Тара (буддизм)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия страницы покане проверялась опытными участниками и может значительно отличаться отверсии, проверенной 24 апреля 2021 года; проверки требуют9 правок.

Перейти к навигации Перейти к поиску

У этого термина существуют и другие значения, см.Тара.

Буддизм
История Философия Люди Страны Школы Понятия Тексты Хронология Критика буддизма
Практика
Прибежище в трех драгоценностях Буддийская этика Восьмеричный путь Патимоккха Пять обетов Праджня Буддийская медитация
Дхамма
Четыре благородные истины Пять скандх Аничча Дуккха Анатта Взаимозависимое возникновение Карма Просветление Будда Ниббана

В статьене хватаетссылок на источники (см.рекомендации по поиску).

Информация должна бытьпроверяема, иначе она может быть удалена. Вы можетеотредактировать статью, добавив ссылки наавторитетные источники в видесносок.(6 марта 2021)

Тара (санскр.ताराIAST:[tārā], «звезда»,тиб. སྒྲོལ་མ་ [Drolma] «Спасительница») — одна из главныхбодхисаттв (идам, просветлённых существ)буддизма. Она родилась из слезы бодхисаттвыАвалокитешвары, когда тот оплакивал страдания мира. Из упавшей слезы вырос лотос, и из него родилась Тара, ставшая его женой.

В иконографии существует двадцать одна формаТары, среди них основными принято считать следующие:

Белая Тара
Зелёная Тара
Красная Тара (тиб. [sgrol-ma dmar-po] [Долма Марпо] «Красная Освободительница»)^[1]. Её воплощением являетсяКурукулла.
Жёлтая Тара (санскр. [Васундхара] или [Васучара] «Хранительница Сокровищ»;тиб. [Долма Сермо] «Жёлтая Освободительница»)^[2]
Голубая Тара — её воплощением являетсяЭкаджати.

Текст «Во славу двадцати одной Тары» («Поклонение двадцати одной Таре и хвала коренной мантре») читается утром во всехчетырёх школах тибетского буддизма. Текст изначально написан на санскрите, позднее переведён на тибетский язык.

Главная мантра Тары одинакова и в буддизме, и в индуизме:санскр.ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वः IAST:[oṃ tāre tuttāre ture svāhā]. У тибетцев и тех, кто следует тибетской традиции, эта мантра звучит так:тиб. ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། [Wylie: oM tA re tu t + tA re tu re swa hA].

Белая Тара

[править |править код]

Белая Тара (Sita Tāra,тиб. sgrol dkar ma) символизирует исключительную чистоту и трансцендентную мудрость.

Иконографически её изображают как имеющую семь глаз — по одному на каждой ладони и ступнях, а также во лбу, что символизирует её всеведение страдания во всейВселенной.

Поэтому её также называют «Семиглазой»^[3].Белая Тара является целительницей и даёт удачу. В одном из древнихтибетских текстов она упоминается какЕше Хорло —«колесо исполнения желаний», и, визуализируя её, практикующий стремится отождествить себя с этим божеством (тиб. идам, санскр. дэви) и таким образом убрать все препятствия.

АтрибутБелой Тары — цветоклотоса в левой руке, который является символомТрёх Драгоценностей Буддизма. От неё исходит белый свет.

В1764 году буддийское духовенство объявилоЕкатерину II воплощением Белой Тары на земле, а первый хамбо-ламаДамба Доржи Заяев на аудиенции поклонился ей в ноги, как божеству. С тех пор все хамбо-ламы приносили специальную присягу на верность «Белому царю», а при личной встрече с императорами простирались перед ними^[4].

В2009 году президент РоссииДмитрий Медведев посетилИволгинский дацан близ Улан-Удэ. Ещё до приезда президента в Бурятиюламы сообщили, что собираются признать Медведева воплощением одного из самых почитаемых божеств буддийского пантеона — Белой Тары — и провести перед ним обряд простирания. Во время этого обряда воплощение божества усаживают на трон «белого царя», а ламы полностью распластываются на земле перед ним. От обряда президент решил отказаться, но сказал, что с уважением относится к традициям буддистов и их решению^[5].

