Преподо́бный (отцерк.-слав.преподо́бенъ^[1];др.-греч.ὅσιος) вправославии — особый разряд (лик)святых, угодившихБогу монашеским подвигом^[2]. Иными словами, преподобные — «святые измонахов, ктомолитвой, постом и трудами стремился быть подобнымГосподу Иисусу Христу»^[3] и преуспел в этом уподоблении^[4]. И при других видах христианского подвига происходит уподобление Христу: «В каждом чине святых существуют примеры достижения этого подобия.Мученики,равноапостольные,святители,праведные — каждый в своей мере исполнил заповедь Господа о стремлении к богоподобию»^[3].

ВБиблии многократно приводятся примеры жизни праведников с их воздержанием от еды, сна, общения с людьми, развлечений и от других чувственных удовольствий и наслаждений для более полного единения с Богом^{[источник не указан 3519 дней]}.

Уже в период гонений появились люди, которые вели аскетический образ жизни, но особого почитания такого вида подвига в те времена ещё не было. Случаи прославления таких подвижников были связаны не с их монашеским подвигом, а с их кончиной заХриста. В настоящее время тех, кто сочетал аскетический и мученический подвиги, именуютпреподобномучениками. Среди преподобномучеников, пострадавших в период гонений на христиан вРимской империи, можно упомянутьЕвгению Римскую, пострадавшую в 262 году.

Первыми преподобными вЦеркви, прославленными именно за монашеский подвиг, стали египетские и палестинские монахи-отшельники:

• Павел Фивейский, проживший в пустыне 91 год († 341 год)^[5];
• Пахомий Великий, которого принято считать основателем общежительного монашества († около 348 года)^[6];
• Антоний Великий, которого принято считать основателем пустыннического монашества († 356 год)^[7];
• Иларион Великий, которого принято считать основателем палестинского монашества († 371 или 372 год)^[8].

Впоследствии монашество начало распространяться и в другие страны, и в Египте, Палестине и других странах прославилось великое множество преподобных. Среди них можно упомянуть:

• Ефрема Сирина, создателя знаменитой молитвы («Господи и Владыко живота моего…»), чаще всего читаемойВеликим постом († около 373—379 гг.)^[9];
• Симеона Столпника, сирийского основателя новой формы аскезы — столпничества († 459 год)^[10];
• Марию Египетскую, беспримерное житие которой читается в православных храмах наутрени в четверг пятойседмицы Великого поста^[11];
• Савву Освященного, основателяЛавры Саввы Освященного († 532 год)^[12]);
• Иоанна Лествичника, игумена Синайского, создателя«Лествицы» — знаменитого руководства по устроению духовной жизни для монашествующих, и не только для них^[13];
• и великое множество других.

Благодаря трудам этих и тысяч других подвижников благочестия монашество распространилось по всему христианскому миру.

На Русь монашество пришло черезСвятую Гору Афон, где получил постригАнтоний Печерский. Он иФеодосий Печерский стали первыми преподобными Русской церкви, основателямиКиево-Печерской лавры. Хотя они не были, в полном смысле слова, первыми монахами на Руси (следы монашеской жизни обнаруживаются и до них^[14]), именно их почитают отцами русского монашества.

Среди монахов основанного ими монастыря в лике преподобных были прославлены:

• Николай Святоша, первый князь-инок на Руси;
• Прохор Лебедник, который не ел никакого хлеба, кроме приготовленного из собранной им самим лебеды;
• безмездный врачАгапит Печерский;
• Иоанн Многострадальный, много пострадавший от искушений плоти;
• затворникиИсаакий иНикита, ставшие жертвами бесовского обмана, но впоследствии достигшие святости;
• Пимен Многоболезненный;
• Моисей Угрин, то естьвенгр, много пострадавший в польском плену от любовных домогательств знатной вдовы;
• Евфросиния Полоцкая, монахиня и игуменья православного монастыря, просветительница;
• и другие (см.Собор преподобных отцов Киево-Печерских).

Принявший мученическую кончинуГригорий Печерский почитается какпреподобномученик.

В других местах Русской земли в домонгольский период прославились преподобныеАвраамий Смоленский,Авраамий Ростовский,Никита Переяславский,Варлаам Хутынский иАнтоний Римлянин.

После монгольского нашествия, как отмечаетГеоргий Федотов, пострадала не только государственная и культурная жизнь Древней Руси:

Возобновление монашеской жизни на Руси после монгольского нашествия связано с именем преподобногоСергия Радонежского, основателяТроице-Сергиевой лавры, духовного наставника великого множества учеников, многие из которых впоследствии стали основателями новых монастырей. К их числу, в частности, относятся^[15]:

• преподобныйАвраамий Галицкий, основавший четыре обители (монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, монастырь Положения пояса Богоматери, монастырь во имя Собора Богоматери и обитель в честь Покрова Пресвятой Богородицы);
• преподобныйАфанасий, основательВысоцкого монастыря в Серпухове;
• преподобныйМефодий Пешношский, основательНиколо-Пешношского монастыря;
• преподобныйПавел Обнорский или Комельский, основатель общежительного монастыря во имя Живоначальныя Троицы;
• преподобныйРоман Киржачский, основательБлаговещенского монастыря;
• преподобныйСавва Сторожевский, который после смерти преподобного Сергия и по удалении преподобногоНикона на безмолвие шесть лет управлял Лаврою преподобного Сергия, а затем основал близЗвенигорода на горе Сторожемонастырь во имя Рождества Богородицы;
• преподобныйСергий Нуромский, который основал на реке Нурме монастырь Преображения Господня;
• преподобныйФеодор, в миру Иоанн, родной племянник преподобного Сергия, основательСимонова монастыря.

В свою очередь, монастыри, созданные непосредственными учениками преподобного Сергия, взрастили новое, второе, поколение учеников, среди которых также немало основателей монастырей.

В их числе —Кирилл иФерапонт Белозерские, выходцы из Симоновой обители. Первый из них основал в 1397 году) в честь Успения Пресвятой БогородицыКирилло-Белозерский монастырь, а второй —Ферапонтов монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы (в 1398 году). В 1408 году преподобный Ферапонт перешёл вМожайск и основал в версте от городаЛужецкий монастырь^[16].

Деятельность преподобного Сергия и его учеников ознаменовали собой подъём духовной жизни русского народа. Однако в последующие века мы видим спад, и к концу XVII века наступает то, чтоГеоргий Федотов называет «омертвлением» русской души.

Этот разделнужно дополнить.

Пожалуйста,улучшите и дополните раздел.(10 ноября 2015)

Важнейшие представители этого периода, прославленные в лике преподобных, —Серафим Саровский и преподобныестарцы Оптинские, а важнейшие духовные центры —Оптина пустынь иСаровский монастырь.

Этот разделнужно дополнить.

Пожалуйста,улучшите и дополните раздел.(10 ноября 2015)

Почитание преподобных — практически необъятная тема, в церковном календаре не так уж много дней, на которые не попадает память кого-либо из преподобных (более того, нередко на один день выпадает несколько имен преподобных). По этой причине можно рассказать лишь о почитании самых известных и почитаемых преподобных, но даже это непростая задача, поскольку в разных частях православного мира список наиболее почитаемых преподобных может существенно различаться. Поэтому рассмотрим почитание преподобных вРусской православной церкви.

По всей видимости, наиболее известные преподобные Русской церкви —Сергий Радонежский иСерафим Саровский.

Сергию Радонежскому^[17] в одной лишь Москве посвященыпрестолы (не обязательно главные) 67 храмов^[18], а по всей России — 591 храм^[19].

Серафиму Саровскому^[20] в Москве посвящены престолы (не обязательно главные) 31 храма^[21], а по всей России — 207 храмов^[22].

Следует, однако, иметь в виду, что статистика^[23] включает сохранившиеся, не сохранившиеся и строящиеся храмы и может включать храмы, принадлежащиестарообрядцам. Кроме того, эта статистика включает в себя данные подомовым храмам (расположенным на территориях больниц и других социальных учреждений) ичасовням.

К домовым храмам относится, например, храм Серафима Саровского при московскомНИИ педиатрии и детской хирургии, который не занимает отдельного здания, а расположен в одном из корпусов этого медицинского учреждения^[24].

• Преподобный : [арх. 3 сентября 2022] /Афиногенова О. Н. // Полупроводники — Пустыня [Электронный ресурс]. — 2015. — С. 436. — (Большая российская энциклопедия :[в 35 т.] / гл. ред.Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 27). —ISBN 978-5-85270-364-4.
• Карпов А. Православные святые и чудотворцы. Древняя Русь. Московская Русь. Российская империя. —М.:Вече, 2005.
• Останина С. П. Святые и чудотворцы. Краткий биографический словарь. — Рипол Классик. —ISBN 5-7905-2366-8.
• Православный церковный календарь. 2013. —М.:Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012.
• Преподобный // Толковый словарь живого великорусского языка :в 4 т. / авт.-сост.В. И. Даль. — 2-е изд. —СПб. : ТипографияМ. О. Вольфа, 1880—1882.

• Монашество
• Христианство
• Православие

• Википедия:Статьи без источников (не распределённые по типам)
• Википедия:Нет источников с апреля 2016
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Википедия:Статьи с незавершёнными разделами с ноября 2015 года
• Википедия:Статьи с незавершёнными разделами
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN