Парфенон
др.-греч.Παρθενών
Парфенон, 2024 год
37°58′17″ с. ш. 23°43′36″ в. д.HGЯO
Тип	древнегреческий храм[вд], древнегреческий археологический памятник[вд], достопримечательность и religious building ruin[вд]
Страна	Греция[1]
Местоположение	Афины[1]
Конфессия	Эллинизм
Тип здания	храм
Архитектурный стиль	высокая классика
Автор проекта	Иктин
Строитель	Калликрат
Архитектор	Иктин[2], Калликрат[2] и Фидий[2]
Дата основания	V век до н. э.[3]
Строительство	447 до н. э. — 438 до н. э.
Высота	13,72 м
Материал	Пентелийский мрамор[вд]
Медиафайлы на Викискладе

Парфено́н (др.-греч.Παρθενών, буквально «девичьи покои») — памятникантичнойархитектуры,древнегреческий храм, расположенный наафинском Акрополе. Главный храм вдревних Афинах, посвящённый покровительнице этого города и всейАттики, богинеАфине-Палладе (Ἀθηνᾶ Παρθένος). Построен в447−438 годах до н. э. архитекторомКалликратом по проектуИктина и украшен в438−431 годах до н. э. под руководствомФидия при правленииПерикла^[4]. Одно из самых знаковых зданий в мире^[5], возможно даже, самое известное^[6] — символ Афин «для нас сегодня, как и для греков любой эпохи»^[7].В настоящее время находится в полуразрушенном состоянии, ведутся восстановительные работы.

НаАкрополе сохранилось огромное количество архитектурных элементов древних построек и их фундаментов. Вопрос их атрибуции тому или иному известному по источникам строению является, как правило, спорным.

Первый известный в новое время храм Афине, существование которого признаётся большинством учёных мира, был выстроен на Акрополе, вероятно, приПисистрате. Он назывался так же, как позднее и наос современного Парфенона, —Гекатомпедон (то есть стофутовый). Создание храма было органической частью политики Писистрата по обустройству и развитиюАфин. Гекатомпедон считается в некотором роде предшественникомЭрехтейона: все главные реликвии Афинского полиса хранились именно там. В настоящее время доказано, что фундамент, приписывавшийся долгое время Гекатомпедону, не имеет необходимой длины для построения на нём стофутовой целлы и, следовательно, не может являться указанным храмом. Однако само существование храма не отрицается. ВПерсидском мусоре были найдены оба его фронтона и другие детали.

Вскоре послеМарафонской битвы началась постройка нового храма Афины, называемого в источникахОпистодомом. Храм располагался между современными Эрехтейоном и Парфеноном. Его строительство, очевидно, не было завершено из-за возобновившейся войны с персами и скорогоразграбления Афин^[8]. От этой постройки остались барабаны колонн у северной стены Эрехтейона. Части старого Парфенона были использованы при застройке Акрополя Фидием в эпоху Перикла.

После окончаниягреко-персидских войн, в эпоху правленияПерикла уже на подготовленной площадке было решено возвести новый, более величественный и роскошный храм. В строительстве задействовали лучших на то время художников и потратили огромные средства. Строителями Парфенона называют древнегреческих архитекторовИктина иКалликрата^[4]. Исследователи классики считают, что первому принадлежал проект здания, а второй руководил ходом строительных работ. Великий скульпторФидий выполнил отделку и вместе с Периклом наблюдал за строительством.

Дату начала строительства учёным удалось точно установить благодаря фрагментам мраморных дощечек, на которых афинская власть представляла гражданам полиса официальные постановления и финансовые отчёты. Для афинян такие надписи были средством контроля за расходами и борьбы с казнокрадством. Парфенон сооружали с 447—438 до н. э. (вДревних Афинах год начинался со дня летнегосолнцестояния) на протяжении десяти лет. В первый год средства были выделены на добычу и доставкупентелийского мрамора в город^[9]. Расходы на древесину, предусмотренные на 444—443 годы до н. э., связаны с возведением строительных лесов. О том, что к 438—437 годам до н. э. статуяАфины Парфенос уже была завершена Фидием, свидетельствует продажа золота, которое осталось после окончания работ^[10]. Всего на строительство было затрачено 700талантов (согласно другим источникам — 469^[11]).

Освящение храма состоялось на праздникеПанафиней в 438 до н. э., однако обработка (главным образом, скульптурные работы) продолжалась до 432 до н. э.^{[источник не указан 3384 дня]}

Парфенон представляет собойдорическийпериптер с элементами ионического ордера. Он стоит на трёхмраморных ступенях, общая высота которых составляет около 1,5метров. Со стороны главного (западного) фасада прорублены более частые ступени, предназначенные для людей. Верхняя площадка ступеней, так называемыйстилобат, имеет 69,5 м в длину и 30,9 м в ширину. Храм со всех сторон окружёнперистилем — колоннадой, имеющей по 8колонн нафасадах и по 17 по бокам, учитывая угловые. Высота колонн равна 10,4 м, они составлены из 10-12барабанов. Диаметр их основания — 1,9 м, у угловых колонн — 1,95 м. К верху диаметр колонны сужается. На каждой колонне выточено по двадцатьканнелюр. Сверху храм был покрыт черепичной кровлей.

Находящееся за внешней колоннадой помещение храма имеет 59 м в длину и 21,7 м в ширину. Оно установлено на двух дополнительных ступенях общей высотой 0,7 м и являетсяамфипростилем. На его фасадах имеютсяпортики с колоннами, которые чуть ниже колоннперистиля. Восточный портик былпронаосом, ведущим вцеллу, западный —постикумом, ведущим вопистодом.

Целла, располагавшаяся с востока, имела длину 29,9 м и ширину 19,2 м. Два ряда из 9 дорических колонн заканчивались у стены поперечным рядом с ещё тремя колоннами и образовывали тринефа, средний из которых был значительно шире двух других. Считается, что наархитраве первого яруса колонн стоял второй, поддерживавший перекрытия. В центральном нефе стояластатуя Афины Парфенос работыФидия. Над статуей был устроенгипефр.

Опистодом имел 13,9 м в длину и 19,2 м в ширину. В нём стояли четыре высоких колонны, скорее всего, ионических. Две небольших двери вели отсюда в боковые нефы целлы. Опистодом назывался Парфеноном, поскольку изначально здесь хранилисьдары богине; затем это название распространилось на весь храм. В464 году до н. э.^{[уточнить]} сюда была перевезена казнаДелосского союза. Долгое время в опистодоме располагался также государственный архив.

Парфенон был продуман в мельчайших деталях, совершенно незаметных постороннему наблюдателю и имеющих целью зрительно облегчить нагрузку на несущие элементы, а также исправить некоторые погрешности человеческого зрения. Историками архитектуры отдельно выделяется понятиекурватура Парфенона — специальная кривизна, вносившая оптические коррективы^[12]. Хотя храм кажется идеально прямолинейным, на самом же деле в его контурах нет почти ни одной строго прямой линии:

• Стилобат имеет небольшое повышение к центру, так как иначе издалека казалось бы, что пол прогибается.
• Угловые колонны наклонены к середине, а две средние — к углам. Это было сделано, чтобы показать их прямыми.
• Все колонны имеютэнтазис, благодаря которому не кажутся посередине тоньше, однако не столь большой, как уархаических храмов.
• Угловые колонны в диаметре несколько толще других, так как в противном случае они бы казались тоньше. В поперечном разрезе они не являются круглыми.
• Эхин почти прямой, его вынос очень мал (0,18 верхнего диаметра колонны).
• Высота эхина иабаки одинакова.
• Высота архитрава равна высоте фриза. Их отношение к карнизу: 10:10:4,46.
• Антаблемент наклонён наружу, а фронтоны — внутрь.

Этот приём был разработан Иктином, архитектором Парфенона, и впервые использован здесь в полной мере. Кроме того, с учётом оптического сокращения размеров были выполнены и скульптурные детали, помещённые на значительной высоте. Курватуру Парфенона открыл в середине XIX века английскийархитектор, теоретик архитектуры иархеологФренсис Пенроуз^[13]. Основываясь на натурныхобмерах, проведённых Пенроузом, курватуру храма подтвердил греческий архитекторЭрнст Циллер в исследовании «Об изначальном существовании кривизны Парфенона» (Ueber die ursprüngliche Existenz der Curvaturen des Parthenon, 1864).

Как отмечаетБ. Р. Виппер, гармония Парфенона вытекает из аналогий, из повторения одних и тех же пропорций в плане как наружной колоннады, так и четырёхугольника целлы и её внутренней колоннады^[14]. Значение имеет и постановка здания храма относительно акропольского холма: он отодвинут к юго-восточному краю скалы, поэтому посетители видят его отдалённым, большой Парфенон не подавляет своими размерами и «вырастает» по мере приближения к нему человека^[15].

Храм построен целиком изпентелийского мрамора, добывавшегося неподалёку. Во время добычи он имеет белый цвет, но под воздействием лучей солнца желтеет. Северная сторона здания подвергается меньшему облучению — и потому там камень получил серовато-пепельный оттенок, тогда как южные блоки отдают в золотисто-желтоватый окрас. Черепица и стилобат также выполнены из этого мрамора. Колонны сложены из барабанов, скреплённых между собой деревянными пробками ишкворнями.

Кладка —сухая (без вяжущего раствора), из отёсанныхквадров. Внутренняя часть осталась грубо обработанной, что экономило время и уменьшало затраты на рабочую силу. В самом низу лежатортостаты — большие квадры, на которых уже располагаются гораздо меньшие камни, составляющие регулярную кладку. По горизонтали блоки соединены железными скрепами, вставлявшимися в пазы и заливавшимися свинцом. По вертикали связь осуществлялась при помощи железных штырей.

Перекрытия были деревянными. Потолки внутри, очевидно, были кассетированы, поскольку считается, что наружные — каменные — подражают внутренним.

Скульптурная отделка Парфенона, как отмечаетПлутарх^[4] велась под руководством великого мастераФидия и при его непосредственном участии. Эта работа делится на четыре части:метопы внешнего (дорического)фриза, сплошнойионический (внутренний) фриз, скульптуры втимпанахфронтонов и известнейшаястатуя Афины Парфенос.

Метопы входили в состав традиционного для дорического ордера триглифо-метопного фриза, который опоясывал внешнюю колоннаду храма. Всего на Парфеноне насчитывалось 92 метопы, содержавших различныегорельефы. Они были соединены тематически по сторонам здания. На юге изображалась битвакентавров слапифами, на западе —амазономахия, на севере — вероятно, сцены изТроянской войны, на востоке —гигантомахия^[16].

Сохранилось 57 метоп: 42 в Афинах и 15 в Британском музее. Бо́льшая их часть — с восточной стороны.

Внешнюю сторону целлы и опистодома опоясывал поверху (на высоте 11 м от пола) ещё один фриз, ионический. Он имел 160 м в длину и 1 м в высоту и содержал около 350 пеших и 150 конных фигур. Набарельефе, являющимся одним из самых знаменитых произведений этого жанра в дошедшем до нас античном искусстве, изображено шествие в последний деньПанафиней. На северной и южной сторонах изображаются всадники и колесницы, простограждане. На южной стороне есть также музыканты, люди с различными дарами ижертвенными животными. Западная часть фриза содержит множество юношей с конями, садящихся на них или уже севших. На востоке (над входом в храм) представлено окончание процессии:жрец в окружении богов принимает сотканный для богини афинянкамипеплос. Рядом стоят важнейшие люди города.

Сохранилось 96 пластин фриза. 56 из них находятся в Британском музее, 40 (в основном, западная часть фриза) — в Афинах.

Втимпанахфронтонов (глубиной 0,9 м) над западным и восточным входами помещались гигантские скульптурные группы. До наших дней они сохранились очень плохо. Центральные фигуры почти не дошли. В центре восточного фронтона вСредние века варварски было прорублено окно, что совершенно уничтожило находившуюся там композицию. Античные же авторы обыкновенно обходят эту часть храма стороной.Павсаний упоминает о них лишь вскользь, уделяя намного больше внимания статуе Афины. Сохранились зарисовкиЖака Каррея, датируемые1674 годом, которые дают много информации о западном фронтоне. Восточный фронтон уже в то время находился в плачевном состоянии. Поэтому реконструкция фронтонов — это по большей части лишь догадки.

Восточная группа изображала рождениеАфины из головыЗевса. Сохранились лишь боковые части композиции. С южной стороны въезжает колесница, управляемая, предположительно,Гелиосом. Перед ним сидитДионис, затемДеметра иПерсефона. За ними стоит ещё одна богиня, — возможно,Артемида. С восточного фронтона до нас дошли также три сидящие женские фигуры — так называемые «мойры», которые иногда рассматривают какГестию,Диону иАфродиту. В са́мом углу находится ещё одна фигура, очевидно, управляющая колесницей, так как перед ней расположена голова коня. Вероятно, этоНюкс илиСелена. Относительно центра фронтона (а точнее, бо́льшей его части) можно сказать только то, что там, определённо — в силу тематики композиции, находились фигуры Зевса,Гефеста и Афины. Скорее всего, там находились остальныеолимпийцы и, может быть, ещё какие-то боги. Сохранился торс, приписываемый в большинстве случаевПосейдону.

На западном фронтоне представлен спор Афины и Посейдона за обладаниеАттикой. Они стояли в центре и были расположены по диагонали друг к другу. По обеим сторонам от них находились колесницы: в северной, вероятно, —Ника сГермесом, в южной —Ирида сАмфитрионом. Вокруг располагались фигуры легендарных персонажей афинской истории, но их точнаяатрибуция практически невозможна.

До нашего времени дошли 30 статуй: 11 из них находятся в Афинах, а 19 хранятся вБританском музее.

Статуя речного бога с западного фронтона Парфенона, предоставленная Британским музеем, экспонировалась в петербургскомЭрмитаже с 5 декабря 2014 года по 18 января 2015 года. Принято считать, что скульптура представляет собой аллегорию афинской реки Илисс (Илиссос). Фигура была создана в мастерской Фидия в 438—432 годах до н. э.

Стоявшая в центре храма и являвшаяся его сакральным центром статуя Афины Парфенос была выполнена самим Фидием. Она была прямостоящая и имела около 11 м в высоту, выполнена вхрисоэлефантинной технике (то есть иззолота ислоновой кости надеревянной основе). Скульптура не сохранилась и известна по различным копиям и многочисленным изображениям на монетах. В одной руке богиня держитНику, а другой опирается на щит. На щите изображена амазономахия. Существует легенда, что Фидий изобразил на нём себя (в образеДедала) иПерикла (в образеТесея), за что (а также по обвинению в краже золота для статуи) попал в тюрьму. Особенность рельефа на щите состоит в том, что второй и третий план показаны не сзади, а один над другим. Кроме того, его тематика позволяет говорить о том, что это ужеисторический рельеф. Ещё один рельеф был на сандалиях Афины. Там изображалась кентавромахия.

На постаменте статуи было вырезано рождениеПандоры — первой женщины.

Наархитравеперистиля виселибронзовые венки (сохранились отверстия для их крепления).

Парфенон, как илюбой античный храм, былраскрашен.Тения^[англ.] и нижняя поверхностьэхина были красными. Нижняя поверхность карниза — красной и синей.Кессоны перекрытий колоннады, сделанные из мрамора, красились в синий, красный и золотой (или жёлтый) цвет. Скульптура также была ярко раскрашена.

Греческая политика резко изменилась после возвышенияМакедонии при цареФилиппе II. Окончательный удар могуществуАфин нанёсАлександр Великий, когда в 323 до н. э. прислал в город военный гарнизон и покончил сдемократией. Однако известно, что даже Александр благоволил Парфенону. Он приказал разместить на восточном фронтоне 14 щитов, а также принёс в дар Афине доспехи 300 побеждённых персидских воинов. После смерти Александра Парфенон неоднократно становился жертвой жестоких тиранов. Так, в конце IV века до н. э. в Парфеноне поселился вместе со своими любовницамиДеметрий I Полиоркет. В начале III в. до н. э. афинский тиран Лахар снял золотую одежду со статуиАфины Парфенос, чтобы оплатить долг своим солдатам, а также щиты Александра. В начале II века до н. э. представитель зажиточнойпергамской династииАтталидов установил в Парфеноне памятник в честь одного из своих предков, который размещался почти вплотную к стене, справа от парадного входа в храм. Этот монумент имел форму огромного пьедестала, высота его едва не достигала крыши Парфенона. В 31 до н. э., когда слава Атталидов отошла в прошлое, монумент переименовали в честь римскогоимператора Августа.

Ни один из античных источников не вспоминает о пожаре в Парфеноне, однако археологические раскопки доказали, что он произошёл в середине III века, наиболее вероятно, вовремя нашествия варварского племенигерулов, которые разграбили Афины в 267 году. В результате пожара разрушилась крыша Парфенона, а также почти вся внутренняя арматура и перекрытия. Мрамор потрескался. В восточной пристройке разрушилась колоннада, обе основные двери храма и второй фриз. Если в храме хранились посвятительные надписи, они безвозвратно потеряны. Реконструкция после пожара не ставила своей задачей полностью восстановить облик храма. Терракотовую крышу провели только над внутренними помещениями, а внешняя колоннада оказалась незащищённой. Два ряда колонн в восточном зале заменили на подобные. Исходя из архитектурного стиля восстановленных элементов, удалось установить, что блоки в более ранний период принадлежали различным постройкамАфинского акрополя. В частности, 6 блоков западных дверей составляли основу массивной скульптурной группы, изображавшей колесницу, запряжённую лошадьми (на этих блоках и сейчас заметны царапины в местах, где крепились копыта лошадей и колёса колесницы), а также группы бронзовых статуй воинов, которые описалПавсаний. Три других блока западных дверей — мраморные таблички с финансовой отчётностью, по которым установлены основные этапы строительства Парфенона.

Парфенон оставался храмом богини Афины на протяжении тысячи лет. Точно неизвестно, когда именно он стал христианской церковью. В IV веке Афины обветшали и превратились в провинциальный городРимской империи. В V веке храм был ограблен одним из императоров, а все его сокровища перевезли вКонстантинополь. Существуют сведения, что при патриархе Павле III Константинопольском Парфенон был перестроен в храм Св. Софии.

В начале XIII века была повреждена и разрушена статуяАфины Промахос в периодЧетвёртого крестового похода. СтатуяАфины Парфенос, вероятно, исчезла ещё в III веке до н. э. во время пожара или раньше. Римские и византийские императоры неоднократно издавали указы о запрете языческого культа, однако языческая традиция вЭлладе была слишком сильной. На современном этапе принято считать, что Парфенон стал христианским храмом примерно в VI веке нашей эры.

Во временаВизантии он служил православным кафедральным Собором Пресвятой Богородицы, был четвёртым по значимости паломническим центром Восточной Римской империи после Константинополя, Эфеса и Салоник. В1018 году императорВасилий II Болгаробойца прибыл в Афины после блестящей победы над болгарами с единственной целью — поклониться Парфенону^[17].

В начале XIII века в эпохуЛатинской империи к власти в Афинах пришёл бургундский военачальникОттон де ла Рош, а в соборе распоряжался французский архиепископ. Непродолжительное время Парфенон использовался как католическая церковь под названиемNotre Dame d’Athenes — Собор Афинской Богоматери. В следующие два с половиной столетия в результате нападений наёмников, военных переворотов и дипломатических интриг контроль над Афинами перешёл от французов к каталонцам. Афины и прилегающие территории —Герцогство Афинское — включили в составАрагонского королевства в1311 году. Афины оставались под управлением Каталонской компании до1386 года. Официальным языком Афин в то время был каталонский, а официальной религией —католицизм. В1387 года власть перешла к семье флорентийских банкировАкциайоли, тогда греческий язык снова стала официальным, греческая православная церковь получила покровительство со стороны новых правителей. Одновременно на Афины претендовали венецианцы и османы, поэтому за возможность правления и протекторат Акциайоли платили турецкому султану дань. Хотя Пропилеи превратили в хорошо укреплённый, пышный ренессансный дворец, частая смена правителей почти не отразилась на внешнем виде Парфенона. Менялось только название: Санта-Мария-де-Сетинас (под властью каталонцев), затем Санта-Мария-ди-Атене (при итальянцах).

В целом античные храмы легко превращались в христианские. Отделка их была сдержанной, поэтому христиане могли приспосабливать его для нужд собственного культа. Благодаря тому, что христианские церкви располагались в античных храмах, сохранялась первоначальная конструкция последних. Если же языческий храм оставался заброшенным, его разбирали на строительные материалы.

Переход от языческого храма к церкви сказался на архитектуре Парфенона. В античную эпоху вход в Парфенон располагался в восточной части подфронтоном, скульптуры которого изображали Рождение Афины. Однако именно в восточной части христианского храма должен располагатьсяалтарь. Поэтому на месте бывшего входа построилиапсиду, для возведения которой использовали фрагменты античных памятников Акрополя неподалёку от Парфенона. С этого времени для главного западного входа обустроили небольшие двери, справа от крупных западных дверей античного Парфенона, которые христиане принципиально решили не использовать.

В результате перепланировки были убраны внутренние колонны и некоторые стеныцеллы, из-за чего демонтировали центральную плитуфриза. Внешняя колоннада превратилась в наружную стену христианского храма: прорези заполнили ровно на половину от их высоты. В восточной части храма, где раньше стоялаАфина Парфенос работыФидия, построили неф нового собора с кафедрой, перегородкой и троном митрополита. Этот трон сохранился по сей день. Он создан из мрамора и украшен скульптурой, изображающей крылатую фигуру — вероятно, ангела. Три новые двери позволяли пройти в бывшую заднюю, западную часть храма, которая теперь выполняла рольпритвора сбаптистерием икупелью. Чтобы сделать храм более светлым, с каждой стороны высоко от пола добавили несколько окон. Некоторые из них прорубали прямо в скульптурном фризе.

Хотя во внутреннем убранстве храма понадобилось меньше изменений, большинство скульптур античного Парфенона утеряны: те из них, которые можно было приспособить к христианским богослужениям, оставляли, но большинство были уничтожены. Священную восточную часть христианского храма не могла украшать сцена рождения богини Афины. Эти барельефы сняли с фронтона. Ещё более сложной проблемой стали плиты метоп. Снять метопы, расположенные с трёх сторон Парфенона, не повредив при этом самого сооружения, было невозможно. Поэтому изображения на метопах сцены затирали до тех пор, пока они становились неразборчивыми. По мнению исследователей, скульптурный фриз с изображением процессии остался почти невредимым только потому, что был малодоступен для созерцания с главной улицы Акрополя, и сама процессия не имела чётко выраженного языческого характера. Только одна метопа северного фасада (№ 1) оказалась нетронутой: композиция её напоминала христианам сцену Благовещения^[18]. На самом же деле она изображала фигуру богини Афины и богини Геры, в которых теперь узнавали Деву Марию и архангела Гавриила. Вероятно, по подобной причине полностью сохранился западный фронтон, который изображал спор между Афиной и Посейдоном за господство в Аттике.

Несмотря на то, что средневековые Афины были провинциальным, бедным городом, афиняне всячески поддерживали великолепие убранства храма. В1018 году византийский императорВасилий II Болгаробойца специально посетил Афины, чтобы полюбоваться Собором Пресвятой Афинской Богоматери. Он передал в дар собору драгоценности, захваченные во время войн, среди которых был золотой голубь. Его описал византийский священник и учёныйМихаил Хониат, который в1175 году оставил свою паству в Константинополе и вернулся в Афины, где принял сан митрополита Афинского. Хониат писал об удивительной лампаде в соборе, которая горела день и ночь, а над алтарём размещался символ Святого Духа — золотой голубь с золотой короной — он постоянно вращался вокруг креста^[19].

Вероятно, при предшественнике Хониата здание собора Пресвятой Афинской Богоматери понесло более значительные изменения. Апсида в восточной части была разрушена и отстроена заново. Новая апсида вплотную примыкала к античным колоннам, поэтому центральную плиту фриза демонтировали. Эту плиту с изображением «сцены спеплосом», позже использованную для постройки укреплений на Акрополе, нашли агентылорда Элджина, сейчас она экспонируется вБританском музее. При самом Михаиле Хониате внутреннее убранство храма восстанавливали, в том числе росписьСудный день на стене портика, где располагался вход, росписи с изображением Страстей Христовых впритворе, ряд росписей, которые изображали святых и предыдущих афинских митрополитов. Все росписи Парфенона христианской эпохи в1880-х годах покрыли толстым слоем белил, однако в начале XIX века маркиз Бьютский заказал из них акварели. Именно по этим акварелям исследователи установили сюжетные мотивы росписей и приблизительное время создания — конец XII века. Примерно в то же время потолок апсиды украсили мозаикой, которая за несколько десятилетий обвалилась. Стеклянные фрагменты её также экспонируются в Британском музее^[20].

24 и 25 февраля 1395 года в Афинах побывал итальянский путешественникНикколо да Мартони, который оставил в своей «Книге паломника» (ныне вНациональной библиотеке Франции, Париж) первое послеПавсания систематическое описание Парфенона. Мартони представляет Парфенон достопримечательностью исключительно христианской истории, однако главным богатством считает не многочисленные реликвии и почитаемую икону Богородицы, написанную евангелистом Лукой и украшенную жемчужинами и драгоценными камнями, а копию Евангелия, написанную на греческом языке на тонком золочёном пергаментесвятой равноапостольной Еленой, матерьюКонстантина Великого, первого византийского императора, что официально принял христианство. Также Мартони повествует о кресте, выцарапанном на одной из колонн Парфенона святымДионисием Ареопагитом^[21].

Путешествие Мартони совпало с началом правления семьи Акциайоли, представители которой проявили себя щедрыми благотворителями.Нерио I Акциайоли приказал инкрустировать двери собора серебром; кроме того, он завещал собору весь город, отдавая Афины во владение Парфенона. Наиболее значительное дополнение к собору периода латинократии — башня возле правой части портика, построенная после захвата города крестоносцами. Для её строительства использовали блоки, снятые с задней части усыпальницы римского вельможи нахолме Филопаппа. Башня должна была служить колокольней собора, кроме того, её оснастили винтовыми лестницами, которые поднимались до самой крыши. Поскольку башня преградила маленькие двери до притвора, снова начали пользоваться центральным западным входом Парфенона античной эпохи.

Во время правления в Афинах Акциайоли был создан первый, самый ранний из тех, что сохранились доныне, рисунок Парфенона. Его выполнил Чириако ди Пицциколи, итальянский купец, папский легат, путешественник и любитель классики, более известный какКириак Анконский. Он посетил Афины в1436 и1444 годах и остановился в роскошном дворце, в который были превращены Пропилеи, чтобы засвидетельствовать своё уважение к Акциайоли. Кириак оставил подробные заметки и целый ряд рисунков, однако они были уничтожены пожаром1514 года в библиотеке городаПезаро. Одно из изображений Парфенона уцелело. Оно изображает храм с 8 дорическими колоннами, точно указано расположение метоп — epistilia, верно изображён фриз с отсутствующей центральной метопой — listae parietum. Здание сильно вытянуто, а скульптуры на фронтоне изображают сцену, не похожую на спор Афины и Посейдона. Это дама XV века с парой лошадей, вставших на дыбы, в окружении ренессансных ангелов. Само описание Парфенона довольно точное: количество колонн — 58, а на метопах, что сохранились лучше, как верно предполагает Кириак, изображена сцена борьбы кентавров слапифами. Кириаку Анконскому принадлежит и самое первое описание скульптурного фриза Парфенона, на котором, как он считал, изображены афинские победыэпохи Перикла^[22].

В1458 году Афины завоёваныОсманской империей под руководством султанаМехмета II — безжалостного завоевателя и в то же время эрудита, ценителя искусств. К концу своего правления Мехмет II Фатих завладел всей Грецией и Балканами, планировал покорение Родоса, Южной Италии. С другой стороны, он собирал библиотеки, заказывал картины и скульптуры у ведущих итальянских мастеров. Как гласит предание, когда Мехмет II вступил в Афины, его поразило величие и изяществоАкрополя. Тем не менее, на холме разместился турецкий гарнизон, а во флорентийском палаццо, в который превратили Пропилеи, поселился дисдар — военный комендант. В небольшом храмеЭрехтейоне обустроили султанский гарем. Парфенон почти сразу превратили в мечеть. В минарет превратили колокольню, заменили христианское убранство храма и забелили наиболее характерные христианские символы росписи.

В начале турецкого правления Афины и Акрополь исчезли из маршрутов западно-европейских путешественников: серьёзным препятствием стали периодически возобновляемые в 16 и XVII веках военные действия между венецианцами и османами. Если же кто и отваживался путешествовать Восточным Средиземноморьем, то посетить достопримечательности Афин было практически невозможно, турецкий гарнизон пресекал вход посторонних на Акрополь. В1632 году французский путешественник писал, что Парфенон превращён в мечеть, и утверждал, что храм имеет овальную форму, вероятно, из-за того, что он осматривал его со значительного расстояния. В1675 году лондонцы Жакоб Спон и его друг Джордж Велер, чтобы осмотреть Акрополь, подкупили охранника-турка, предложив ему кофейные зерна. Велер писал:^[23]

Наиболее подробное описание Парфенона османского периода принадлежитЭвлии Челеби, турецкому дипломату и путешественнику. Он посетил Афины несколько раз на протяжении 1630—1640-х гг.^[24] Эвлия Челеби отмечал, что преобразование христианского Парфенона в мечеть не слишком отразилось на его внутреннем виде. Основной особенностью храма оставался балдахин над алтарем. Также он описывал, что четыре колонны из красного мрамора, которые поддерживали балдахин, отполированы до блеска. Пол Парфенона изложен отполированными мраморными плитами до 3 м каждая. Каждый из блоков, которые украшали стены, мастерски совмещен с другим таким образом, что граница между ними незаметна глазу. Челеби отметил, что панели на восточной стене храма настолько тонкие, что способны пропускать солнечный свет. Эту особенность упоминали также Спон и Дж. Велер, предположив, что на самом деле этот камень —фенгит, прозрачныймрамор, который по свидетельству Плиния, был любимым камнем императора Нерона. Эвлия вспоминает, что серебряная инкрустация главных дверей христианского храма снята, а античные скульптуры и росписи покрыты белилами, хотя слой белил тонок и можно разглядеть сюжет росписи. Далее Эвлия Челеби приводит список персонажей, перечисляя героев языческой, христианской и мусульманской религий: демоны, сатана, дикие звери, дьяволы, волшебницы, ангелы, драконы, антихристы, циклопы, чудовища, крокодилы, слоны, носороги, а также Херувим, архангелы Гавриил, Серафим, Азраил, Михаил, девятое небо, на котором находится престол Господа, чаши весов, взвешивающие грехи и добродетели.

Эвлия не приводит описание мозаик, выполненных из золотых кусков и осколков разноцветного стекла, которые позже найдут в ходе раскопок наАфинском акрополе. Однако мозаику вскользь упоминают Ж. Спон и Дж. Велер, более детально описывая изображения Девы Марии в апсиде за алтарем, которое сохранилось от предыдущей христианской эпохи. Они рассказывают и о предании, по которому у турка, что выстрелил во фреску Марии, отсохла рука, поэтому османы решили больше не вредить храму.

Начиная с1660 года наступил период мира между венецианцами и османами, и Афины снова начали посещать путешественники. Распространенными стали не только путевые записки, но и исследования греческого античного наследия. Наряду с оригинальными произведениями случались подделки. Так, Андре-Жорж Гийе де ла Гиетьер никогда не бывал в Греции, однако в1669 году написал книгу, основываясь на документах и сказаниях других авторов^[25]. В1674 году Афины посетилШарль Олье, маркиз де Нуантель, французский посол в Османской империи, который имел при себе среди художника —Жака Каррея, который создал серию рисунков уцелевших скульптур Парфенона. Хотя они идеализированы и созданы под влиянием эстетики эпохиВозрождения, все же они соответствуют современному представлению археологической точности^[26].

Мир между турками и венецианцами оказался непродолжительным. Началасьновая турецко-венецианская война. В сентябре1687 года Парфенон потерпел самый страшный удар: венецианцы под руководствомдожаФранческо Морозини захватили укрепленный турками Акрополь.26 сентября шведский генералОтто-Вильгельм Кёнигсмарк^[швед.], который стоял во главе венецианской армии, отдал приказ обстрелять Акрополь из пушек на холме Филопаппа. Когда пушки выстрелили в Парфенон, который служил османам пороховым складом, тот взорвался, и часть храма моментально превратилась в руины. В предыдущие десятилетия турецкие пороховые склады неоднократно взрывались. В1645 году в склад, обустроенный вПропилеях акрополя, попаламолния, при этом погиб дисдар и его семья. В1687 году, когда на Афины напали венецианцы совместно с армией союзническойСвященной Лиги, турки решили расположить свои боеприпасы, а также скрыть детей и женщин, в Парфеноне. Они могли рассчитывать на толщину стен и перекрытий или надеяться на то, что противник-христианин не будет обстреливать здание, которое несколько веков служило христианским храмом.

Судя по следам обстрела только на западном фронтоне, в Парфенон попало около 700 орудийных ядер. Погибло не менее 300 человек, их останки нашли в ходе раскопок в XIX веке. Центральная часть храма была разрушена, в том числе 28 колонн, фрагмент скульптурного фриза, внутренние помещения, которые некогда служили христианской церковью и мечетью; крыша в северной части развалилась. Западный фронтон оказался почти невредимым, иФранческо Морозини пожелал вывезти в Венецию его центральные скульптуры. Однако леса, которыми пользовались венецианцы, во время работ развалились, а скульптуры разрушились, упав на землю. Несколько осколочных фрагментов всё-таки вывезли в Италию, остальные остались на Акрополе. С этого времени история Парфенона становится историей руин. Свидетелем разрушения Парфенона сталаАнна Очерьельм, фрейлина графини Кёнигсмарк. Она описала храм и момент взрыва. Вскоре после окончательной капитуляции турок, прогуливаясь по Акрополю, среди руин мечети она нашла арабский манускрипт, что был передан братом Анны Очерьельм в библиотеку шведского городаУппсала^[27]. Поэтому после своей двухтысячелетней истории Парфенон больше не мог использоваться как храм, поскольку был разрушен гораздо сильнее, чем можно представить, увидев его сегодняшний вид — результат многолетней реконструкции.Джон Пентланд Махаффи, который посетил Парфенон за несколько десятилетий до начала восстановительных работ, отметил:

С политической точки зрения, разрушение Парфенона нанесло минимальные последствия. Через несколько месяцев после победы венецианцы отказались от власти над Афинами: им не хватало сил для дальнейшей защиты города, а эпидемия чумы сделала Афины вполне непривлекательной целью для захватчиков. Турки снова обустроили гарнизон на Акрополе, правда, меньших масштабов, среди руин Парфенона, и возвели новую небольшую мечеть. Её можно увидеть на первой из известных фотографий храма, созданной в1839 году.

В период упадкаОсманской империи Парфенон, лишившись защиты, разрушался все больше. Афиняне использовали обломки храма для собственного строительства, толкли мрамор на известь, выламывали целые куски храма, чтобы достать свинцовые скобы. В то же время европейцы получили почти беспрепятственный доступ к Афинам и Парфенону в частности. Почти век продолжалась охота на его уцелевшие фрагменты и скульптуры. Большинство путешественников представляли собой довольно скромных коллекционеров античности, они вывозили в своих чемоданах за границу небольшие скульптурные фрагменты. Некоторые из них сейчас можно увидеть в музеях различных стран мира, однако судьба большинства остаётся неизвестной. Французский посол и знаток классического искусстваОгюст де Шуазёль-Гуфье в1780-х годах, используя свои связи, завладелметопой и фрагментом фриза Парфенона. Сейчас они экспонируются вЛувре. Агент графа Шуазёль-Гуфье пытался вывезти и вторую метопу, однако корабль захватиллорд Нельсон, а метопу позже приобрёллорд Элгин.

Среди первых исследователей Парфенона были британцы археологДжеймс Стюарт и архитекторНиколас Реветт^[28]. Стюарт первым опубликовал рисунки, описание и чертежи с измерениями Парфенона дляОбщества дилетантов в1789 году^[29]. Кроме того известно, что Джеймс Стюарт собрал немалую коллекцию античных древностей Афинского акрополя и Парфенона. Груз отправил морем вСмирну, далее след коллекции теряется. Однако один из фрагментов фриза Парфенона, вывезенный Стюартом, нашли в1902 году закопанным в саду поместья Колн-Парк в графствеЭссекс, который унаследовал сынТомаса Эстла, антиквара, попечителяБританского музея.

В1801 году британский посол в КонстантинополеТомас Брюс лорд Элгин получил разрешение султана сделать чертежи и создать копии древностей Афинского акрополя. Агенты лорда Элгина на протяжении1801—1811 гг. (сам он большую часть этого периода находился за пределами Греции) вывезли около половины уцелевших скульптур храма: некоторые из них упали и подбирались у подножия Парфенона, другие (самые известные и узнаваемые ныне) вынесли непосредственно из здания. Действия лорда Элгина и ныне встречают различные оценки. Он мог убеждать себя, что спасает скульптуры от опасности, поскольку не грабил место археологических раскопок в современном понимании — Парфенон и Акрополь в целом слишком обветшали. В то же время нельзя исключать самолюбивые амбиции и жажду обрести славу того, кто привезёт в Британию шедевры античного греческого искусства, поскольку наряду со скульптурами Парфенона, агенты Элгина вывезли вЛондон одну из шестикариатидЭрехтейона, обломки фриза, а также фрагменты архитектурных сооружений других греческих областей. В 1801 году лорд Элгин похвастался в письме из Константинополя^[30]:

До сих пор остаётся невыясненной и юридическая сторона дела. Действия лорда Элгина и его агентов регулировалисьфирманом султана. Противоречили ли они ему, невозможно установить, поскольку оригинал документа не найден, известен только его перевод на итальянский, выполненный для Элгина при османском дворе. В итальянском варианте разрешается осуществлять измерения и зарисовывать скульптуры, используя лестницы и строительные леса; создавать гипсовые слепки, откапывать фрагменты, похороненные под почвой во время взрыва. Перевод ничего не повествует о разрешении или запрете снимать скульптуры с фасада или подбирать те, что упали. Оспаривается законность удаления^[31]. Доподлинно известно, что уже среди современников Элгина большинство критиковали по крайней мере использование резцов, пил, верёвок и блоков для снятия скульптур, поскольку таким образом разрушались уцелевшиечасти здания.Ирландский путешественник, автор нескольких работ по античной архитектуреЭдвард Додвелл писал^[32]:

Афины присоединились к независимомуКоролевству Греция в1832 году.28 августа1834 года во время пышной церемонии в баварском стиле Парфенон официально провозгласили памятником античного наследия. Молодойкороль Оттон, уже в качестве главы государства, под звуки оркестра вошёл в Парфенон, где с речью выступилЛео фон Кленце, провозгласив достопримечательности древнегреческого искусства наиболее важными символами молодого государства. Так в истории Парфенона началась эпоха археологии и реставрации.

В1835 году баварский гарнизон покинул Афины, и Акрополь перешёл под контроль новообразованной Греческой археологической службы. Через полвека на Акрополе не осталось ни одного следа «варварского присутствия». Сразу разрушили остатки турецкого поселения, включая минарет у Парфенона; снесли остаткиренессансного палаццо, римские скульптуры Акрополя, а также Франкскую башню. К1890 году раскопки настолько продвинулись, что достигли материнской породы холма. Поэтому наАфинском акрополе можно увидеть лишь то, что решили оставить археологи XIX века: несколько памятников V века до н. э. на фоне опустошения, почти полностью лишённые своей более поздней истории. Такой подход вызвал нарекания среди современников. Особый резонанс приобрело разрушение в1875 году Франкской башни. Английский историкЭдуард Август Фриман писал^[33]:

Однако официальная археологическая политика оставалась неизменной до1950-х годов, когда предложение убрать лестницу в средневековой башне в западной части Парфенона резко отклонили. В то же время разворачивалась программа реставрации внешнего вида храма. Ещё в1840-х годах частично восстановили четыре колонны северного фасада и одну колонну южного фасада. 150 блоков вернули на место в стены внутренних помещений храма, остальное пространство заполнили современным красным кирпичом. Больше всего активизировало работы землетрясение1894 года, которое в значительной мере разрушило храм. Первый цикл работ завершили в1902 году, их масштабы были довольно скромными, и они проводились под эгидой комитета международных консультантов. До1920-х годов и долгое время после главный инженерНиколаос Баланос работал уже без внешнего контроля. Именно он начал программу восстановительных работ, рассчитанную на 10 лет. Планировалось полностью реставрировать внутренние стены, укрепить фронтоны и установить гипсовые копии скульптур, вывезенныхлордом Элджином. В конце концов наиболее значимым изменением стало воспроизведение длинных секций колоннад, которые соединяли восточный и западный фасады.

Благодаря программе Баланоса разрушенный Парфенон приобрёл свой современный вид. Впрочем, с1950-х годов, уже после его смерти, достижения неоднократно подвергались критике. Во-первых, не осуществлялись попытки вернуть блоки на их первоначальное место. Во-вторых, и это самое важное, Баланос использовал для соединения античных мраморных блоков железные стержни и скобы. Со временем они заржавели и деформировались, из-за чего блоки растрескивались. В конце1960-х годов в дополнение к проблеме креплений Баланоса ярко проявились результаты воздействия окружающей среды: загрязнённый воздух икислотные дожди повредили скульптуры и рельефы Парфенона. В1970 году в докладеЮНЕСКО предлагались самые разнообразные пути спасения Парфенона, в том числе заключение холма под стеклянный колпак. В конце концов в1975 году учреждён комитет, который осуществляет контроль за сохранением всего комплексаАфинского акрополя, а в1986 году начали работы по демонтажу железных креплений, примененных Баланосом, и заменили их на титановые. В период2009—2012 годов греческие власти планируют реставрировать западный фасад Парфенона. Часть элементов фриза заменят копиями, оригиналы перевезут в экспозицииНового музея Акрополя. Главный инженер работМанолис Коррес считает первоочередной задачей залатать дыры от пуль, выпущенных по Парфенону в1821 году во времяГреческой революции. Также реставраторы должны оценить ущерб, нанесенный Парфенону сильными землетрясениями1981 и1999 годов^[34]. В результате консультаций решено, что к моменту завершения восстановительных работ внутри храма можно будет увидеть остатки апсиды христианской эпохи, а также постамент статуи богиниАфины Парфенос; не меньшее внимание реставраторы будут уделять следам от венецианских ядер на стенах и средневековым надписям на колоннах.

Важным вопросом длягреческого правительства на современном этапе является также возвращение мраморов Элджина, которые в настоящее время представляют собой один из центров экспозиции Британского музея. Ещё в начале1980-х гг. министр культуры ГрецииМелина Меркури начала кампанию по возвращению мраморов Парфенона в Грецию. Она неоднократно встречалась с руководством Британского музея, британскими парламентариями и учёными^[35]. В1999 году состоялась конференция, на которой велась академическая дискуссия о безответственной «очистке» скульптурДжозефом Дювином. Именно действия Дювина значительно ослабили позициюБританского музея, который утверждал, будто на самом деле он спас скульптуры от небытия, обеспечив им достойные условия хранения. В2000 году состоялось слушание Специального комитета по делам культуры, средств массовой информации и спортаБританского парламента по делу незаконного овладения Британским музеем мраморов Парфенона. Греческую сторону в конфликте представляли, в частности,Йоргос Папандреу, тогдашний министр иностранных дел Греции, французский кинорежиссёрЖюль Дассен, муж Мелины Меркури.4 мая2007 года в Лондоне состоялась встреча советников обоих правительств, однако договорённости достигнуто не было^[36]. Между тем в2006 году немецкийГейдельбергский университет стал первой европейской организацией, которая передала грекам незаконно вывезенный некогда фрагмент античного шедевра^[37].

В июне2009 года в Афинах открылсяНовый музей Акрополя^[38] — один из самых современных музеев в мире, который в состоянии обеспечить мраморам Парфенона достойные условия хранения. Британский музей выдвинул предложение Новому музея Акрополя вернуть оригиналы как музейный заём и при условии признаниягреческим правительством Британского музея их законным владельцем. Греция отвергла это предложение, поскольку его принятие означало бы прощение факта кражи мраморных скульптур более 200 лет назад. Одновременно в Интернете появилось несколько проектов электронной петиции за возвращение скульптур Парфенона в Грецию, которая будет направлена правительству и Парламенту Великобритании, в Британский Музей в Лондоне,Европейский Парламент,Совет Европы иЕврокомиссию, вООН иЮНЕСКО — например, Unite the Marbles^[39] и Bring Them Back^[40].

3 марта2011 года в газете «Элефтеротипия»^[41] греческие археологи сообщили о находке 5 фрагментов фриза Парфенона на южной стене Акрополя, вероятно, использовавшихся как строительный материал во время первой реконструкции стен в XVIII веке. До сих пор они считались навсегда потерянными во время взрыва храма в 1687 году^[42][43].

• Восстановление
• 
  Реставрационные работы в 2002 году
• 
  Ведётся работа в 2007 году
• 
  Реконструированный блок архитрав
• 
  Масштабная реставрация в 2010 году
• 
  Работы в западной стороне в 2014 году

В 2023 году три фрагмента скульптур Парфенона, хранившиеся вватиканских музеях, были возвращены в Грецию и переданыМузею Акрополя^[44].

Парфенон является одним из символов не только античной культуры, но икрасоты вообще.

Монументальность Парфенона и сила его влияния на мировую архитектуру (и культуру в целом) обусловили не одну попытку его повторения.

• Вальхалла (Регенсбург, 1842) —реплика Парфенона, расположенная на берегу Дуная и выполненная архитекторомЛео фон Кленце, известным в России возведениемНового Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Размеры Вальхаллы почти совпадают с размерами Парфенона афинского Акрополя, длина составляет 48,5 м, ширина — 14 м, и высота — 15,5 м. Сооружение выполняет функцию зала славы выдающихся исторических личностей, принадлежащих к германской культуре, что и обыграно в названии (согласногермано-скандинавской мифологииВальхалла — место посмертного обитания павших в битве героев).
• Реплика Парфенона (Нэшвилл,США, 1897) . Архитекторами У. Динзмуром и Р. Гартом была построена полномасштабнаяреплика Парфенона, восстановленная по новейшим научным данным той эпохи. Сначала здание было сооружено из кирпичей, дерева игипса, а в 1920-х перестроено с использованиембетона. В 1990 году американский скульптор А. Леквир выполнил реплику статуиАфины Парфенос. Парфенон стоит в центре большого общественногопарка и является сегоднякартинной галереей. Летом местные театры разыгрывают перед нимдревнегреческие трагедии.
• модель Парфенона в масштабе 1:25 (Токио, паркTobu World Square, 1993). Впарке представлены мировые архитектурные достопримечательности, выполненные вмасштабе 1:25, среди них — копия Парфенона, которая входит в европейскую композицию и является единственным строением из Греции, представленным в парке.

• 
  Вальхалла, вид сДуная
• 
  Парфенон в Нашвилле
• 
  Макет Парфенона в парке Tobu World Square

• Н. В. Гоголь,«Ганц Кюхельгартен», идиллия в картинах, одну из которых составляет описание Парфенона^[45];
• И. И. Панаев, «Греческое стихотворение»^[46];
• Д. С. Мережковский, стихотворение«Парфенон»^[47].

• Parthenon. A Gallery of Images (англ.). SUNY Oneonta. The State University of New York. — Галерея. Дата обращения: 13 мая 2018.
• Η ζωφόρος του Παρθενώνα (греч.). www.parthenonfrieze.gr. — Фриз Парфенона. Дата обращения: 13 мая 2018.

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые вспам-лист.

Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признанынеавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылкиссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).
Список проблемных ссылок:

• http://lib.ru/TEXTBOOKS/ART/vipper.txt

• Появились в 438 году
• Всемирное наследие в Греции
• Руины в Афинах
• Храмы Афины
• Храмы Афинского Акрополя
• Политеистические храмы, построенные в V веке до н. э.
• Бывшие мечети

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи с нерабочими ссылками с июля 2013
• Википедия:Статьи с нерабочими ссылками
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Статьи со ссылками на элементы Викиданных без русской подписи
• Википедия:Статьи с источниками из Викиданных
• Антропогенные географические объекты по алфавиту
• ПРО:АГЕО:Последняя правка: в текущем году
• Страницы с неизвестными параметрами шаблона Достопримечательность
• Википедия:Статьи без источников (страна: Греция)
• Википедия:Статьи без источников (не распределённые по типам)
• Википедия:Нет источников с августа 2016
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Википедия:Статьи, требующие уточнения источников
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Википедия:Страницы с модулем Hatnote с красной ссылкой
• Материалы ЭСБЕ
• Статьи со ссылками на Викисклад
• Википедия:Статьи со спам-ссылками
• Википедия:Страницы с картами