Объявление о проведении ритуала «Белой Тары» или «Продление жизни»,Золотая обитель Будды Шакьямуни,Элиста,Калмыкия

Среди верующих очень распространена практика, когда серьёзно больной человек обращается не только к врачу, но также приглашает ламу, который начитываетмантруТары и исполняет связанные с нейритуалы (пуджа,санскр.पूजा,IAST:pūjā). На протяжении этого обряда необходимо начитать определённое количество мантр, а также для этого человека должно быть выполнено изображение (танка)Тары, которое должно быть закончено в течение двадцати четырёх часов. Такая интенсивная однодневная практика накапливает большой потенциал положительной энергии (пунья,санскр.पुण्य,IAST:puṇya), который, в зависимости от многих вторичных факторов, может уравновешивать и преодолевать разрушительные силы болезни.

«Разрезание»ваджрой мандалы Зелёной Тары на мероприятии «Дни Тибета в Москве», 24 июня 2011

С точки зрениябуддийского учения, главная цель обретения длинной жизни состоит в том, чтобы позволить практикующему совершенствоваться на пути духовного развития. Великийтибетский учительМарпа-Лоцава сказал, что если в жизни люди лишь приносят другим вред и создают негативнуюкарму для самих себя, то было бы лучше, если бы они умерли раньше, чем позже. Ситуация для тех, кто приносит благо себе и другим, — противоположна, особенно в случае духовных наставников: чем дольше они живут, тем больше они способны вести других по пути к просветлению. По этой причине ученики в традиции тибетского буддизма часто подносят ламам изображенияБелой Тары или одного из других божеств долгой жизни вместе с просьбой о том, чтобы они не уходили из этого мира и продолжали поворачиватьдхармачакру ради всех живых существ.В Тибете хорошо известна история, когда один практикующий достиг синхронности с Белой Тарой и мог свободно общаться с ней во время садханы. Интересен случай, который произошел с ним и его сестрой. Его младшая сестра должна была выходить замуж, но из-за крайней бедности своей семьи ей нечего было надеть в качестве положенных подвесок и браслетов на время церемонии. Тогда адепт обратился к Таре с просьбой о помощи, и в результате невеста во время бракосочетания пользовалась украшениями самой Бодхисаттвы.

Зелёная Тара

[править |править код]

Цвет телаЗелёной Тары (Harita Tāra,тиб. sgrol ljang ma) указывает на её принадлежность к семейству буддыАмогхасиддхи —Дхьяни-будды, занимающего северную сторонуМандалы.

Иконографически она восседает налотосе, солнечном и лунном дисках. Её правая нога спускается с сидения, тем самым символизируя готовностьТары мгновенно прийти на помощь. Левая нога согнута, и находится в состоянии покоя,лалитасане (санскр.ललितासन,IAST:lalitāsana). В руках она держит голубые цветы лотоса (утпалусанскр.उत्पल).

Считается, чтоЗелёная Тара появилась из слезинки правого глаза бодхисаттвыАвалокитешвара. Цвет её тела символизирует активность и мгновенное исполнение любой просьбы верующего. Еёмудра выражает дарование окончательногопросветления.

Считается, что человек, начитывающий еёмантру —oṃ tāre tuttāre ture swāhā, — побеждает всехдемонов, уничтожает препятствия и достигает исполнения желания. Особенность чтения мантры Зелёной Тары заключается в том, что чтец может не помнить всю мантру целиком. Существует легенда, что один человек шёл по мосту и вдруг, находясь на середине моста, увидел демона; он повернулся назад, и сзади тоже стоял демон. Человек не помнил всю мантру до конца и читал то, что помнил. Зелёная Тара снизошла и помогла ему. Считается, что когда человек моргает, за то время, пока его глаза закрыты, Зелёная Тара успевает тысячу раз облететь вокруг Земли, поэтому она успевает помогать каждому, кто её об этом попросит. Рассказывают, что в древней столице Китая городеСиане был случай, когда при стотысячном начитывании мантры Зелёной Тары прозрачные хрустальные чётки практикующей по имени Ятоу (丫头) поменяли свой цвет на зелёный, что свидетельствовало о синхронизации духовных энергий этой йогини с энергиями Зелёной Тары.