Тир (бог)
| Тир | |
|---|---|
| Տիր | |
| Мифология | Древнеармянская |
| Пол | мужской |
| Занятие | писец |
| Связанные персонажи | Арамазд,Грох (дух) |
| Главный храм | Еразамуйн |
| Отождествления | Аполлон,Гермес |
Тир (арм. Տիր, отдр.-перс.Tīr-ī abāxtarīg «планетаМеркурий»[1]) — вармянской мифологии бог-писец верховного богаАрамазда, прорицатель судьбы[2].
Описание
[править |править код]Тир навевает людям сны, открывающие им их будущее. По-видимому, Тир считался также и проводником душ в подземное царство. Вэллинистическую эпоху Тир отождествлялся сАполлоном иГермесом.Тир, как эпитетГроха, должен был записывать тех, кто умирал, поэтомуармяне говорят:«ПустьГрох унесёт тебя»[3].
Почитание
[править |править код]Храм Тира (между городамиВагаршапат (Эчмиадзин) иАрташат) был местопребываниеморакулов, где жрецы толковали сны, обучали наукам и искусствам. Храм Тира назывался«Диван писца Арамазда».
Арташес I (II век до н. э.), основав городАрташат, ставший столицейВеликой Армении, перенёс сюда из культового центраБагаран статую Тира[4].
Храм Тира
[править |править код]Еразамуйн(арм. Երազամոյն) — храм, посвящённый Тиру. Находился храм за пределамиАрташата, недалеко от дороги вВагаршапат. Точная этимология неизвестна, однако исследователи полагают, чтоЕразамуйн переводится какТолкователь снов, что напрямую связано с культом Тира, как толкователя снов, писца и прорицателя. Учёные предполагают, что в храме Тира обучали дисциплинам, таким как толкование снов, письмо и риторика. Тем самым, учитывая схожесть в эллинистические времена Тира сАполлоном, храм представлял собой подобие святилищаДельфийского оракула. Нередко Еразамуйн называлиХранилищем илиДиваном писца Арамазда, то есть Тира[5].
Храм упоминается в трудеАгафангела[6] «История Армении»[7], в которой приведены строки об уничтожении царёмТрдатом III храма посвящённому Тиру:По дороге царь [Трдат] разрушил и сжег храм толкования снов Еразамуйн, воздвигнутый в честь бога Тира, писца богаОрмузда[8][9]. Вместе с соседним храмом Анаит, Еразамуйн составлял храмовый комплекс[10].
Влияние
[править |править код]Вероятно к имениТир восходит название четвёртого месяцадревнеармянского календаря —трэ, а также несколько имён собственных, таких какТиротц,Тиран,Трдат и т. д.
ПатриархЕгише Турян нашел связь между языческим обрядом получения огня (огонь Ормизда) в новогоднюю ночь с обычаем, согласно которому, вплоть до недавнего времени, на христианскоеСретениеармяне разжигали костры во дворе дома, и танцевали вокруг него (Терендез).
Примечания
[править |править код]- ↑Russell, James R. (1987)Armenia and Iran III. Armenian religion // Encyclopædia Iranica[1], volume 2, London and New York: Routledge & Kegan Paul, pages 434b, 441–442.
- ↑armenianhouse.org
- ↑Armenian Legends and Poems: Armenia: Its Epics, Folk-Songs, and Mediaeval Poetry: Armenian Paganism . Дата обращения: 7 марта 2013. Архивировано 20 апреля 2013 года.
- ↑armenia.ee (недоступная ссылка)
- ↑Ананикян, 2010.
- ↑Хор Вирап 5: Северо-западная платформа. Храм Митры. Бани . Дата обращения: 4 марта 2016. Архивировано 11 августа 2014 года.
- ↑История АрменииАрхивная копия от 8 августа 2014 наWayback Machine Агафангела
- ↑Этюды о Древней Армении, вып. 2. Распространение христианства в Армении. Изобретение армянского алфавита . Дата обращения: 4 марта 2016. Архивировано 9 августа 2014 года.
- ↑Обращение к Армянской МолодежиАрхивная копия от 6 марта 2016 наWayback Machine, BlogNews
- ↑Аревшатян, 2004.
Литература
[править |править код]- Мартирос Ананикян. Тиур (Тир) // Мифы Армении. — Центрполиграф, 2010. —ISBN 978-5-227-02375-9.
- С. С. Аревшатян. Указатель // АГАТАНГЕЛОС, История Армении. — НАИРИ, 2004.
- Арутюнян С. Б. Тир // Мифологический словарь / гл. ред.Е. М. Мелетинский. —М.:Советская энциклопедия, 1990. — С. 528. — 672 с. —ISBN 5-85270-032-0.