Пантатаризм, илитатаризм — идеология и историческая концепция, направленная на культурно-национальное объединение и консолидациюволго-уральских,крымских,сибирских и других групптатар в единую общетатарскую нацию^[1][2][3]. В современный период идеи пантатаризма находят поддержку среди большинства татарских общественных деятелей, учёных (тюрко-татарская теория этногенеза) и представителейнационалистических движений. Термин «пантатаризм» был введён для обозначения тенденций началаXX века в культурном и политическом движениимусульманского населенияРоссийской империи под главенствомтатар.

На начало XX века в Российской империи сложилась ситуация, когда было высоко влияниеОсманской империи на мусульманское население в стране. Вследствие этогоМинистерство внутренних дел выпускало специальныециркуляры, в которых предлагалось противодействовать турецкому влиянию. В1910 году было созвано Совещание по вопросу татаро-мусульманского влияния. Предлагалось усилить православную миссионерскую деятельность в мусульманской среде, а также сделать всё для удержания мусульманских школ в конфессиональных рамках. Тем не менее, опасаясь пантатаризма, совещание давало согласие на «преподавание крещёным инородцам на родном языке». В1911 году Совещание приняло другой курс, сокращая число родных языков, на которых возможно было начальное обучение^[4][5].

В1914 году было созвано Особое совещание по проблемам мусульман. Этим совещанием обращалось внимание на пантатаризм, который вызывал у них особые опасения. Пантатаризм делал успехи в мусульманской среде, при этом были попытки объединить русских мусульман под управлением татар. Идеологией выступалаисламская религия и идея племенного единства. Также вызывало недовольство у имперских чиновников то, что на территории России происходило «отатаривание» высших учебных заведений. Особое совещание признавало свою слабость перед прогрессивными процессами в среде мусульманского населения Российской империи и невозможность противостоять им^[6][7].

Как идеология пантатаризм сформировался в конце XX века. В основу пантатаризма легли труды и мнения многих татарских просветителей, в том числеШигабутдина Марджани.

В настоящее время идеология пантатаризма (татаризма) популярна в основном среди сторонников тюрко-татарской теорииэтногенеза татар. Противниками пантатаризма являются сторонникибулгарской теории этногенеза. В конце XX века вТатарстане появилась группа учёных (Д. Исхаков, Р. Фахрутдинов, И. Измайлов и М. Ахметзянов), которая именуют себя «татаристами» и продвигает татаристкие взгляды на историю татар. ПериодЗолотой Орды группа называет «золотым временем в истории татар». Д. Исхаков предложил защитить историю татар от поглощения её русской историей:

«Если мы из татарской истории исключим период булгар, проведём непосредственную связь её с батыевскими, может быть, даже и с чингисхановскими татарами, тогда русская история не может „ассимилировать“ татарскую историю, так как русская история золотоордынского периода сама является всего лишь частью истории Улуса Джучи, а следовательно и истории современных татар. Если же этническую историю татар выводить из истории Волжской Булгарии, то русская история нашу историю „переваривает“»

—Проблемы становления татарской нации. — Казань, 1997, с. 205.

Доктор исторических наукИсхаков приходит к итогу, что булгарский период истории татар навязан историкам коммунистами, в частностиСталиным. Так казанские татаристы поставили вопрос о «восстановлении» Золотой Орды и вместо тюркского единства снова была выдвинута идея тюрко-татарского единства, прихватывающая заодно и всех тюрков, предки которых в Золотой Орде составляли её население. Подобные рассуждения в определении этногенеза татар нашли отражение в «Татарском энциклопедическом словаре» и в 4-й главе книги «Татары» (Москва, 2001), написанной Д. Исхаковым и И. Измайловым.

По мнению академика АН РТМ. З. Закиева, эта идеология в Татарстане была использована в преподавании истории края и стала доминировать в официальной республиканской историографии и татарском науном сообществе. Продолжателем идеологии пантатаризма является Институт истории АН РТ под руководством Рафаэля Хакимова^[8]. В статье «Кто ты, татарин?» и других публикациях Р. Хакимов выдвигаетидею что до революции был один тюркский народ «сформировавшийся в эпоху Золотой Орды» — татарский. Р. Хакимов считает, что общетатарскому единству был нанесен удар в начале Столыпиным, а потом большевиками: «Столыпин в свое время предложил сделать каждую этническую группу татар отдельным народом с собственным литературным языком и таким образом покончить с нацией. Большевики успешно продолжили эту политику^[9].

По мнению историкаАйслу Юнусовой, современный пантатаризм предполагает также захват власти в России татарами^[10].

• Пантюркизм

• Арапов Д. Ю.Система государственного регулирования ислама в Российской империи в 1905—1917 гг.: на примере Оренбургского магометанского духовного собрания // Tatarica. — 2013. — Вып. 2. — С. 146—155.
• Воробьева Е. И. [www.hrono.ru/statii/2006/islam_ru.html Власть и мусульманское духовенство в Российской империи (вторая половина XIX века — 1917 г.)] // Исторический ежегодник. — Омск, 1997. — С. 40—55.
• Дякин В. С.Национальный вопрос во внутренней политике царизма (начало XX в.) //Вопросы истории. — 1996. — № 11—12. — С. 39—52.
• Дякин В. С. Национальный вопрос во внутренней политике царизма (XIX — начало XX вв.). — СПб.: ЛИСС, 1998. — 1000 с.

Некоторые внешние ссылки в этой статье ведут на сайты, занесённые вспам-лист.

Эти сайты могут нарушать авторские права, быть признанынеавторитетными источниками или по другим причинам быть запрещены в Википедии. Редакторам следует заменить такие ссылкиссылками на соответствующие правилам сайты или библиографическими ссылками на печатные источники либо удалить их (возможно, вместе с подтверждаемым ими содержимым).
Список проблемных ссылок:

• www.hrono.ru/statii/2006/islam_ru.html

• Татары
• Ислам в Российской империи
• Паннационализм

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи со спам-ссылками
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту