Средняя Азия на физической карте Евразии

Сре́дняя А́зия —историко-географический регион вЕвразии.

В разных источниках указано, чтоСредняя Азия^[1] (Центральная Азия^[2]) —географическийтермин, получивший более определённое значение лишь со времени написания одноимённого трудаА. Гумбольдта и употребляемый для обозначения внутренних частейАзиатского материка^[3]. В отличие от более общего историко-географическогорегиона — Центральной Азии, сегодня к Средней Азии относятУзбекистан,Кыргызстан,Туркменистан иТаджикистан. Однако в разное время термин Средняя Азия имел различное значение. Так, в советской географической науке к Средней Азии также частично относилиюг июго-восток до озераБалхаш современногоКазахстана. В советской историографии термином «Средняя Азия» по сути называласьтерриторияЗападного Туркестана, находившегося в составеСоветского Союза, в противоположностьВосточному Туркестану, находящемуся в составеКитая под названиемСиньцзян-Уйгурский автономный район илиСиньцзян.

Гегель использовал терминMittelasien^{[когда?]} для обозначения области, населённоймонголами^[4].

Вдореволюционный период (до осени 1917 года) в географических воззрениях учёныхРоссийской империи в отношении южной части данного региона использовался преимущественно термин «Западный Туркестан», в пределах которого располагалисьТуркестанское генерал-губернаторство. Однако тогда же используется и словосочетание «Средняя Азия». В 1826 году впервые этот термин (англ. Central Asia) употребил немецкийвостоковедЮлиус Клапрот; так он обозначил весь регион междуЧёрным иОхотским морями^[5]. В 1831 годуК. И. Арсеньев, описывая Азию,^[6] относил к Средней Азии «Кавказию»,Туркестан (включая земликиргиз-кайсайков,Джунгарию иКашгарию), Монголию (включаяХалху, Хуху-Нор, Джунгарию иЮжную Монголию),Маньчжурию,Корею^[7] (в начале XXI века на этих территориях находятсяКавказские государства, Казахстан, Туркменистан, Узбекистан, Кыргызстан, Таджикистан,Монголия, два корейских государства, часть Китая, часть России). Это определение региона было значительно обширнее и заметно отличалось от современных, традиционных обозначений границ.

В 1851 году термин «Средняя Азия» зафиксирован в книгеИстория России с древнейших времён историкаС. М. Соловьёва, под которым понимаетсястепной географический регион к юго-востоку отВосточно-Европейской равнины и востоку отКаспийского моря^[8].

С 1925 по 1936 год, всоветский периоднационально-территориального размежевания данного исторического региона, в составе СССР были образованысоюзные республикиКиргизская ССР,Узбекская ССР,Таджикская ССР иТуркменская ССР, которые объединили в единыйСреднеазиатскийэкономический район. С этого времени стал чаще употребляться термин «республики Средней Азии», однакоКазахская ССР не входила в этот экономический регион: вместо этого использовался термин «Казахстан и Средняя Азия». В советской географической науке «Средняя Азия» — это территория, расположившаяся междуКаспийским морем на западе иПамиром на востоке, между горамиКопетдага иГиндукуша на юге и низовьямиАмударьи иСырдарьи на севере. Вфизико-географическом иклиматологическом отношении в её состав включали платоУстюрт,Туранскую низменность и, частично, горыКопетдаг,Памиро-Алай,Тянь-Шань,Джунгарский Алатау,Саур иТарбагатай.

В постсоветский период термин «Средняя Азия» постепенно заменяется на понятие «Центральная Азия», которое все больше внедряется как в научную литературу, так и в повседневную практику.

В дореволюционной России и СССР вместо интернационального «центральная» использовалось русское слово «средняя» с тем же смыслом срединности местоположения на азиатскомсубконтиненте. Российскими исследователями подмечено, что за пост-советской сменой названия стоит здоровое желание молодых независимых государств региона закрепить свой суверенитет и дистанцироваться, хотя бы терминологически, от территориальной гегемонии России^[9] (понятие «Средняя» более географично, а «Центральная» может нести коннотации большей значимости — например, в судьбах мира).

Зачастую, особенно с начала XXI века, эти названия (Средняя Азия и Центральная Азия) существуют параллельно, что вносит большую путаницу в понимание конкретного содержания территории, ибо под Центральной Азией в российской науке всегда понималась территорияКазахстана,Алтая,Монголии,Восточного Туркестана, Западного Китая иТибета, то есть тот регион, который в европейской науке именуют «Inner Asia» в отличие от «Central Asia». В 1992 году президентКазахстанаНурсултан Назарбаев предложил вместо «Средняя Азия и Казахстан» использовать понятие «Центральная Азия» для всех пяти государств региона, однако с точки зрения географической наукиЦентральная Азия — это гораздо более обширный регион, включающий в себя помимо Средней Азии и Казахстана такжеМонголию, западную частьКитая иЮжную Сибирь; такого же мнения придерживается иЮНЕСКО.

В настоящее время под понятием Средней Азии вроссийской географической науке подразумеваются пять республик: Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан.

Природа Средней Азии определяется прежде всего засушливостью климата. Большая часть территории занятапустынями иполупустынями.

С точки зрения климатологии в Средней Азии можно выделить 2 пояса:

• Равнинный: равниныТуркменистана иУзбекистана и долины Таджикистана и Кыргызстана с тёплой мягкой субтропической зимой (снег выпадает редко и лежит обычно всего несколько дней), дождливой весной и очень жарким сухим летом (с июня по сентябрь осадков практически не выпадает). Максимум осадков в апреле-мае. Растительность: южные эфемероидные пустыни, в песках местами массивы белосаксауловых лесов.
• Горный: высокогорьеТянь-Шаня иПамиро-Алая в Таджикистане, Кыргызстане и Узбекистане.

В Средней Азии протекает около 12 тысяч рек. Свыше 10 тысяч рек протекает в горных районах. Только крупные реки пересекают пустынные территории. Главные реки в Средней Азии —Амударья иСырдарья, впадающие вАральское море. Реки распределены по территории Средней Азии неравномерно. На равнинах, занимающих почти 70 % её территории, мало водоёмов и рек. В горах и предгорьях густота речной сети довольно большая. Такое неравномерное распределение текучих вод обусловлено особенностями климата и строением рельефа. Истоки многих больших и малых рек Средней Азии расположены высоко в горах, они являются основным источником питания рек, озёр, водохранилищ и каналов. Таким образом, горы являются местом накопления водных ресурсов, равнины — местом, где вода расходуется, испаряется. Это является одной из важнейших гидрологических особенностей Средней Азии.

В Средней Азии озёр сравнительно мало. Среди них самые большие — Аральское озеро (море), Иссык-Куль, Балхаш, Каракуль. По образованию котловин они являются тектоническими озёрами. Большие и малые озёра расположены в долинах, дельтах и поймах рек. Есть озёра образованные за счёт сбрасывания вод, такие как Арнасай, Айдаркуль.

На юго-западе климат жаркий, сухой, средняя температура (пустыняКаракумы) +36,8 °C, средняя максимальная +40…+44 °C, самая высокая +53,2 °C, средняя температура (пустыняКызылкумы) +37 °C, средняя максимальная температура +40…+43 °C, самая высокая температура +54 °C (городНавои)^{[источник не указан 1370 дней]}.В большинстве случаев в городах Средней Азии и Центральной Азии температура достигает до 46 °C.Средняя температура 28°-34 °C

Общая численность населения стран Средней Азии — около 58 млн человек (2022). Из них 34 миллионов человек проживает вУзбекистане, 10 млн вТаджикистане, 7 млн вКыргызстане, около 7 млн вТуркменистане. Для сравнения вЮжной Азии проживает 1,78 млрд человек, вВосточной Азии — 1,64 млрд человек, вЮго-Восточной Азии проживает 0,64 млрд человек, вПередней Азии проживает около 370 млн человек.

Основная часть населения Средней Азии — представителитюркоязычных народов, которые разговаривают натюркских языках (киргизы,узбеки,туркмены,каракалпаки,казахи).Таджики ипамирские народы являются представителямииранских народов.Таджикский язык очень близок кперсидскому языку. Имеются также иммигрировавшие и депортированные в дореволюционный исоветский периоды народы. Самые многочисленные из них в настоящее время:русские,уйгуры,дунгане,украинцы,татары,корейцы,турки,немцы,армяне,азербайджанцы и другие национальности.

Коренными жителями Средней Азии являются казахи, киргизы, узбеки, таджики, туркмены, каракалпаки,среднеазиатские арабы,среднеазиатские персы,памирские народы,бухарские евреи. Основная часть узбеков, таджиков и бухарских евреев вели оседлый образ жизни, в городах, где развивались ремёсла и торговля; сельские жители занимались орошаемым земледелием и садоводством, в том числе оазисного типа. Традиционно основная часть казахов, каракалпаков, туркмен и киргизов была связана с отгонным скотоводством, и поэтому вела кочевой или полукочевой образ жизни, однако в XX веке все эти народы перешли к оседлости.

Основная часть населения Средней Азии исповедуетислам. В основном распространён исламханафитского мазхабасуннитского направления. Последователями данного мазхаба являются казахи, узбеки, туркмены, киргизы, каракалпаки и основная часть таджиков. В меньшей степени распространеныШиизм.Шииты иснаашариты в основном среднеазиатские иранцы, часть таджиков и местныеазербайджанцы,шииты исмаилиты — представители памирских народов. Второй по численности верующих религией являетсяхристианство. Из направлений христианства в основном распространеноправославие, которое является основной религией для проживающих здесь русских, украинцев и белорусов, грузин, осетин, греков. В меньшей степени распространеныкатолицизм,протестантизм и различные евангелические течения и малые церкви. Имеется небольшое количество последователейбуддизма,индуизма,зороастризма ибахаизма.Иудаизм распространён среди бухарских евреев и собственно евреев.Зороастризм в основном распространён средипамирских народов и незначительной части таджиков.

В домонгольский период на территории Средней Азии проживала 1/10 населения Земли, ныне чуть меньше 1 % от мирового населения^{[источник не указан 1087 дней]}. Из-за географического положения Средней Азии, расположенной большей частью в пустынной и полупустынной зонах (высокогорье занимает юго-восточную часть Средней Азии), население издавна приспособилось жить в долинах, ближе к источникам воды — на побережьях рек, в оазисах. Кочевые и полукочевые народы проживали также в степях.

Российские этнологи считают, что этнические идентичности в Средней Азии появились только «с приходом России» в Среднюю Азию,^[10] а до этого времени этнических групп в регионе не было.

В древности в Средней Азии существовали довольно крупные государства. В VII—V вв. до н. э. в долинеЗарафшана существовало государствоСогдиана, в среднем теченииАмударьи —Бактрия, в нижнем её течении —Хорезм, в долинеМургаба —Маргиана. Северная часть Средней Азии входила в составСкифии, а южная часть находилась в сфере влиянияИрана.

Первые сведения о Средней Азии встречаются в трудахГеродота,Страбона,Арриана,Птолемея и других.

В эпохуСредневековья в Средней Азии расселилисьтюркские племена и распространилсяислам. После распадаАрабского халифата контроль за регионом перешёл кСаманидам. В XI веке сформировалось мощноеГосударство Хорезмшахов. В XIII векеСредняя Азия стала частью Монгольской империи (Чагатайский улус).

Как указываетамериканский историкСтивен Старр, на территории современных Туркменистана, Таджикистана, Узбекистана, Кыргызстана, Казахстана, а также частичноАфганистана,Пакистана и Китая, называемых ныне Центральной Азией, в Средние века, то есть за много веков до европейскойэпохи Просвещения, находился один из очагов Просвещения^[11]. В XIV веке в Средней Азии сложилось могущественноегосударство Тимуридов со столицей вСамарканде, однако в XVI веке ему на смену пришлоБухарское ханство.

В XIX веке Средняя Азиявошла в состав Российской империи (какТуркестанская область,Закаспийская область и частичноСемиреченская область), при этом существовавшее до этогоКокандское ханство было упразднено и непосредственно вошло в состав России, аБухарский эмират иХивинское ханство стали её вассалами.

В 1924 году были упраздненыХорезмская иБухарская народные советские республики и на территории Средней Азии былиобразованы союзные республики —Узбекская ССР (включала в себяТаджикскую АССР) иТуркменская ССР. В 1925 году в составеРоссийской СФСР были образованыКара-Киргизская автономная область иКара-Калпакская автономная область. В 1926 году Кыргызстан был преобразован вКиргизскую АССР. В 1929 году Таджикистан был выделен из состава Узбекской ССР и была образованаТаджикская ССР. В 1932 году Каракалпакия была преобразована вКаракалпакскую АССР. В 1936 году Каракалпакстан из состава Российской СФСР включили в состав Узбекской ССР, Кыргызстан и Казахстан были выделены из состава РСФСР и преобразованы вКиргизскую ССР иКазахскую ССР.

С 1991 года, после получения независимости государствами Средней Азии, власть по инерции сохранили представители советской элиты, которые продолжили политикуиндигенизации. ВКыргызстане произошли три революции (2005,2010 и2020).Гражданская война имела место в Таджикистане, однако власти сумели договориться с оппозицией, а вРеспублике Каракалпакстан (Узбекистан) прошёлмитинг против изменения Конституции Республики Узбекистан. Двумя главными вызовами в регионе сталинаркотрафик и ростисламского радикализма (Исламское движение Узбекистана). После обретения бывшими советскми республиками Средней Азии независимости все нынешние географические исследования были направлены на изучение вопросов рационального использования природных богатств и охраны природы.

В VI—II тысячелетия до н. э. Средняя Азия разделялась на две большие культурно-исторические области. Они различались по хозяйственному укладу, по культурным традициям, историческим связям, а возможно, и в этническом отношении. Это сказывалось и на развитии искусства племён и народов, населявших в ту пору территорию Средней Азии. Лишь во II тысячелетии до н. э. картина неравномерного развития отдельных районов Средней Азии начала постепенно сглаживаться: охотники и рыболовы Севера, не без влияния своих южных соседей, переходили к скотоводству и земледелию, а каменные орудия и оружие сменились металлическими.

В истории искусства эти особенности исторического развития Средней Азии отразились самым прямым и непосредственным образом. В течение долгого времени именно земледельческие оазисы юга были центрами, где творческая энергия древних племён проявлялась особенно ярко и плодотворно.

В эпохунеолита в Средней Азии складываются три обширные археологические культуры: джейтунская, гиссарская и кельтеминарская.

Джейтунская культура занимала предгорную полосуКопетдага на югеТуркменистана. Это древнейшая оседло-земледельческая культура эпохи неолита в Средней Азии, датируется в пределах IV—V тысячи лет до н. э., возможно, возможно начало IV тысячелетия.

Джейтунская культура характеризует важнейший период в истории человечества — переход от присваивающей к производящей экономике. Основным занятием населения в джейтунской культуре было земледелие на базе примитивного, так называемого лиманного орошения. Определённую роль в хозяйстве джейтунцев играли охота и собирательство. Население обитало в небольших стационарных посёлках, состоящих из однокомнатных домов, являвшихся местожительством парной семьи.

Основными памятниками джейтунской культуры являются поселенияДжейтун,Чагалыдепе,Чоплыдепе,Пессекджикдепе и другие.

Гиссарская культура земледельцев и скотоводов захватывала югУзбекистана и ЮжныйТаджикистан.

Кельтеминарская культура — археологическая культура неолитических племён, обитавших во второй половине IV—III тысячелетий до н. э. в низовьяхАмударьи: вдоль Акчадарьинской дельты и в прилегающих районах внутреннихКызылкумов.

Основное занятие кельтеминарских племён — охота и рыболовство. Стоянки располагались внутри дельты и вдоль её берега. Население жило в огромных наземных жилищах из дерева и камыша, с коническим перекрытием. В истории кельтеминарской культуры выделяются два этапа: ранний (вторая половина IV — первая половина III тысячелетий до н. э.) и поздний (первая половина III — рубеж III—II тысячелетий до н. э.). Наиболее важные памятники — стоянки Джанбас 4 и Кават 7 (Турткульский район,Каракалпакстан, Узбекистан)

Тазабагъябская культура племён эпохи поздней бронзы (вторая половина II — начало I тысячелетия до н. э.). Наиболее важные памятники — поселения Анка 5, Кават 3,могильник Кокча 3 (Турткульский район,Каракалпакстан,Узбекистан).

Южная Акчадарьинская дельта низовьев Амударьи во II — начала I тысячелетия до н. э. была занята суюрганской культурой племён эпохи бронзы. В развитии суюрганской культуры выделяются два этапа: ранний (камышинский) и поздний (каундинский). Наиболее важные памятники — стоянки Камышлы, Джанбас 6, Каунды 1 (Турткульский район, Каракалпакстан, Узбекистан).

Суюрганную культуру вХорезме заменяет амирабадская культура эпохи бронзы — начала I тысячелетия до н. э. Наиболее важный памятник — поселениеЯкке-парсан 2 (Турткульский район, Каракалпакстан, Узбекистан).

ВФерганской долине была распространена чусткая культура племён эпохи поздней бронзы конца II — начала I тысячелетия до н. э. Наиболее важные памятники — поселенияЧуст иДалварзин (Наманганская область, Узбекистан).

ВТашкентском оазисе, в долине рекАхангаран иЧирчик обитали племена бургулюкской культуры эпохи поздней бронзы, датирующейся первой половиной тысячелетия до н. э. Наиболее важные памятники — поселение Бургулюк 1 в долине реки Ахангаран (Аккурганский район,Ташкентская область, Узбекистан),Шаштепа (Ташкент, Узбекистан).

Переход к феодальному строю в Средней Азии сопровождался серьёзными политическими переменами. В 563—567 годах под напором тюркских племён исасанидского Ирана рушится государствоэфталитов, утвердившихся в V веке. Ему на смену пришёлТюркский каганат — «самая обширная из существовавших до сих пор кочевых империй». Эта империя раскинулась отЧёрного моря доТихого океана. Однако, выплачивая дань Каганату, многие земли Средней Азии —Согд иУструшана,Чач иФергана,Чаганиан и особенноХорезм — сохраняли, по существу, автономию. Области Южного Туркменистана входили в состав государстваСасанидов.

Установившееся политическое равновесие способствовало росту экономики. В VI веке расцветают ремёсла и торговля, сЗапада наВосток идут караваны. Заметную роль в культурной жизни того времени играл Согд. Согдийские колонисты, а вместе с нимисогдийская письменность и культура, проникли черезСемиречье вВосточный Туркестан до озераЛобнор.

• 
  Согдийский текст —манихейское письмо
• 
  Фрагмент согдийской шёлковой парчи, около 700 год
• 
  Согдийскийрог, VI-VII вв.
• 
  Винный кувшин из Согда, VII-VIII вв.
• 
  Лейтмотив льва на согдийском полихромном шёлке, VIII век

Средоточием ремесла и торговли становится город —шахристан, развитие которого пошло по феодальному руслу. На этой новой социальной основе возрождаются многие города рабовладельческого времени и возникают новые. Они строятся у стен феодальных замков, на границе со степью или у перекрестья торговых путей. Транзитный караванный путь лежал черезТараз,Самарканд,Бухару,Мерв, и эти узловые города неслыханно богатели.Пайкенд прослыл городом купцов. Но культуре Средней Азии готовился удар. Уже в 651 году арабские войска овладели Мервом и с тех пор не раз проникали заАмударью. С 705 года началась усиленное продвижение войск в глубь страны, которому раздроблённые среднеазиатские владения не могли противопоставить единого фронта. В 709 году арабы заняли Бухару, в 712 — Самарканд, а с 20-х годов VIII века установили господство в долинеКашкадарья, на нижнем и среднем теченииЗеравшана, в Хорезме. Походы войскХалифата сопровождалось уничтожением произведений письменности, искусства, архитектуры. Города, накопившие массу ценностей, подвергались разграблению. Переплавлялись в слитки драгоценные сосуды и храмовые идолы из золото и серебра. Официальным языком документов и литературы становитсяарабский. Государственной религией постепенно утверждаетсяислам. Сопротивление чужеземной культуре было сильно в некоторых слоях населения. Показательно в этом смысле трудное и медленное закрепление ислама. Упорно придерживались прежней веры местные купцы, отказ которых пойти напятничный намаз вызвал разгром их замков мусульманами. Даже знать, внешне приняв ислам, втайне исповедовала местные культы.

VIII век в истории Средней Азии стал эпохой потрясений, политической и социальной ломки, становления новой идеологии. Этот период имеет особое значение для развития средневекового искусства.

• 
  Топрак-кала,Хорезм
• 
  АркБухары
• 
  ШахристанПайкенда
• 
  Древний Мерв

Данные о строительстве, особенно городском, VI века ещё скудны. Достаточно чётко представляется лишь облик сельских усадеб среднеазиатского Междуречья. Основные части города назывались:«шахристан», или«медина» — собственно город и«диз» —цитадель. У стен шахристана в процессе развития города вырастал торгово-ремесленный пригород —«рабад». (в VIII веке процесс этот только начинался). Взаимосвязь частей от конкретных условий, менялась: цитадель ставилась в городских стенах (Самарканд, Мерв) или вне стены (Пенджикент). Контуры городского плана, подчинённые топографии местности, редко были правильными. Особенности хозяйства различных районов Средней Азии наложили отпечаток на структуру города. Социальное расслоение внесло дифференциальную в городскую застройку — жилища знати, купцов, ремесленников выделяются в особые кварталы. Большинство городов VII—VIII веков не превышало по площади 15 гектаров. Государственная раздроблённость и соседство кочевых племён заставляли прибегать к укреплению городов и целых районов. Городские стены дополнялись полукруглыми башнями. По гребню под защитойбруствера тянулся открытый ход для стрелков. Вдоль стен, защищавших земледельческие районы, ставились сторожевые посты —«рабаты». В мирное время гарнизон этих пограничных крепостей занимался ремеслом, и некоторые из них стали ядром будущих городов.

Облик различного типа зданий определялся как социальными условиями, так и характером строительной техники. Все типы зданий — укрепления, жилища, храмы — возводились из уложенной слоями битой глины —пахсы и сырца. Широко применялисьсводчатые покрытия, тоже сырцовые, тяжесть и распор которых требовали стен более метра толщиной. Отсюда массивность строек. Строительная техника, хорошо приспособленная к местным условиям, делала в этот период значительные успехи. Совершенствуются методы кладкиарок исводов, появляютсякупола, а вместе с тем и переходная угловая конструкция —тромп. Широко применялись и деревянные покрытия.

Своды выполнялись обычным дляСреднего Востока методом«поперечных отрезок» — кладка выводилась в виде веера отдельными дугами, причём первый ряд опирался на торцовую стену, а каждый последующий ряд на предыдущий. Подкупольная конструкция была ещё несовершенной — тромпы срезали только самые углычетверика, поэтому поперечник купола превышал ширину помещения, образуя на осях стен западающие полки. Тромпы в форме перспективных арочек обогащали внутреннее пространство игрой линии. Арки имели овальный профиль.

Обугленное пожарами дерево позволяет установить характер деревянных конструкций. Покрытия состояли изпрогонов,балок и дощатойобрешётки. В парадных залах четыре колонны держали уложенный на прогонах деревянный брусчатый купол, известный и теперь в народной архитектуре под названием«чор-хона» и особенно распространённый в жилищах ЗападногоПамира. Через купольные отверстие поступали свет и воздух. Стены завершались деревяннымфризом. Колонна, как и позднее, состояла из базы, илипостамента, круглого, уширенного к низу ствола с шаровидным или кувшинообразным основанием икапителью в форме усечённого конуса. Последняя дополнялась восьмиугольнойабакой.

Дворцы отличались от жилищ знати образом размерами и богатством убранства. Залы с плоским планом расширялись, получая не только квадратную, но и прямоугольную конфигурацию, умножалось их число. ДворецАфрасиаба (Самарканда) стоял в шахристане. Пенджикентский иварахшинский дворцы помещались рядом с цитаделью, под защитой её стен. Дворец столицы УструшаныБунджиката (близ современногоШахристана), более мощный, чем цитадель, занимал восточный конец города, господствуя над застройкой. Наиболее монументально был построенный дворец наВарахше. Двор и зал были вымощены обожжённым кирпичом. Зал был несомненно частично или полностью покрыт балочным потолком на деревянных колоннах, которые не сохранились. К этой официальной части примыкал комплекс зальных помещений более интимного характера. В руинах дворцовых сооружений найдены памятникиизобразительного искусства.

Вокруг города группировались феодальные замки (кёшки) на пахсовом соколе до 10 и более метров высоты. План и меньшие размеры отличают их от жилищ рубежа VI века; помещения группируются вдоль коридора, но иногда старая традиция напоминает о себе кольцевым коридором. Фасады замков и цитадели нередко организованы системой мощных полуколонн-гофр, соединявшихся вверху нишками с перспективными арочками. Стены замков завершал фриз из фигурных кирпичей или ступенчатые зубцы. Эти детали встречаются в раскопках на территории от Бухары до Семиречье. Для областей Мерва и Хорезма особенно характерны замки-кёшки с гофрированными стенами. Квадратные или почти квадратные в плане, они ставились на высокую платформу—цоколь с покатыми гранями. КрепостьБольшая Нагим-кала VI—VII веков вМарыйском велаяте была построена в два или три этажа, из которых первый скрыт в толще цоколя. Хорезмийские замки-усадьбы ставились посреди прямоугольного двора, обнесённого крепостной стеной с башнями. Таким был неприступный замокЯкке-парсан VI—VII веков.

До ислама население Средней Азии поклонялось разным божествам. Здесь столкнулись четыре мировые религии:зороастризм,буддизм,манихейство инесторианскоехристианство. Зороастризм к VIII веку не занимал господствующего положения, как и буддизм, вытесненный из Согда к восточным и юго-восточным границам страны. Распространявшееся вдолькараванного тракта христианское вероисповедание ещё сохраняла прочные позиции. Сильные христианские общины были в Мерве, Бухаре, Самарканде, Таразе. Преследуемые в Иране манихеи бежали заАмударью и энергично проповедовали учение Мани, находившее последователей среди широких масс населения. Было распространено дуалистическое учениезороастризма в местных его формах. Наконец, значительную роль играли божества местногопантеона — богиня плодородияАнахит, герой народного эпосаСиявуш, олицетворявший весеннее возрождение сил природы, а также астральные культысолнца илуны. Образы, связанные этими культами, широко представлены в живописи и скульптуре. Веротерпимость создавала почву длярелигиозного синкретизма.

Каждому культу отвечал свой тип храма. В письменных источниках встречаются указания нахрамы огня (Бухара, Самарканд),христианские храмы и «дома идолов». По аналогии с иранскими святилищами можно ожидать, что храмы огня представляли квадратную купольнуюцеллу —святилище с кольцевым коридором, лишённую каких-либо изображений и декора. Подобное здание открыто вНау близХодженда. Остаётся неясным, какому культу принадлежали «дома идолов», особенно часто упоминаемые средневековыми авторами. Учёные считают, что возможно, это были святилища местных культов, вроде храмов древнего Пенджикента. Строились и буддийские монастыри. Руины монастыря VII—VIII веков (юг Таджикистана), известные под названиемАджина-тепе, позволили установить, что это была постройка (около 100Х50 метров) с двумя квадратными дворами и открытыми сводчатымилоджиями на каждой стороне здания. Композиционная схема Аджина-тепе предвосхищает пространственно-планировочный принцип средневековыхмедресе. В монастыре найдено много фрагментов глиняной скульптуры и гигантская статуя лежащегоБудды. Близ Мерва и наАк-Бешиме открыты остаткихристианских церквей VI и VIII веков с небольшими крестообразными в плане купольнымикапеллами.

Несмотря на разнообразие культов, на всей территории Средней Азии преобладал обряд захоронения костей в керамических гробиках-остадонах (оссуариях) или корчагах. Этот обряд отвечает предписаниям древнего зороастрийского трактатаАвесты, согласно которому труп отдавался на растерзание диким зверям и птицам, а очищенные кости собирались в упомянутых сосудах. Оссуарии и корчаги хранились в земле на участке или в самом здании усадьбы или в специальных постройках-наусах. Располагаясь цепочками и группами, наусы образовали обширный некрополь у городских стен Пенджикета. Это были сводчатые постройки, тесные и лишённые декора, с узким лазом, который закрывался деревянным щитком и заваливался камнями. Семейные усыпальницы пополнялись с течением времени новыми оссуариями. Более раннюю форму науса являет групповой многокамерный могильник в окрестностях Мерва. С утверждением ислама в качестве государственной религии основным типом культового здания становитсямечеть.

ДляХорезма VII—VIII веков характерныалебастровые оссуарии, но попадают и каменные ящики на ножках с четырёхскатной крышкой. НаТок-кале близНукуса (Каракалпакстан) найдены алебастровые расписные оссуарии.

• 
  Согдийскиеоссуарии
• 
  Согдийскийоссуарий VI—VII вв.
• 
  Ниса
• 
  Аджина-Тепе.

Архитектура Средней Азии VI—VIII веков отличается своеобразием. Тип городского жилища и сельских замков не встречает аналогий в соседних странах. Обходная галерея вокруг святилища свойственна сооружениям многих исламских культов. Акбешимские буддийские святилища близки храмамВосточного Туркестана. Но пенджикентские храмы не находят в сопредельных странах близкого подобия. Оссуарный способ захоронение характерен только для Средней Азии, хотя сводчатые камеры известны впарфянских некрополяхНисы,Хатры иСуз, куда они иногда помещали глиняные гробы с трупом. Для обогащения архитектурной формы декором зодчие располагали ещё ограниченным кругом технических приёмов. Это в основномроспись,резьба по дереву,глине истуку. Расписной орнамент на стенах играл подчинённую роль, сопутствуя сюжетнойживописи: горизонтальные бордюры ограничивали сверху и снизу живописное поле. Полосы орнамента, кроме того, очерчивали в храмах контур исофиты ниш. Самый распространённый орнамент бордюров из витков или спиралей имитирует растительныймотив наподобиестебля, но настолько стилизован, что вскоре напоминает пенныеморские волны. Крутые спирали образованы несколькими цветными полосами — белыми, жёлтыми, красными, голубыми — с круглыми наростами в отдельных местах. Иногда в таком узоре различаютсялистья, стебли и дажечашечки цветка, но краски всегда условны. Растительный орнамент может повторять одного и того же несложного элемента. В некоторых пенджикентских бордюрах помещены архитектурные мотивы: гофры с чередованием освещённой и теневой граней, иногда подчёркнутых цветом, ступенчатые зубцы или нечто вроде решётки. Геометрический орнамент ещё только зарождался и представлен в элементарной форме — пояс ромбов, подобие меандра. Орнамент сводов разбит сеткой с тюльпанами или иными стилизованными растительным мотивом в ячеях. Линии сетки на пересечении скреплены жёлтым кружком, как золочёной шляпкой гвоздя. Всё это написано красной, жёлтой, чёрной красками по белому грунту. Семиречье представляет другую художественную школу — фрагменты росписей Ак-Бешима по краскам и рисунку резко отличаются от образцов Пенджикента или Варахши.

Резной по дереву орнамент наиболее богато представлен в раскопках Пенджикента и Бунджиката, найден вМадме и других пунктах Таджикистана, а также на юге Узбекистана (Джумалак-тепе). Он покрывал части потолка и колонны, венчающий стены фриз,фрамугу,наличники двери, очевидно и её створки, а также деревянный помост-сидение —тахт. В орнаменте использовались растительные мотивы с широким привлечением изобразительных сюжетов. Для оформления той или иной детали установился ряд общих приёмов. В резном орнаменте особая роль принадлежитвиноградной лозе. Рисунок верно передаёт характер растения. В особенно утончённых образцах орнамента стебель завязан восьмёрками. Эти петли впоследствии прочно вошли в расписной орнамент и удержались до наших дней. В узких бордюрах и окаймлениях применялисьперлы и четырёхлепестковые розетки. Наличники дверей огибал валик наподобие гирлянды, иногда в сопровождениипальметт и виноградной лозы. Изысканно оформлялись лиственным узором капитель и абака. Преобладала техника резьбы с выборкой фона на глубину 0,5—0,8 сантиметра и скульптурной моделировкой листьев,ягод, пальметт. Резной орнамент, как полагают учёные, вероятно, окрашивался; во дворце Бунджиката деревянные части сохранили следыпозолоты. Резное дерево открывает семантику некоторых орнаментов росписи. С этой точки зрения непонятные «наросты» традиционного волнистого стебля представляют трансформацией виноградных усиков.

Резной стук для данного периода найден только на Варахше и составлял, видимо, привилегию дворцовой архитектуры. В стуковом орнаменте Варахши есть общие мотивы с резным декором Пенджикента, например виноградная лоза. Но в основе своей он сильно отличается от резьбы по дереву.

Стуковый орнамент заполнял большие поля стен, что вытекает из самой природы материала: резной стук — типично настенный декор. кроме растительных композиций, в нём можно отметить наличие геометрических узоров простейшего типа — сочетание квадратов и кружков. Искусству Варахши ещё чужды сложные лучевые геометрические построения, известные впоследствии под названием«гирихов». Вместе с тем здесь встречаются изобразительные мотивы —рыбки, играющие в волнах, иликуропатки, идущие в ряд, и тому подобное. Стук Варахши показывает несколько более поздний сравнительно с Пенджикентом этап развития орнамента, но стилистически примыкает к той же школе.

Виртуозный декор VII—VIII веков обнаруживает большую зрелость. Его образцы, особенно резные двери, представляют непревзойдённые шедевры.

Ряд сюжетов орнамента вырастает из устоявшихся представлений эпохи. Тюльпан — символ весеннего возрождения сил природы и в XX веке у узбеков и таджиков предмет особого почитания.Гранат ивиноградная лоза символизировали вэмблематике Востока плодородие. Не удивительно поэтому, что все они входят в архитектурную орнаментику. Завоевали всеобщее признание и основы композиции — сетка на плоскостях и кривых поверхностях, волнистый стебель в бордюрах, разделяющие и окаймляющие полоски перлов.

В VII—VIII веках получило высокое развитиемонументальное искусство Средней Азии, тесно связанное с архитектурой. Дворцы, замки, дома богатых горожан, общественные сооружения и особенно храмы украшались сюжетной живописью ипластикой. Яркие краски настенной живописи усиливали декоративный эффект; рельефы и объёмная скульптура наполняли здание зримыми образцами, определяя его назначение, акцентируя отдельные части, подчёркиваятектонику. Монументальная живопись и пластика сливались с архитектурой, образуя синтез искусства.

Раннесредневековая живопись Средней Азии привлекала внимание современников.Китайские хроники восхваляли чудесное здание вКушании, на стенах которого были изображены красками правители разных стран. Археологами было доказано повсеместное распространение живописи в районах оседлой культуры, от Семиречья на востоке до Хорезма на западе. Наиболее ранний из основных памятников живописи датирован VI веком —Балалык-тепе (Сурхандарьинская область Узбекистана). Живопись, обнаруженная при раскопках на городищеАфрасиаб в помещении более десяти метров шириной, уцелела на высоту свыше двух метров. Живопись в залах дворцаВарахши относится ко второй половине VII — началу VIII века. Среди известных памятников Средней Азии по обилию росписей первое место занимает древнийПенджикент, где расчищены, скопированы, сняты со стен десятки квадратных метров настенной живописи. Пенджикентская живопись датируется в границах от второй половины VI до 770-х годов. Эти росписи покрывали стены жилых, общественных и храмовых помещений. Также открыты дворцовые росписиБунджиката, сильно пострадавшие от пожара.

ЖивописьСогда иУструшаны составляет в стилистическом отношении единую школу, в сферу влияния которой попадали и отдалённые районы:Балалык-тепе отличаются от пенджикентских и варахшинских только этническим типом и покроем костюма. Можно отличить лишь одно отличие: лица и руки обведены контуром.

Кочевые народы обычно отстают в развитии художественной культуры от оседлых, но и они оставили оригинальные памятники изобразительного искусства.Каменные изваяния, так называемыебалбалыТянь-Шаня и Семиречья представляют собойпоминальные стелытюркских племён. Эти стелы, высотой не более полутора метров, посвящались усопшему. По характеру пластики их можно разделить на плоские, обработанные с одной стороны, и трёхмерные. Техника ваяния «точечная», фон и линии выбиты с помощью заострённого металлического орудия. Тюркам принадлежат и некоторые петроглифы Семиречья — высеченные контуром наскальные рисунки человека и животных. Наиболее яркими и ценными для истории являются рисунки в ущельеТамгалы-Тас.

Высокая художественная ценность произведений живописи и скульптуры Средней Азии VI—VII веков сама по себе убеждает в самобытности этого искусства. Но при тесной близости соседних стран оно не могло развиваться изолированно. ОтСасанидского Ирана осталось мало памятников живописи. НоАфганский иВосточный Туркестаны дают обильный сравнительный материал. Многое в скульптуре, как и в живописи, определялось общностью миропонимания, канонами культовой иконографии и мифологии, общностью содержания народного эпоса, в котором всегда чётко обозначены характерные черты героя и его окружения. Отмечена условность поз, мимики, атрибутов, окраски скульптур буддийских святилищ, которая роднит их с буддийским пантеономЮжной иЮго-Восточной Азии и Восточного Туркестана. ИзИндии занесены вдолину Зеравшана образыякши имакара. Образ женщины-птицы («симург»,«хума»), связанный древними космогоническими представлениями, долго жил в Средней Азии,Иране,Афганистане, воплощаясь не только в изобразительном, но и прикладном искусстве Средних веков. Большое распространение получил и фантастический образ«сенмурва» — крылатого создания с головой и туловищем собаки и хвостом павлина. Он встречается в сасанидском искусстве (ткани, стук), фигурирует росписяхКаср аль-Хейр аль-Гарби. Пожалуй, наиболее древний и распространённый, связанный с представлением осолнце образ, — этокрылатый конь, известный уже в искусствеШумера, игравший такую видную роль в искусстве и мифологииантичной Греции.

Деревянная скульптура Средней Азии вместе с глиняной и стуковой пластикой VII—VIII веков по художественной ценности выдвигается в первый ряд памятников искусства Востока. Мастерство рисунка и колорита свидетельствуют, что Средняя Азия являлась одним из главных очагов развития живописи, в том числе иминиатюры, наВостоке.

К VIII веку высокого совершенства достигли все виды местного ремесла. Достоинства местных изделий отмечены в китайских и арабских хрониках. Продукция мастерских Бухары и Самарканда пользовалась с большим спросом далеко за пределы Средней Азии. Бумажныеткани бухарской выделки шли вИрак,Фарс,Индию;шёлка из Бухары иМаймурга и самаркандскаяпарча ценилась вКитае. Широкое распространение имели среднеазиатские золотые и серебряные изделия, из которых многие попали в страныЕвропы. В Самарканде,Пайкенде,Кешеарабы захватили массу золотых и серебряных сосудов, которые были частью переплавлены в слитки, частью отправлены в столицуАрабского халифата. Земельный налог —харадж нередко выплачивалсяжемчугом и драгоценностями.

К VII веку, в связи с развитием торгового обмена с сопредельными странами и эмиграцией из захваченного арабским войсками Ирана, усиливаются сасанидское ивизантийское влияния. Однако местная художественная культура уже закрепила свои самобытные черты и, находясь на подъёме, не столько впитывала, сколько сама источала влияние на искусство соседних стран.

Вкоропластике можно столкнуться со скульптурой, но уже в миниатюрном варианте. В значительной части она здесь связана с культом. В Бухаре был базар Мох, рассказывает бухарский летописец X векаНаршахи. Два раза в год там продавалисьидолы, и каждый мог прийти и купить себе идола взамен испорченного. Образки и фигурки как раз и были идолами, которыми торговали на базаре Мох. Образки, оттиснутые штампом, всегда оконтурены цепочкой перлов или другим орнаментом, очерчивающим контур нищи. Обратная сторона палетки плоска. В Пенджикенте найден ряд таких палеток, преимущественно VI века, выполненных с большим изяществом. Небольшиестатуэтки выполнялисьлепкой или с применениемштампа. Нередко оба эти приёма сочетались — туловище лепное, а лицо штампованное. Виконографии и стиле ещё ощутимы чертыэллинизма, но преобладает самобытный подход к решению художественных задач. Новая общественная формация выдвигает собственные эстетические идеалы, новых героев, новые выразительные средства и стилистические направления.

По характеру изображений различаются почти портретные образы и типизирование. К первым относятся идущие от каноновантичности образы «Селена», «Диониса», «Александра Македонского» и заимствованная от индийской мифологии «Киртимукха» — устрашающая маска с оскаленными клыками и спутанной шевелюрой. Вторые передают черты различных этнических типов —согдийцев,тюрков и социальных групп — воинов, знати. Они дают выразительную характеристику персонажа с нюансами настроения (усмешка, тревога, возбуждение). Налепы едва ли служили только украшениями. Во многих случаях они, вероятно, имели символический смысл. Киртимукха, например, служилаоберегом.

Бытовая керамика образовала четыре основные группы. Этостоловая посуда:чаши,кубки,блюда,небольшие кувшины;сосуды для воды и пищи —кувшины,широкогорлые горшки с ручками и без ручек;сосуды для хранения запасов зерна, масла —хумы;котлы для приготовления пищи. С точки зрения техники различается керамика, изготовленная наножном круге, и лепная.

Несложный домашний инвентарь VI века — чашевидные кубки, сферические кувшины, горшки — вполне удовлетворял потребителя. К концу VII века складывается новый стиль, ярко выраженный в столовой посуде. Старые формы вытесняются новыми — грушевидными кувшинами, пузатыми чашками с низко посаженной кольцевидной ручкой, тарелками с налепным орнаментом. Характерна имитация металлических сосудов. Для достижения сходствагончары повторяли шов на спайке плетей и тулова, поверхность изделия покрывалась блёсткамислюды. На стенках кружек и кувшинов оттискивались штампом веточка и плодграната. Значительным центром гончарного производства была в это времяКафыр-кала под Самаркандом, в районе которой главным образом практиковалась слюдяная обсыпка. «Металлический стиль» продержался примерно до середины VIII века.

Для Пенджикента конца VII — начала VIII века типичны кружки с волнистым бортом и выпуклым туловом. Мерв и Хорезм дают иные формы керамики. Для Мерва характерны полуовальные в профиле чаши и грушевидные узкогорлые кувшины. Формы и орнамент раннесредневековой керамики Хорезма несложны,корчаги и кувшины снабжены процарапанным волнистым рисунком, поясками глиняных валиков на горле и тулове, оттиснутыми пальцами вмятинами.

С середины VIII века уже делались опыты примененияглазурей. Непрозрачная поташная полива зелёного цвета наносилась иногда на посуду с обычным для безглазурной керамики резным и штампованным орнаментом. Появляются росписи зелёно-голубого узора геометрического или растительного характера по серо-белому фону.

Стеклоделы выдувалифлаконы ибутылочки круглого и квадратного сечения. Изящный узкогорлый сферический флакон из Пенджикента украшают круглые налепы-лепёшки.

Арабов поразили в Средней Азии обилие, ценность и великолепие сосудов из драгоценных металлов. Искусные мастера выделывали из золота и серебра также фигурки зверей и птиц. Но до последнего времени сами предметы не встречались на среднеазиатской почве. Ещё недавно они вообще были неизвестны, но в последней четверти XX века было доказано среднеазиатское происхождение ряда серебряных блюд и кувшинов из коллекцииЭрмитажа, найденных вЗападной Европе, в прорисовке фигур и кольчуги которой много общего с живописью Пенджикента. В составечилекского клада под Самаркандом найдены две ложчатые согдийские чаши.

Живопись пополняет скудные данные оторевтике VII—VIII веков. Как атрибут персонажей, в росписях встречаются бокалы, кувшины и иные сосуды. Золото показано жёлтой краской, серебро — белой.

Живопись свидетельствует и о том, как широка была сфера деятельности ювелиров. Не только знатные женщины, но и мужчины носиликольца,серьги,ожерелья,браслеты.Жемчуг и ценные камни нашивались на одежду, украшали головные уборы. На пенджикентских росписях владетельные особы изображены в золотыхкоронах с крылышками и зубчатых наголовьях, ввенцах с жемчугом.

Обширное поле применения творческих сил давалотекстильное ремесло. По словамНаршахи, селениеЗандана близ Бухары прославилось добротными бумажными и шёлковыми тканями, получившими по имени селения название «занданачи». Производство их освоили и другие селения Бухары. В самом городе была мастерская, в которой изготовлялись особо ценные ткани. О богатстве тканей позволяет судить настенная живопись, где знатные персонажи облачены в узорные платья. Редкой удачей является находка фрагментов тканей — вещественных памятников ткацкого искусства столь отдалённого времени. Одиннадцать кусков ткани «занданачи» хранятся в музеях Европы, из них одна датируется VI, остальные VII—VIII веками. Они орнаментированы тканным красочным узором с геральдическими мотивами (животные, распространённый наСреднем Востоке символ «древа жизни»), внутри обрамлённых перлами кругов. Нагоре Муг собраны сотни обрывков ткани, среди них 47 шёлковых и один шерстяной. Самый интересный образец узора — круги с перлами ирозеткой, промежутки между которыми заполнены четырёхконечными виньетками: шерстяной кусок красный в синюю и жёлтую полоску. НаБалалык-тепе обнаружены образец одноцветной шёлковой ткани с вытканными шевронами, наЯкке-Парсане — фрагмент жёлтой шёлковой ткани с набивным растительным узором.

Орнамент составленный из кругов, вводит среднеазиатские ткани в область традиций ткачестваБлижнего Востока иВизантии. Из Средней Азии мотив этот проник вВосточный Туркестан, где получил отражение в росписяхКизыла. Орнамент легко транспортировался через ткани, попадавшие караванными путями за многие тысячи километров от места производства. Не удивительно поэтому, что узоры кругами занесены вДревнюю Русь, о чём свидетельствуют фрескикиевской Софии иНовгорода. В Средней Азии мотив круга удержался до наших дней в народных вышивках «сюзане».

Культура и искусство Средней Азии к моментуарабского завоевания накопило большие ценности. Их отдельные ветви развивались в гармонии, взаимно дополняя друг друга. Зодчие, умело используя возможности материала — необожжённой глиной, пластичности, монументальности архитектурных форм. Большой зрелостью отличаются скульптура и живопись в союзе с архитектурой, коропластика, торевтика, ремёсла.

Этот разделнужно дополнить.

Пожалуйста,улучшите и дополните раздел.(27 декабря 2019)

Арабы опирались в управлении страной на местную знать, и вошедшие в составАрабского халифата среднеазиатские земли получили автономию. Стремились к самостоятельности выходцы изГератской областиТахириды, правившие с 821 годаСеверным Хорасаном иМавераннахром (так называли арабы среднеазиатское Двуречье). Особенно выделился род Саманидов, члены которого состояли наместникамиСамарканда,Шаша,Ферганы иУструшаны. Со временем в руках этого рода оказалась иБухара, где в 888 годуИсмаил Самани основал самостоятельную династию, объединив в своём государстве не только Мавераннахр, но такжеХорезм, Хорасан и Восточный Иран. На севере саманидские владения граничили с тюркской кочевой степью, где большую роль игралиогузы, а на северо-востоке, в Семиречье ещё с 766 года утвердилисьтюрки-карлуки. Исмаил Самани создал хорошо слаженный аппарат и многочисленноепостоянное войско.

После полуторавекового правления Арабского халифата, подавления местной культуры, начинают восстанавливаться и строиться заново города, распахиваются поля, расцветаютгорное дело и ремёсла. Преодолев вызванный арабским завоеванием кризис, Средняя Азия заняла в экономике одно из первых мест на Востоке. Со времёнОмейядского халифата возникли её теснейшие хозяйственные и культурные связи сБлижним Востоком. Владения Саманидов пересекались караванными путями во всех направлениях — изБагдада вКитай, изИрана вБулгары.

Время правления Саманидов вошло в историю страны как эпоха культурного подъёма, концентрации духовных и творческих сил, когда складывались основы средневековых наук и искусства. Основоположникалгебры, математик и астроном IX векааль-Хорезми был выходцем из Хорезма. Столица государстваБухара стала в X веке средоточием учёности, дворцовая библиотека по количеству книг не имела равных, кромеширазской. В Бухаре сформировался как учёныйИбн Сина (известный в Европе под именем Авиценна), там протекала его молодые годы. В Бухаре жили и творили крупнейшие поэты своего времениРудаки иДакики. Исключительное значение имели IX—X столетия для историизодчества. Именно тогда формировались отвечающие новым социально-политическим условиям новые творческие идеи, новые типы зданий.

Развитие феодальных отношений меняло облик и типографию городов. Пульс городской жизни перемещается врабады, где раскинулись обширные шумные базары. Различные виды ремёсел группируются в отдельных торговых рядах и кварталах.Шахристан при этом оказывается в стороне (Мерв) или в центре города (Бухара), что определяет его дальнейшие судьбы.Цитадель заключает в своих стенах административный аппарат, дворец правителя и мечеть, которая скоро выделяется по соседству с цитаделью, потом закрепляется рядом с базаром. Но цитадель теряет свою оборонное значение и у многих городов отмирает, как было с Мервом, где её территория возделывается подбахчи. Общая стена неправильной конфигурации охватывает растущую площадь города. Особенно ширятся в это время границы Бухары, новую стену которой прорезают одиннадцать ворот.

В городе и за его стенами строятся в большом числе жилые и общественные здания. Все многообразие храмовых построек сменяется единым видом здания государственного культа —мечетью. По формам и размерам мечети распадаются на несколько типов.Соборные мечети для отправления пятничной молитвы заняли место рядом с базаром; вне городской черты отводилась обширная площадь — намазга для годовых праздниковКурбан-байрам иУраза-байрам; в каждом квартале ставились малые приходские мечети. В стене мечети молитвенная ниша —михраб определяла направление наМекку, рядом помещалась кафедра —минбар. Призыв на молитву возглашался сминарета. Появляются новые здания, известные в настоящее время лишь по письменным источникам. Таковы были в первой половине X века училища богословия —медресе.Наршахи называет бухарское медресе Фарджек. В X веке дают ростки мистические учениясуфизма.Аскеты суфии собираются и проповедуют своё учение в специальных учреждениях —ханака. Из письменных источников известно, что ханака были в саманидской Бухаре, а также в Самарканде иФергане. Локализуется и получает вид постоянного сооружения, или скорее квартала,базар, а на перекрёстке торговых улиц уже ставятся рыночные купола — чорсу. По крайней мере, таким был Рас ат-так, поИстахри — самое оживлённое место Самарканда.Караван-сараи, в VIII веке сгруппированные у городских ворот, ныне попадают в городскую черту и примыкают к базарам. Кроме того, они ставятся на караванных трассах, оборудованныхколодцами,цистернами имостами. Необходимой принадлежностью городского комфорта становятсябани, всегда отмечаемые в сочинениях средневековых авторов. Наконец, оформляется архитектурный типмавзолея. Общий строй форм был подсказан квадратными в планекупольными постройками VII—VIII веков, где уже использовались несущие угловыетромпы (древнийПенджикент,Ак-тепе близТашкента, хорезмийские усадьбы).Усыпальницы становятся одним из главных объектов зодчества, формы которого отражают лучшие достижения эпохи в области конструкций и декора.

Хотя основным строительным материалом остаются сырец и битая глина (пахса), зодчие в совершенстве овладевают мастерством кладки изобожжённого кирпича, выполняя из него отдельные здания. Это кирпич-плитняк квадратной формы наалебастровом растворе. Важные достижения была разработка подкупольного пояса, который получает в плане контуры правильного восьмиугольника. Тромпы перемежаются арочными нишами или окнами.Арки исводы получают стрельчатый контур. Как пишет Наршахи, пожар Бухары погубил множество зданий; отсюда заключалось, что большое распространение имели каркасные конструкциистен и балочныекровли.

О типе городского жилища можно по какой-то мере судить по раскопкамВарахши, которые свидетельствуют о появлении к этому времени планировки дома с помещениями, окружающими небольшой дворик. Загородные усадьбы по-прежнему носят крепостной характер и сохранили в Мерве черты прошлого — высокий покатый цоколь и гофрированные фасады стены. Квадратные и прямоугольные в плане сырцовые здания делятся на сводчатые и купольные помещения. Примером может служить двухэтажныйХарам-кёшк в семи километрах отГяур-калы, то есть мервского шахристана.

Саманидскиедворцы украшались живописью и резным стуком,витражами из мелких стёкол в оправе из алебастра. Загородные дворцы и усадьбы тонули в кущах садов. Разбитые искусными мастерамисадыДжуи-Мулиан у стен Бухары с их цветниками, рощами, фруктовыми насаждениями и сетью каналов воспевает Рудаки, а Наршахи уподобляетраю.

Мечети имели в большинстве балочную кровлю на деревянных колоннах. Такова была сгоревшая при пожаре 937 года мечеть Бухары. Руины мечети вДанданакане и открытые расчисткой фрагменты первоначального зданияМагоки-Аттари в Бухаре показывают борьбу местных традиций и иноземного опыта. Единственная мечеть-усыпальницаШир-Кабир представляет квадратную купольную постройку с высокими нишами по три каждой в стене, из которых средняя, южная, заключает михраб, одна из северных — дверь. Считается, что на месте ниш, за исключением михрабной, были первоначально открытые проёмы, впоследствии заложенные — в таком случае постройка повторяла схему ранних иранских мечетей-киосков. Под полом мечети XII века Магоки-Аттори в Бухаре вскрыты остатки более ранней постройки с круглыми колоннами, предположительно четырёхстолпной. В этом случае строители следовали местной традиции четырёхстолпных залов.

Важнейшая деталь мечети — михраб всегда концентрирует максимум архитектурного декора. Классической формой михраба становится ниша, увенчанная арочкой или полукуполом и фланкированная парой декоративных колон. Михрабная ниша часто представляет углубление более широкой внешней ниши, и вся композиция очерчивается рамойкаллиграфического письма — обычно текста изКорана. Общая идея композиции могла быть унаследована от доисламских домашних алтарей.

Минареты ставились при мечети не всегда. От данного периода они сохранились лишь кое-где в руинах. Круглые в сечении, они, как и мечети, дополнялись деревянными частями. Так, Наршахи сообщает о минарете с деревянным верхом при соборной мечети, построенной в 918—919 годах.

Эпоха средневековья подарила истории памятник зодчества мирового значения —фамильную усыпальницу Саманидов в Бухаре. Всем строем архитектурного образа мавзолей связан с местной доисламской традицией. Особенно наглядно выражены согдийские корни архитектуры мавзолея в деталях пояса тромпов: стройные колонки повторяют формы рельефов биянайманскихоссуариев и деревянных колонн древнего Пенджикента. Строитель мавзолея опирался на опыт согдийской школы, на традиции местной художественной культуры.

Немногие другие памятники того же круга могут быть отнесены к данному периоду.Мавзолей Ак-Астана (X век) по духу архитектуры довольно близок к мавзолею Саманидов. Но стены его глухие, а формы и орнамент предельно упрощены. К рубежу X—XI веков относитсяМавзолей Мир-Сеид Бахрам вКермине. Её роднит с мавзолеем Саманидов фигурная кладка трёхчетверных колонн фасада и колонок интерьера, но отличает выделение главного фасада в виде портала, эпиграфический бордюр вокруг арочного входа, решение интерьера, где четырнадцать колонн несут арки. В этой постройке наметился путь дальнейших исканий в архитектуре. Портальныймавзолей Араб-ата в Тиме, первого датированного здания исламского времени в Средней Азии, по формам далеко отошёл от бухарского, примыкая к архитектуре XI века.

Караван-сараи IX—X веков лежат в руинах. Обнесённые глухой стеной с башнями и единственным входом, они заключали помещения для людей, животных и груза, окружающие квадратный или почти квадратный двор. При общей дворовой схеме план и формы их несколько менялись в зависимости от назначения и выбора строительных материалов.

Опираясь на солидный опыт строительства во дворцахомейядских иаббасидских халифов, сооружалисьбани с подпольной системой обогрева помещений и воды в цистернах. Остатки бани X века открыты в раскопкахАфрасиаба.

В отличие от VI—VIII столетий, начинает играть значительную роль декор фасадов. Что касается собственно орнамента, он пополняется новыми видами. Это, во-первых, геометрический узор, во-вторых,эпиграфика, возведённая в степень орнаментального искусства. Старая традиция оставила зрелую школу орнамента, который в дальнейшем становится более изысканным и сложным, но отходит от ясных форм раннего средневековья. Ислам влиял на развитие орнамента: изобразительные прежде сюжеты резьбы превращаются в зооморфные мотивы, затем постепенно растворяются всё более отвлечёнными. Великолепные образцы зеравшанского резного дерева показывают данную фазу эволюции этого искусства.

Мастерство геометрического орнамента делает первые шаги. Это в большинстве несложные комбинации прямых и кривых линий, построенные на квадратной или прямоугольной сетке. Лишь в виде исключения появляется сложный геометрический узел «гирих», построенный на лучевой сетке. Выступая в качестве своего рода канвы для растительного узора, организующей сетки или обрамления, геометрический орнамент образует с последним почти неразрывное целое. Наконец, эпиграфический орнамент являлся своеобразной формой пропагандыислама.

Одними из главных отраслей в экономике Средней Азии являютсясельское хозяйство и добычаполезных ископаемых. На рекахНарын иВахш развитагидроэнергетика.

Благодаря долгому жаркому лету распространеныбахчеводство,садоводство,хлопководство,шелководство. На пастбищах разводятовец,коров,лошадей иверблюдов. В горах разводятяков. На севере Казахстана развито выращивание зерновых культур.

Из полезных ископаемых наиболее важнынефть иприродный газ. Имеются также запасы рудчёрных,цветных,благородных металлов, урана, ртути, сурьмы.

Железнодорожные линии соединяют страны Средней Азии друг с другом, сРоссией,Ираном иКитаем. Определённое значение имеет судоходство наКаспийском море, а также по рекамАмударье иСырдарье.

С юга и востока Средняя Азия ограничена горами, поэтому сообщение сАфганистаном затруднено. Отсутствуют удобные связи сПакистаном иИндией, нет прямого выхода кИндийскому океану (возможно через Иран к Аравийскому морю).

В 1991 было осуществлено железнодорожное соединение Афганистана с Узбекистаном (Термез —Хайратон —Мазари-Шариф). В будущем предполагается также создать соединение Китая с Кыргызстаном (черезКашгар) и Узбекистаном, в рамках совместного проекта Китая, стран Средней Азии и Российской Федерации под названием «Новый Шёлковый Путь». В 1996 было создано железнодорожное соединение Туркменистана сИраном (линияТеджен —Серахс —Мешхед). Серьёзную проблему для прямого железнодорожного сообщения представляет различие колеи (1520 мм на территории бывшегоСССР(«Русская колея». В 1970-годах 20 века была перешита с 1524 мм на 1520 мм в рамках провалившегося эксперимента по оптимизации обслуживания пути, при этом колея 1524 мм осталась в Финляндии в виде наследия от времён Российской Империи), 1435 мм в Китае и Иране (стандартная Европейская колея), 1676 мм в Индии и Пакистане, см.Ширина колеи).Лучше всего железнодорожное наследие СССР было сохранено и приумножено в Казахстане и Узбекистане, в частности были запущены высокоскоростные поезда испанского и испанско-казахсткого производства Talgo 250, в Узбекистане известные под коммерческим брендом «Афросиаб».

Существуют также обширные планы строительства автомобильных дорог для улучшения связей с сопредельными государствами. В частности, в 90-х годах XX века построена связкаПамирского тракта иКаракорумского шоссе, открывшая Таджикистану выход к Индийскому океану.

• Среднеазиатские владения Российской империи
• Центральная Азия

	ВВикисловаре есть статья «Средняя Азия»

• Иакинф Бичурин,«Средняя Азия и французские ученые», 1848 год.
• Средняя Азия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.
• Центральная Средняя Азия // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — 2-е изд., вновь перераб. и значит. доп. — Т. 1—2. —СПб., 1907—1909.
• Центральная Азия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.
• Ртвеладзе Э. В. Цивилизация, государства, культуры Центральной Азии. — Т. : УМЭД, 2005. — 288 с.
• Старр С. Ф. Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времени Тамерлана. —М. :Альпина паблишер, 2016. — 574 p. —ISBN 978-5-9614-5303-4.
• Л.Х. Тер-Мкртичан. Армянские источники о средней Азии V-VII вв.. — Академия наук СССР. Институт Востоковедения. —М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1979. — 89 с.

• StanRadar.com — Новости Средней Азии
• Средняя Азия и Центральный Казахстан в книге:Н. А. Гвоздецкий, Н. И. Михайлов. Физическая география СССР. М., 1978.
• Информационный видеопортал Stan.TV — новости среднеазиатских стран.
• Классификация ландшафтов Средней Азии

• Средняя Азия

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи, требующие конкретизации
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Википедия:Статьи, требующие уточнения времени
• Википедия:Статьи без источников (страна: СССР)
• Википедия:Статьи без источников (не распределённые по типам)
• Википедия:Нет источников с мая 2022
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Википедия:Нет источников с февраля 2023
• Википедия:Страницы с модулем Hatnote с красной ссылкой
• Википедия:Статьи с незавершёнными разделами с декабря 2019 года
• Википедия:Статьи с незавершёнными разделами
• Статьи со ссылками на Викисловарь
• Википедия:Статьи с пустым шаблоном Родственные проекты
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN