Равви́н,Рав,Рабби (отдр.-евр.רבי‬,рабби — «господин мой», «учитель мой»^{[1][2][3][4][5]}) — должностное лицо в иудейской общине^[6], виудаизмеучёное звание, обозначающее квалификацию в толкованииТоры иТалмуда. Присваивается по получении иудейского религиозного образования; даёт право возглавлять конгрегацию или общину, преподавать виешиве и быть членом религиозного суда (бейт дин). Раввин не являетсясвященнослужителем^[7]. Вреформистском иконсервативном течениях иудаизма раввином может быть и женщина^[8][9].

В русский язык слово «раввин» вошло из церковнославянского, куда пришло из греческогоραββι — «равви» или «рабби»^[5][10]. В иврите слово «рабби» («господин мой», «учитель мой») раскладывается на основу «рав» («великий», «господин») и притяжательный суффикс «-и» («мой»)^[3].

В Новом Завете слово «рабби» используется в отношении «книжников и фарисеев», а также кИисусу^[11][12]. Ряд форм этого слова в разных еврейскихдиалектах и греческом — «рав» (ивр.רב‎); в вавилон. иуд. -арам. и позднее в палестин.иуд.-арам. — «рабби» (ивр.רבי‎), от которого происходит слово «раббуни»^[13] (ивр.רבוני‎;греч.ραββουνι); в идиш — «ров/рув» (רבֿ‎); перед собственным именем — «хa-рав» (ивр.הרב‎).

В Танахедр.-евр.רב‬ используется в значении «начальник»^[14].Таргум Онкелоса в таких конструкциях, как «тысяченачальники» и «стоначальники» (например вИсх. 18:21) переводит на арамейский с ивритаשרי‬ (сарей, «…-начальники») какרבני (рабаней).Словоגברתי‬ («госпожа моя»), относящееся к Саре-праматери вкниге Бытия (16:8),Таргум Онкелоса переводит на арамейский какרבנתי («риббанти»,дословно — «госпожа моя»).

Обряд посвящения в раввины именуется «смиха» (ивр.סְמִיכָה‎,дословно — ««покрывание, рукоположение»»). Исторически известны и другие формы посвящения в раввины. Вортодоксальном иудаизме в раввины посвящают только мужчин; вконсервативном — преимущественно мужчин и в редких случаях женщин, вреформистском иудаизме раввинами могут быть как мужчины, так и женщины. Первой рукоположённой женщиной-раввином в 1930-х годах сталаРегина Йонас.

В еврейском праве с идеей теократии, которая является основой еврейской религии, право и религия являются идентичными, результатом чего регулирование споров было не только юридическим вопросом, но также и религиозным. Это отождествление закона с религией подразумевало то, что судьи должны были обладать не только юридическими знаниями и квалификацией, но также они должны были иметь духовную квалификацию, и назначение судей было не только гражданской церемонией, но и религиозной церемонией. Эта идея является корнем смихи, и исходя из этого мы можем начать понимать полное её значение^[что?].

С момента рукоположения посредством смихи судья получал духовное одобрение носить свою высокую должность, и с того момента, когда исполнения его обязанностей становилось религиозным актом, мы можем лучше понимать интерпретацию талмудического «Когда еврейский суд находится на заседании, Божественное присутствие находится среди судей» (Б. Сангедр. 7)^[15].

В современномИзраиле раввин также — государственный чиновник^[4], служащийраввината города и страны, ответственный за предоставление культовых услуг населению.

В некоторых странах (Израиль, Франция, Великобритания, Россия, Украина и т. д.) у иудеев ортодоксального течения иудаизма существует титулглавного, иливерховного раввина, который не имеет отношения кГалахе или другим версиям иудейского закона. В Израиле его назначением занимаетсяГлавный раввинат Израиля. В России и Украине главный раввин имеется также у приверженцев реформистского иудаизма.

Современные религиозные евреи вместо слова «раввин» употребляютивритское «рав»^{[источник не указан 3252 дня]}, возможно, из-за отрицательных ассоциаций сказёнными раввинами, а возможно из общей тенденциигебраизировать еврейские религиозные понятия.

В среде ашкеназских евреев раввина называютребе, жену раввина — «ребецн» или «ребецин»; также имеется ивритское слово «рабанит», которое используется в Израиле.

В современном иудаизме нет института священства (в православном или католическом понимании, священник — это человек, облечённый правом совершатьтаинства). Понятие священства илижречества в иудаизме возможно только в связи сИерусалимским храмом, где осуществлялисьжертвоприношения наследственными жрецами-коэнами. После разрушенияИерусалимского храма коэны утратили большинство своих функций, хотя в иудаизме сохраняется особое отношение к ним. В частности, за ними закреплены некоторые преференции в синагогальной службе и в обыденной жизни (право быть первым вызванным к чтению свитка Торы или к молитве и др. — см.Шулхан арух).

В древности те, кто выполнял функции раввина, такие как рассмотрение судебных дел или преподавание Торы ученикам, не получали компенсации за свои услуги^[16]. Работавшие раввином также имели другие профессии, чтобы прокормить себя и свои семьи, среди которых: дровосек, производитель сандалий, плотник, водонос, фермер и кожевник^[17]. Уважаемый учёный, раввин Цадок, сказал: «Никогда не используйте Тору в качестве лопаты для копания»^[18]. Это означало, что раввин никогда не должен использовать свои знания Торы для неуместных целей, таких как получение вознаграждения. Тем не менее, как почётные члены общества, мудрецы Торы получали ряд привилегий и исключений, которые несколько облегчили их финансовое бремя. К ним относятся такие вещи, как освобождение от уплаты налогов с коммунальных сборов^[19], преимущества в торговле^[19], получение персональных услуг от своих учеников (шимуш талмедей хахамим)^[20], тихое деловое партнёрство с состоятельными торговцами^[21], и дополнительный сбор, который заменял их потерянный заработок, когда им пришлось уйти с работы, чтобы выполнить функцию раввина (сехар батталах)^[22].

В периодГаонов (ок. 650—1050) мнения о компенсации изменились. Считалось неуместным, чтобы лидеры еврейской общины появлялись на рынке в качестве рабочих или продавцов товаров, а руководство еврейской общиной становилось занятием на полный рабочий день. В этих условиях гаоны собирали налоги и пожертвования в стране и за рубежом для финансирования своих школ (иешивот) и выплачивали заработную плату учителям, должностным лицам и судьям еврейской общины, которых они назначили^[23]. Моисей Маймонид (Рамбам, 1135—1204), который содержал себя как врач, подтвердил традиционную точку зрения о предоставлении услуг раввина еврейской общине без компенсации^[24]. Это остаётся идеалом. Но обстоятельства изменились. Еврейские общины требовали раввинов на полную ставку, и сами раввины предпочитали проводить дни, изучая и обучая Торе, а не работая в светской торговле.

К XV веку для еврейских общин стало нормой выплачивать компенсацию своим раввинам, хотя в договоре раввина вполне может быть ссылка на «плату за отстранение от работы» (сахар батталах), а не на зарплату, как если бы он отказывался от заработной платы от светской работы^[25]. Размер заработной платы варьировался в зависимости от размера обслуживаемой общины: раввины в крупных городах получали хорошую компенсацию, а раввины в небольших городах могли получать небольшую премию^[26]. Раввины могли дополнять свои доходы, участвуя в связанных с ними функциях и принимая за них плату, например, служа в качестве писца, нотариуса и архивариуса, преподавая в начальной школе или в иешиве, издавая книги, рассматривая гражданские споры и т. д.^[27]

С созданием раввинских семинарий в XIX веке, раввинат получил определённую степень профессионализации. В настоящее время рукоположенный выпускник раввинской семинарии, которая связана с одной из современных ветвей иудаизма сможет стать раввином, учителем, капелланом, социальным работником и т. д. Как и любой современный специалист, он будет договариваться об условиях работы с потенциальными работодателями и подписывать контракт с указанием обязанностей, продолжительности службы, зарплаты, пособий, пенсий и тому подобного^[28]. Зарплата и пособия раввина в развитых странах, как правило, аналогичны зарплатам других современных специалистов, таких как юристы и бухгалтеры, с аналогичным уровнем последипломного образования^[29]. Также можно работать раввином неполный рабочий день, например, в синагоге с небольшим количеством членов. В этом случае заработная плата раввина будет пропорциональна оказанным услугам, и он, вероятно, будет иметь дополнительную работу за пределами синагоги.

Слово «рабби» («учитель») встречается вЕвангелии от Матфея^[10], слово «раббуни» («учитель») в Евангелии от Иоанна^[13].

• 
  Угловой штамп раввинаХарькова, 1903
• 
  Раввин-литвакМоше Файнштейн

• Рабин

• Хахам

• Раввин — статья изЭлектронной еврейской энциклопедии

У этой статьиесть 2 проблемы, помогите их исправить:

Стиль этой статьинеэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка.

Статью следует исправить согласностилистическим правилам Википедии.(23 апреля 2020)

Достоверность этой статьипоставлена под сомнение.

Необходимо проверить точностьфактов идостоверность сведений, изложенных в этой статье. Соответствующую дискуссию можно найти настранице обсуждения.(23 апреля 2020)

Пожалуйста, после исправления проблемы удалите соответствующий шаблон. Узнать, как это сделать, можно насправочной странице.

• Иудейские титулы
• Раввины
• Смиха
• Еврейская община

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи, требующие конкретизации
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Википедия:Статьи без источников (тип: почётное звание)
• Википедия:Статьи без источников (тип: профессия)
• Википедия:Нет источников с марта 2017
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Википедия:БРЭ (ссылки без архивной копии)
• Статьи со ссылками на Викисклад
• Википедия:Стилистически некорректные статьи с апреля 2020 года
• Википедия:Стилистически некорректные статьи
• Википедия:Статьи, достоверность которых требует проверки с апреля 2020 года
• Википедия:Статьи, достоверность которых требует проверки
• Википедия:Статьи, достоверность которых требует проверки без пояснений в шаблоне
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN