н. э. на побережье появились собственнотямы — народмалайского происхождения, возможно, переселенцы сБорнео.

КняжествоЛиньи (Lam Ap Kingdom)
и его окружение около 200 года

КняжествоЛиньи было основано в 192 году н. э. в Хюэ китайцами, отколовшимися от империи династии Хань, и сумело отстоять свою независимость от империи. В III—IV веках в результате притока переселенцев из Индии в Хюэ под влияниеминдийской культуры на побережье зародилась новая культура — зародыш Тямпы, что подтверждается многочисленными находками надписей насанскрите и появлением надписей на языкетям. Согласно этим надписям, первыйиндуистский князь на территории Хюэ,Бхадраварман I, правил в 349—361 годах; под именем бога Бхадресвара он почитался и в средневековой Тямпе.

Жители Линьи, по утверждению китайского хрониста, были «одновременно воинственными и музыкальными, с глубоко сидящими глазами, прямыми носами и курчавыми чёрными волосами». Во второй четверти VI века князь Линьи Сабхуварман предпринял неудачный поход на территориювьетов; в 605 году Линьи было разгромлено войскамидинастии Суй, которые вырезали войско Линьи и захватили его столицу. В 620 году жители того, что оставалось от Линьи, признали себя подданными Китаядинастии Тан. Последний князь Линьи погиб в 756 году, а название «Тямпа» впервые появляется в китайских источниках с 877 года.

Расцвет тямов VII—X веков был обусловлен их контролем за морской торговлей междуХалифатом, Китаем, Индией ииндонезийскими островами. Тямы и сами промышляли торговлей, и не брезговалипиратством; соседние народы —кхмеры и северные вьетнамцы — в это время ещё не представляли опасности. Согласно тямской космологии, все тямы принадлежат к одной из двух взаимодополняющих частей тямского общества: горной, индуистской, «мужской», и прибрежной, исламской, «женской»^[2]. Это деление можно наблюдать и сегодня: из двух храмовых комплексов двух династий один,Мишон, стоит в горном ущелье, другой,Понагар — у моря^[1].

Первые храмы вМишоне, который считается центром раннего тямского государства, были выстроены в VII веке; в это время господствовалиндуистский культШивы. Эту культуру также называют «Мишон Е1», по имени храма E1. В VIII веке политический центр Тямпы переместился из Мишона на юг, в Пандурангу и Каутхару; в это время возник храмовый городПонагар, названный в честь богини-материПо Нагар. В 774 году Понагар был впервые разгромлен индонезийскими пиратами и вскоре восстановлен тямским царём Сатьварманом; в 787 последовал второй набег, на храмы Пандуранги.

В 875 году царьИндраварман II, возводивший свой род к героюМахабхараты Бхригу, объединил под своей властью Тямпу икхмеров и основал в Индрапуре новую («северную») династию^[3]. Он стал первым тямским правителем, принявшимбуддизм и развернувшим строительство буддистских храмов вДонгзыонге. В последующие полвека расцвела особая культура буддистской скульптуры, однако, начиная с 925 года, исторические индуистские культы взяли вверх, пути тямов и кхмеров вновь разошлись; в старом Мишоне возобновилась постройка новых храмов (культура «Мишон А1»).

Ислам, с которым тямы-торговцы должны были познакомиться ещё на заре Халифата, проник в страну в X веке, однако массовой религией стал только в XVI веке.

История Тямпы X—XV веков во многом параллельна историиКамбуджадеши — государствакхмеров: они достигли расцвета при династиях, основанных в 875 и 877 годах, и после серии войн (и с внешними захватчиками, и между собой) распались в течение XV века. Однако вначале две культуры столкнулись на поле брани в 944—945, когда кхмеры вторглись в княжество Каутара. В 960—965 правители Тямпы и кхмеров сумели прийти к соглашению, и кхмеры вернули в Каутхару похищенные святыни.

Во второй половине X века цари Индрапуры воевали сДайвьетом, который был объединёндинастией Динь лишь в 968 году. В 979 военный флот Тямпы был уничтожен штормом, в 982 вьетский правительЛе Хоан разграбил Индрапуру, которая навсегда пришла в упадок; центр культурной и политической жизни Тямпы переместился на юг, в Виджайю.

Дайвьет (Dai Viet),Камбуджадеша (Khmer Empire) и Тямпа (Champa) ок. 1200 г.

После столкновений 1021 и 1026 годоввьеты сумели захватить и Виджайю; цари Тямпы согласились платить дань Дайвьету. В 1065царь ТямпыРудраварман III восстал и был разгромлен вьетами, разорившими город. Царь попал в плен и заплатил выкуп собственными землями. За этим последовала пятнадцатилетняя смута в южных княжествах Тямпы, вновь объединённых в 1074 при цареХаривармане IV. Этот правитель установил мир сДайвьетом, но спровоцировал нападение кхмеров. Дважды, в 1080 и в 1140-х годах, вторжения кхмеров ставили Тямпу на грань исчезновения; в 1177 воинственный царь ТямпыДжайя Индраварман IV, договорившись о мире с вьетами, построил наМеконге речной флот и разгромил столицу кхмеров. В 1181 кхмеры изгнали захватчиков, а в 1190 сами захватили Виджайю, а Джайя Индраварман IV оказался пленником вАнгкор-Вате. Кхмеры посадили править Тямпой марионеточного царя, который сумел подавить гражданскую войну и в итоге объявил себя независимым правителем под именемСурьявармана; он продержался до 1203 года, когда кхмеры, подавив сопротивление, присоединили Виджайю к своему государству.

В 1282—1283 годах Виджайю разгромилимонголыХубилая, правившего вПекине; благодаря Дайвьету, преграждавшему монголам путь к Тямпе и активно сопротивлявшемуся им, дело ограничилось всего одним морским набегом. Монголо-китайская армия Сагату переправилась в Тямпу морем, в обход Дайвьета. После длительной осады Виджайя пала, но способные носить оружие тямы ушли в горы. Посланный против них отряд монголов был истреблён в засаде; в 1284 году монгольский военачальник Хутухту был вынужден заключить сИндраварманом V почётный мир и покинуть страну^[4].

Последним сильным царём Тямпы былТе Бонг Нга, правивший в 1360—1390 годах, «Красный царь» вьетнамских легенд. Объединив земли тямов, он совершил ряд успешных походов на Дайвьет, но в 1388 году был разгромлен вьетнамцами под началомХо Кюи Ли.

В 1446 году вьетнамцы организовали очередное вторжение, вновь захватив Виджайю. Через год тямы выбили их из города, но в 1470—1471 годах вьетнамцы, собрав мощную армию, подавили сопротивление тямов и уничтожили Виджайю^[5]. Результатом разгрома стала первая массовая эмиграция тямов, бежавших на Филиппины, острова Индонезии иХайнань (где превратились в этническую группу «уцулы»).

К концу XV века от Тямпы осталось только южное княжество, Пандуранга, —вассал Вьетнама. Династия князей Пандуранги пользовалась известной долей независимости как полезное для Вьетнамабуферное образование. В 1594 отряды Пандуранги участвовали в нападенииДжохорского султана наМалакку. В 1692 князь Пандуранги откололся от Вьетнама; после неудачного начала, в 1695 южане одолели вьетнамцев и пришли к мировому соглашению, закрепившему автономию Пандуранги под властью Дайвьета, которое было подтверждено договором 1712 года, формально действовавшим до 1832.

В 1786 в результате гражданской войны во Вьетнаме правитель Пандуранги, поддержавший проигравшую сторону, был вынужден бежать вКамбоджу. Вьетнамцы установили контроль над княжеством, понизив князей до ранга наместников провинции. В 1832 вьетнамский император окончательно ликвидировал остатки самостоятельности Пандуранги, присоединив её к собственноВьетнаму.

Экономика Тямпы базировалась на сельском хозяйстве и морской торговле. Более мягкий чем вДайвьете климат благоприятствовал высоким урожаям, но в стране имелся дефицит удобных в использовании земель, из-за чегорисоводство ориентировалось сугубо на внутренний рынок. Кроме того, существенное значение имели добыча минеральных ресурсов, заготовка древесины и охота на экзотических животных^[6]. Древниетямы, как и другиеавстронезийские народы, были преимущественно мореплавателями, торговцами и пиратами. Они жили в изолированных приморских долинах, что весьма затрудняло их объединение^[7][8]. Денежной системы в Тямпе не было, потому товарообмен и сбор налогов осуществлялись в натуральном виде^[9].

Основными источниками сведений об экономике Тямпы являются археологические находки и многочисленные надписи, однако в тямскойэпиграфике содержится крайне мало социально-экономических данных. Большие средства из казны шли на храмовое строительство, военные походы, а также на выплату даникхмерам ивьетам в случае поражений. В то же время, после удачных походов против соседей казна Тямпы пополнялась богатой добычей, а царские земли — многочисленными рабами^{[10][11][12][13][14]}.

Со сменой правящих династий менялись и столицы Тямпы, на обустройство которых также тратились большие средства. Наиболее известными царскими резиденциями были Симхапура (нынешний городок Чакиеу в провинцииКуангнам), Индрапура (нынешний городокДонгзыонг возлеДананга), Виджайя (окрестности современного городаКуинён) и Каутхара (окрестности современного городаНячанг), располагавшиеся в устьях рек. Таким образом, переход гегемонии от элиты одной приморской области к другой сопровождался сменой столичного региона. По своему социально-экономическому укладу тямские прибрежные царства больше походили на малайские морские державы, чем на соседние равнинные рисоводческие государства кхмеров и вьетов^[8][15].

Искусство Тямпы было преимущественно религиозным, оно прославляло богов и жертвователей. В Тямпе не встречались подписанные художественные произведения, ремесленные изделия выполнялись на заказ и строго следовали религиозным канонам. Таким образом, вся интеллектуальная собственность и социальный престиж от работы принадлежали заказчику (дарителю). Искусство Тямпы формировалось под влиянием, пришедшим изИндии,Камбуджадеши иШривиджаи, но в целом обладало самостоятельным характером^[16]. Кроме того, искусство Тямпы оказывало влияние на искусство Вьетнама эпохидинастии Ли^[17].

Многочисленные войны и природные факторы не способствовали сохранности архитектурных памятников и скульптуры Тямпы. Очень мало известно о тямской керамике, деревянной скульптуре, настенных росписях, ритуальных сосудах и металлических изделиях, плохо изучены ткачество и искусство вышивки. Довольно сложно проследить последовательность эволюции тямского искусства, в том числе храмовых комплексов, которые неоднократно захватывались, разрушались и перестраивались. Нередко захватчики не просто реконструировали храмы по своему вкусу, но и уничтожали все прежние надписи, в которых упоминались сроки постройки и имена жертвователей.

Почти все надписи располагаются на религиозных памятниках, построенных царями и их окружением. Возведение этих сооружений символизировало могущество царской власти и было связано сшиваизмом,буддизмом, местными культами и верованиями, наиболее близкими власти (вишнуизм играл в Тямпе второстепенную и весьма непродолжительную роль). Оригинальность тямского искусства проявлялась в выборе тем и типах сооружений на всём протяжении своей истории. Декор и скульптура хотя и усваивали заимствования из индийского искусства, но всё же нельзя считать их только подражательными. Все скульптурные произведения обладали персональными чертами и деталями, присущими тямской эстетике (например, украшения и одежды статуй, изобилие фантастических элементов в изображениях)^[18].

Огромный урон тямскому искусству нанеслиИндокитайская и особенноВьетнамская войны. Были разрушены многие храмы и скульптурные произведения, дошедшие до наших дней лишь на фотографиях, рисунках и в описаниях исследователей. Контроль за сохранностью культурного наследия остаётся недостаточным и в современном Вьетнаме, что приводит к естественному разрушению, хищениям или умышленной порче многихартефактов, особенно каменных стел с древними надписями^{[источник не указан 1239 дней]}.

Большие работы по исследованию искусства Тямпы проводятФранцузский институт Дальнего Востока, парижскиймузей Гиме,Национальный университет Сингапура, Национальный музей вьетнамской истории в Ханое, Музей тямской скульптуры вДананге, Вьетнамский институт археологии,Миланский технический университет,Миланский университет Бикокка,Калифорнийский университет в Беркли,Йельский университет, Школа восточных и африканских исследованийЛондонского университета, Институт археологииУниверситетского колледжа Лондона, токийскийуниверситет Васэда и московскийИнститут востоковедения РАН^[19][20].

• Список правителей Тямпы
• Государственный строй Тямпы
• Население Тямпы

• История Востока. Том II: Восток в средние века / отв. ред.Л. Б. Алаев,К. З. Ашрафян. —М.:Восточная литература РАН, 2002. —ISBN 5-02-017711-3.
• Берзин Э. О. Юго-Восточная Азия: с древнейших времён до XIII века. —М.:Наука, 1995. —ISBN 5-02-017713-X.
• История Вьетнама / отв. ред.С. А. Мхитарян. —М.:Наука, 1983.
• Швейер А.-В. Древний Вьетнам. —М.:Вече, 2014. —ISBN 978-5-9533-3838-7.
• Ian Glover.Southeast Asia: From Prehistory to History. —Psychology Press, 2004. —ISBN 978-0-415-29777-6.
• Kenneth R. Hall. A History of Early Southeast Asia: Maritime Trade and Societal Development, 100—1500. —Rowman & Littlefield Publishers, 2010. —ISBN 978-0-742-56762-7.
• Andrew David Hardy, Mauro Cucarzi, Patrizia Zolese. Champa and the Archaeology of Mỹ Sơn (Vietnam). — Singapore:NUS Press^[англ.], 2009. —ISBN 978-9971-69-451-7.
• Peter Sharrock, Ian C. Glover, Elizabeth A. Bacus. Interpreting Southeast Asia's Past: Monument, Image and Text. — Singapore: NUS Press, 2008. —ISBN 978-9971-69-405-0.
• Nicholas Tarling^[англ.]. The Cambridge History of Southeast Asia. —Cambridge University Press, 1999. —ISBN 978-0-521-66369-4.

• Тямские башни в реестре всемирного наследия ЮНЕСКО

• Государства и территории, основанные в 192 году
• Государства и территории, исчезнувшие в 1832 году
• Википедия:Статьи без источников (страна: Тямпа)
• Тямпа
• Государства в истории Вьетнама
• Бывшие конфедерации

• Исторические государства по алфавиту
• Википедия:Статьи без источников (тип: историческая область)
• Википедия:Нет источников с февраля 2022
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Статьи со ссылками на Викисклад
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN